孔志約 - 歷史紀(jì)錄
二十二年九月十六日。右御率府長(zhǎng)史王元策。奉使天竺。得方士那羅邇婆寐。自言壽二百歲。云有長(zhǎng)生之術(shù)。上頗信之。深加禮敬。館之金飆門內(nèi)。造延年之藥。竟不就。放還。死於長(zhǎng)安。顯慶二年。右監(jiān)門府長(zhǎng)史蘇敬上言。陶宏景所撰本草。事多舛謬。請(qǐng)加刪補(bǔ)。詔令檢校中書(shū)令許敬宗。太常寺丞呂才。太史令李淳風(fēng)。禮部郎中孔志約。尚藥奉御許孝崇。并諸名醫(yī)等二十人。增損舊本。徵天下郡縣所出藥物。并書(shū)圖之。仍令司空李勣總監(jiān)定之。并圖合成五十五卷。至四年正月十七日撰成。及奏。上問(wèn)曰。本草行來(lái)自久。今之改修。何所異也。于志寧對(duì)曰。舊本草是陶宏景合神農(nóng)本經(jīng)及名醫(yī)別錄而注解之。宏景僻在江南。不能遍識(shí)藥物。多有紕謬。其所誤及別錄不書(shū)。四百有餘種。今皆考而正之。本草之外。新藥行用有效者。復(fù)百餘種。今附載之。此所以為勝也。上稱善。詔藏于秘府。
孔志約 - 藥學(xué)著作
《新修本草》五十四卷，成書(shū)于唐代顯慶四年（公元659年），是中國(guó)第一部由中央政府主持編修的藥典，故又稱《唐本草》。此書(shū)由李勣、于志寧、蘇敬等23位儒臣、名醫(yī)參加編撰，因領(lǐng)銜者李勣爵封“英國(guó)公”，故又有《英公本草》之稱�！缎滦薇静荨钒ㄕ亩�、目錄一卷、圖經(jīng)七卷。該書(shū)以《本草經(jīng)集注》為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)糾誤、增補(bǔ)，新增藥品114種，共計(jì)850種（不計(jì)分條及合并品種）。此書(shū)為中國(guó)第一部由官方組織人員編纂之藥物著作，書(shū)成后為醫(yī)學(xué)校之教本。唐代《新修本草》比西方最早的國(guó)家藥典——《紐倫堡藥典》提早近900年，具有重要史學(xué)意義。此書(shū)最遲于日本天平三年（公元721年）已東傳日本，彼邦“凡醫(yī)生皆讀蘇敬新修本草”。至今日本尚存此書(shū)正文十卷。全書(shū)又無(wú)存，近代于敦煌發(fā)現(xiàn)此書(shū)三種古抄斷簡(jiǎn)，均流落海外。清末李夢(mèng)瑩曾補(bǔ)輯新修本草，今存稿本。日本小島寶素、中尾萬(wàn)三均致力補(bǔ)輯，未竟全功；岡西為人重輯新修本草（1964年）載藥850種，仿原書(shū)朱墨體例，考校精當(dāng)。國(guó)人尚志鈞輯成《唐?新修本草》（1981年出版），收藥853種（增輯行荇華、領(lǐng)灰，分析石蜜），資料豐富，校點(diǎn)詳備。
孔志約 - 編錄作品
唐代，修譜之風(fēng)大盛，還出現(xiàn)了官修。顯慶四年（659年）下詔，任禮部郎中孔志約、著作郎楊仁卿、太子洗馬史玄道、太常丞呂才等主持修譜。大大擴(kuò)大了士族的范圍，凡五品以上官職均可入選。修成之后，譜名定為《姓氏錄》，頒行全國(guó)。并將貞觀《氏族志》收繳焚毀（見(jiàn)《舊唐書(shū)?李義府傳》）。第三次是中宗復(fù)位之時(shí)。當(dāng)時(shí)左散騎常待柳沖認(rèn)為《氏族志》、《姓氏錄》頒行已近100年，士族變化很大，于是上表請(qǐng)求改修。中宗命柳沖與左仆射魏元忠及史官?gòu)堝a、徐堅(jiān)、吳耀等八人依據(jù)《氏族志》重新修撰，幾經(jīng)波折，至玄宗即位，才撰成《姓族系錄》200卷。從此以后唐代就沒(méi)有再修過(guò)家譜了。唐代家譜的形式?jīng)]有多大變化。
唐高宗詔禮部侍郎孔志約、著作郎楊仁卿、太子洗馬史元道及太常丞呂才等十二人商議編錄，于顯慶四年（659）改《氏族志》為《姓氏錄》。高宗為該書(shū)親自寫序，并規(guī)定了類例�！缎帐箱洝饭彩珍浂偎氖逍�，二千二百八十七家，分為九等，當(dāng)時(shí)五品以上的官員全部收入，皇后四家被列入第一等。由于兵卒以軍功升五品以上官者亦入書(shū)限，引起縉紳士大夫嘩然，多恥被甄敘，并號(hào)該書(shū)為“勛格”。隨后，李義府上奏高宗收回全國(guó)的《氏族志》加以焚毀�！缎帐箱洝坟瀼亍案饕云肺粸榈鹊凇钡脑瓌t比《氏族志》更加徹底，所收的姓和家亦大為減少，已將當(dāng)朝無(wú)官職的舊士族全部排除在外，說(shuō)明它對(duì)舊族的貶抑超過(guò)了《氏族忘》。但與《氏族志》相同，《姓氏錄》在現(xiàn)實(shí)生活中所起的作用亦很有限，婚姻崇尚門第的風(fēng)氣以后依然盛行。孔志約 - 議狀
中臺(tái)司禮太常伯隴西王博叉大夫孔志約等議狀一首竊以凡百在位。雖存敬上之道。當(dāng)其為師。尚有不臣之義。況佛之垂法事超俗表。剔發(fā)同于毀傷。擁錫異乎簪紱。出家非色養(yǎng)之境。離塵豈榮名之地。功深濟(jì)度道極崇高。何必破彼玄門牽斯儒轍。披釋服而為孔拜。處俗涂而當(dāng)法禮。存其教而毀其道。求其福而屈其身。再三研核謂乖通理。又道之為教。雖全發(fā)膚出家超俗其歸一揆。加以遠(yuǎn)標(biāo)天構(gòu)大啟皇基。義籍尊嚴(yán)式符高尚。并仍舊貫無(wú)點(diǎn)彝章。如必改作恐非稽古。雖君親崇敬用軫宸衷。道法難虧還留睿想既奉詢芻之詔 敢罄塵岳之誠(chéng)。懼不愜允追深戰(zhàn)惕。謹(jǐn)議
孔志約 - 相關(guān)詞條
| 孔緯 | 孔稚圭 | 孔有德 | 王博 | 李勣 |
| 孔瑞云 | 孔俊彪 | 孔慶三 | 楊仁卿 | 史元道 |
孔志約 - 參考資料
[1] 中華醫(yī)術(shù)官方 http://zhonghuayishu.cn/health/book/1224860320_406.html
[2] 唐會(huì)要官方網(wǎng) http://www.yjsy.ecnu.edu.cn/jszj
