威廉·霍爾曼·亨特 - 概述
威廉·霍爾曼·亨特，William Holman Hunt, 英國(guó)畫家。他是前拉斐爾派的創(chuàng)始人之一，威廉·霍爾曼·亨特1827年4月2日生于奇普賽德，亨特作了他的自傳Pre-Raphaelitism and the Pre-Raphaelite Brotherhood來解釋前拉斐爾派的起源，并說明了他自身的貢獻(xiàn)。他許多寫作都是為了掌控有關(guān)他作品的解釋。在1905年，愛德華七世頒給了他英國(guó)功勞勛章（Order of Merit）。他晚年住在泰晤士河旁的小村莊Sonning，直到他于1910年去世。
威廉·霍爾曼·亨特 - 家庭環(huán)境
父親是商店的掌柜，不愿讓亨特作畫家。十二歲以后，就叫他在某事務(wù)所作勤雜工。然而他的雇主看出亨特的才能，勸他作畫家，父親也終于勉強(qiáng)同意，就說“如果用自己作工的錢畫畫也可以”。所以亨特十六歲以后，一面畫肖像畫自謀生活，一面開始研究繪畫，幸而找到在畫院做見習(xí)生的工作，可以比較容易地從事學(xué)習(xí)。
威廉·霍爾曼·亨特1827年4月2日生于奇普賽德，父親是商店的掌柜，不愿讓亨特作畫家。十二歲以后，就叫他在某事務(wù)所作勤雜工。然而，他的雇主看出亨特的才能，勸他作畫家，父親也終于勉強(qiáng)同意，就說“如果用自己作工的錢畫畫也可以”。所以亨特十六歲以后，一面畫肖像畫自謀生活，一面開始研究繪畫，幸而找到在畫院做見習(xí)生的工作，可以比較容易地從事學(xué)習(xí)。拉斐爾前派畫家馬道克斯·勃朗（Ma-dox Brown，1821~1893年）從意大利回來后第二年，將生動(dòng)而清新的真實(shí)主義的作品齊集一堂，舉辦展覽會(huì)。亨特參觀了展覽會(huì)，佩服不已。不用說勃朗在這次展覽會(huì)上是展出了他那幅有名的題為《祖國(guó)啊，再見吧！》的。想要離開祖國(guó)的移民夫婦，向親愛的祖國(guó)作最后的告別，那真實(shí)的眼神、面貌，確實(shí)有一種打動(dòng)人心的東西。激動(dòng)的霍爾曼·亨特馬上跑到勃朗的畫室去，提出要作他的學(xué)生。勃朗經(jīng)過認(rèn)真考慮之后，同意了他，但亨特在勃朗的畫室僅僅呆了四個(gè)月。因?yàn)楹嗵貫榱私兴w會(huì)直接地從自然學(xué)習(xí)的方法，只讓這個(gè)青年畫靜物。亨特對(duì)此感到膩煩。年輕的亨特比起畫冷淡的靜物來更愛好畫古代傳說或美妙的故事，因此產(chǎn)生一些不滿，就離開勃朗的畫室。然而這時(shí)，亨特已經(jīng)牢牢掌握了這種描繪真實(shí)的精神。
威廉·霍爾曼·亨特 - 繪畫藝術(shù)
威廉·霍爾曼·亨特本來的中間名是“霍布曼”（Hobman），但他非常不喜歡這個(gè)名字。在他進(jìn)行婚禮時(shí)牧師竟然把他中間的名字拼錯(cuò)，從那時(shí)開始他開始自稱為霍爾曼了。在經(jīng)過一番努力申請(qǐng)后，年輕的亨特終于進(jìn)入了英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院。不久后他便向?qū)W院造反，在1848年組織了前拉斐爾派，和他一起的還有但丁·加百列·羅塞蒂及約翰·艾佛雷特·米萊斯。他們希望借著注重對(duì)自然狀態(tài)細(xì)節(jié)的觀察，以有如宗教般的精神對(duì)事物的真相作描繪。這種宗教般的態(tài)度深受中世紀(jì)藝術(shù)在心靈上的特質(zhì)所影響，并且反對(duì)自從文藝復(fù)興以來拉斐爾的理性主義。亨特的作品最初并不成功，被許多藝術(shù)界的報(bào)刊攻擊為笨拙而難看。他早期有關(guān)現(xiàn)代都市和鄉(xiāng)村生活的作品為他取得了一些知名度，例如牧羊人（The Hireling Shepherd）和良心覺醒（The Awakening Conscience）。不過真正使他出名的是一些有關(guān)宗教的畫作，最初是The Light of the World，這幅畫受到極大歡迎，還被帶至美國(guó)及其他英國(guó)殖民地巡回展覽。在他前往巴勒斯坦的基督教圣地進(jìn)行地形和人種的勘查后，他畫出The Scapegoat, The Finding of the Saviour in the Temple and The Shadow of Death，以及其他許多當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景畫。亨特也畫了許多根基于詩(shī)詞的插畫，例如Isabella和The Lady of Shalott。
所有這些畫作都非常注重于畫中的細(xì)節(jié)，運(yùn)用強(qiáng)烈的色彩，并在畫中布置許多精心設(shè)計(jì)的象征物。這些特色是被約翰·拉斯金和湯瑪斯·卡萊（Thomas Carlyle）的文章所影響的，他們主張世界本身應(yīng)該被視為許多視覺的記號(hào)來解讀，而亨特覺得身為一個(gè)畫家應(yīng)該有責(zé)任去顯露這些記號(hào)與事實(shí)的連結(jié)。在拉斐爾派的成員中，亨特一生都保持了他們當(dāng)初所宣揚(yáng)的概念。后來他由于視力惡化而不再作畫，他最后一幅作品The Lady of Shalott則是在別人協(xié)助下才完成的。亨特結(jié)婚了兩次。在他與模特兒Annie Miller的婚約失敗后，他與Fanny Waugh結(jié)婚，以她作為Isabella的模特兒，并在她于意大利死于分娩后替她雕刻了墳?zāi)�。他第二任妻子Edith則是Fanny的妹妹，由于當(dāng)時(shí)英國(guó)法律禁止與死去妻子的姊妹通婚，他們到了國(guó)外進(jìn)行婚禮。這段婚姻造成他們與許多家人斷絕關(guān)系，包括Edith和Fanny的第三個(gè)妹妹Alice的丈夫—前拉斐爾派同僚托馬斯·伍爾納（Thomas Woolner）。亨特作了他的自傳Pre-Raphaelitism and the Pre-Raphaelite Brotherhood來解釋前拉斐爾派的起源，并說明了他自身的貢獻(xiàn)。他許多寫作都是為了掌控有關(guān)他作品的解釋。在1905年，愛德華七世頒給了他英國(guó)功勞勛章（Order of Merit）。他晚年住在泰晤士河旁的小村莊Sonning，直到他于1910年去世。
威廉·霍爾曼·亨特 - 主要成就
1、威廉·霍爾曼·亨特 (1827-1910年) 是英國(guó)拉斐爾前派的主要發(fā)起人和重要畫家。
2、亨特的藝術(shù)立足于寫生，在他的作品中注重細(xì)節(jié)的表現(xiàn)，這也是德國(guó)那撒勒派的象征特點(diǎn)，因此有人認(rèn)為拉斐爾前派藝術(shù)是歐洲象征主義的前奏。
3、亨特作品的特點(diǎn)在于能探索人類心靈的奧秘和表現(xiàn)國(guó)民精神，往往取材于圣經(jīng)和文學(xué)作品，尤其是莎士比亞的作品。在拉斐爾前派畫家中，亨特是一位誠(chéng)實(shí)可靠的長(zhǎng)者。
4、亨特也是宗教感覺特別強(qiáng)的畫家，他的作品是拉菲爾前派畫家中宗教色彩最濃厚的，比如《世界之光》（1850-1853）（藏于圣保羅大教堂）。畫中直接表現(xiàn)了基督的思想，基督提著一盞燈，穿過黑夜的樹林，來到一座木屋的門前，抬起手敲門。
威廉·霍爾曼·亨特 - 主要作品
威廉·霍爾曼·亨特的代表作《世界之光》（藏牛津基布爾學(xué)院）形象刻畫精細(xì)準(zhǔn)確，色彩強(qiáng)烈而突出說教�；绞殖窒灎T現(xiàn)身曙光里，敲擊一扇關(guān)閉的門，門前雜草叢生――亨特的這幅畫被復(fù)制了幾百萬封，成了維多利亞時(shí)代人們的心靈支柱，是時(shí)代的一張圣像畫，充滿象征、情感和超現(xiàn)實(shí)主義的細(xì)節(jié)，跟葡萄干布丁一樣又甜蜜又沉重。該情節(jié)取自《圣經(jīng)》：看啊，我站在門外叩門，若有聽見我的聲音就開門，我將走進(jìn)門內(nèi)，我與他，他與我一同進(jìn)餐。表現(xiàn)了非常有宗教圣潔的美麗畫面，在畫面的左上方我們可以看到門框，門好像從來沒有打開過，已經(jīng)雜草叢生長(zhǎng)了很多植物，上面甚至有一只蝙蝠在盤旋，門口地上滿是荊棘，耶穌在夜晚來到門前，他是在履行著一種預(yù)言者、牧師和王者的職責(zé)，穿著白色長(zhǎng)袍，代表圣靈，身上披著鑲著寶石的法衣，代表圣職，頭上戴著金冠，金冠上長(zhǎng)著荊棘，他手上的燈是整個(gè)畫面唯一的光源，當(dāng)基督走進(jìn)一個(gè)人的心靈的時(shí)候他給人帶來心靈的光明，這是畫面的主要意思。兩重光明，一個(gè)是良知之光，喚起你的良知，還有安寧之光，帶來拯救靈魂的一種希望。耶穌手提著燈，就是良知的燈。所以，他專門到緊閉的，長(zhǎng)滿雜草荊棘沖叢生的門前敲門，來喚醒人們的良知，燈上有一根鏈子拴住他的手，表示照亮了別人的燈也約束了耶穌的手，他的存在跟這種責(zé)任有關(guān)系�；降念^部也有一個(gè)光環(huán)，象征靈魂獲得拯救的希望，光環(huán)發(fā)光的地方是荊棘的刺，是非常圣潔的光，這種光芒所到之處，一切都會(huì)被它淹沒。所以，這張畫光線非常奇特，我當(dāng)時(shí)看到原作也非常感動(dòng)，覺得這張畫本身像是燈箱一樣放光，實(shí)際上不是，畫面的效果有一種發(fā)光的效果，而且他的光有一種強(qiáng)烈的感染力，有一種氣氛，即使你不是基督徒，也會(huì)被深深地感動(dòng)。
《覺醒的良心》(1852~1854年)顯示了拉斐爾前派的特點(diǎn)。他以工整的筆法精心描繪著每一個(gè)細(xì)節(jié)，并用它們來暗示作品的道德訓(xùn)誡。盡管細(xì)節(jié)很真實(shí)，但這幅畫卻絲毫沒有庫(kù)爾貝和杜米埃作品那樣的真實(shí)感，這是一個(gè)人工的花園，其中的花是沒有香味的假花。亨特所著《拉斐爾前派和拉斐爾前派協(xié)會(huì)》是用自傳體形式講述拉斐爾前派觀點(diǎn)的主要著作。作為“拉斐爾前派”的重要畫家，亨特在自己的作品中總是貫穿著一種宗教式的道德說教�！读贾l(fā)現(xiàn)》就是這樣一幅畫，在華麗的房間中，音樂教師和他的女學(xué)生在“良知發(fā)現(xiàn)”的主題下，一個(gè)表示出善意，一個(gè)表現(xiàn)出驚訝。畫家以寫意風(fēng)格刻畫了兩個(gè)人物形象，極其逼真生動(dòng)。他主張面向自然、面向生活，這件作品正是表明了畫家的一種人生態(tài)度。
