簡(jiǎn)介
大野一雄（1906年10月27日－2010年6月1日）是日本舞踏家，開(kāi)創(chuàng)了「暗黑舞踏」。
生平簡(jiǎn)介
1906 10月27日出生于北海道函館
1926 就讀于日本體育會(huì)體操學(xué)校（現(xiàn)?日本體育大學(xué)的前身）
1929 1月觀看了帝國(guó)劇場(chǎng)西班牙舞蹈的“舞姫”受到啟發(fā)
1933 進(jìn)入了石井漠舞蹈研究所學(xué)習(xí)了一年的舞蹈
1936 加入了在日本現(xiàn)代舞界占主導(dǎo)地位的“江口?宮”舞蹈研究所
1949 11月第一次大野一雄現(xiàn)代舞公演�！豆砜蕖贰禩ango》《Rilke?菩提樹(shù)的初花》《Ernest家的塑像》《Ernest》《螳螂》(東京、神田共立講堂)
1959 4月、大野一雄現(xiàn)代舞《老人與海》公演。同臺(tái)演出有他兒子大野慶人，舞臺(tái)導(dǎo)演：土方巽（東京、第一生命廳）
9月、參與650 EXPERIENCE表演�！督罚�2部?改訂版）。同臺(tái)演出：土方巽、大野慶人等（東京、第一生命廳）
1960年代 與土方巽一起使“舞踏(BUTOH)”走向成熟的十年
1980 5月、第14次Nancy國(guó)際戲劇節(jié)《La Argentina頌》、《御膳》公演。（法國(guó)?Nancy Poirel劇場(chǎng)）1995
5月、主演Daniel Schmid導(dǎo)演的電影《被寫(xiě)的臉》、《KAZUO OHNO》
2001 10月、東京國(guó)際舞臺(tái)藝術(shù)節(jié)《花》公演。(東京新宿)
2002 1月、第一次朝日舞臺(tái)藝術(shù)獎(jiǎng)獲得特別獎(jiǎng)。主辦：朝日新聞社
5月、越后妻有三年展大地藝術(shù)節(jié)熱身展,花展「天空散華?在妻有亂舞的郁金花-中川幸夫“花狂”」舞蹈演出。（新瀉?越后妻有信濃川河川敷）
2003 9月、野外公演《死的脈絡(luò)》。共同演出：大野慶人等（岐阜養(yǎng)老公園）
10月、出演土方巽的《肉體的超現(xiàn)實(shí)主義 舞蹈家土方巽抄》。（神奈川?川崎市岡本太郎美術(shù)館）
2006 10月、大野一雄誕生百歲節(jié)，舞蹈家大野一雄攝影展 “神秘的身體”展出
主要成就
《神秘的身體》——大野百歲紀(jì)念攝影展在大野的身體上有歲月銘刻下的年輪，以及無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容的身體表現(xiàn)。凡是看過(guò)他表演的人，都會(huì)從中尋找到一個(gè)全新的自我，得到一次心靈的洗禮。大野認(rèn)為，舞踏表演的目的，在于呈現(xiàn)“靈魂的形式”，而這種來(lái)自靈魂最底層的動(dòng)力，看似可怕、猙獰，實(shí)則深深觸動(dòng)生命的本質(zhì)，與東方民族的農(nóng)耕文化也有著密不可分的關(guān)系。
大野認(rèn)為，舞蹈是一種對(duì)“自己”或是“生命”極為珍惜的心情。隨著歲月消逝，肉體日漸衰弱，終至死去，但是，精神卻會(huì)不斷地往上提升，他曾說(shuō):“即使我死去，我的精神仍將繼續(xù)跳下去�！�
臺(tái)灣舞踏家王瑋廉曾在2005 年來(lái)到橫濱，在大野一雄的舞踏工作坊里學(xué)習(xí)，他在日記里寫(xiě)道“: 大野躺在搖高了的床上，他不能動(dòng)，不能說(shuō)話，看不見(jiàn)，無(wú)法表達(dá)，張著如洞一般的口??”在他看來(lái)，大野的魅力在于，一種既柔弱又強(qiáng)韌的美感，用身體去執(zhí)行天馬行空的想象，吸引著“缺乏自信，又看重自己”的人。
大野的表演語(yǔ)匯—暴力、躁急、排練、粗糙，但他創(chuàng)作出了驚人的欲望原型以及肉體景觀。他強(qiáng)調(diào)應(yīng)由生命的本體來(lái)引導(dǎo)舞蹈的形式，即精神重于一切—這也是為何大部分大野一雄的表演，都是獨(dú)舞且形式近乎極簡(jiǎn)而緩慢的原故了。
大野一雄20歲時(shí)進(jìn)入日本體育大學(xué)學(xué)習(xí)體操及舞蹈，其間他深受當(dāng)時(shí)前往日本參加公演的著名西班牙現(xiàn)代舞蹈革新者La·Argentina的影響，對(duì)現(xiàn)代舞產(chǎn)生了濃厚的興趣。畢業(yè)后于橫濱的教會(huì)學(xué)校關(guān)東學(xué)院作為體育教師赴任，教授體操與舞蹈，同時(shí)也做了一些關(guān)于現(xiàn)代舞的表演嘗試。在戰(zhàn)爭(zhēng)期間大野不得不暫時(shí)放棄他的舞蹈事業(yè)而隨軍遠(yuǎn)征。大野幾乎歷經(jīng)了上一世紀(jì)所有歷史的風(fēng)云變幻，歲月的年輪深深地銘刻在他飽經(jīng)世紀(jì)滄桑的身體上，戰(zhàn)爭(zhēng)遺毒的侵蝕在他皮膚上留下了各種斑痕。這個(gè)無(wú)需任何修飾的身體本身已經(jīng)成為令人感動(dòng)生命的張力呈現(xiàn)。他那猶如在地獄里摸索游弋的肢體，把我們的視象完全帶入了一種靈魂的無(wú)間道。顫動(dòng)的指頭宛如敲擊出一種來(lái)自異域的幽弦琴聲，又仿如自黑暗中傳來(lái)的神秘影音。
在第二次世界大戰(zhàn)期間，大野一雄隨日軍征戰(zhàn)新幾內(nèi)亞時(shí)被俘虜一年。在他結(jié)束俘虜生涯后由新幾內(nèi)亞返回日本的航船上，許多人因?yàn)轲囸I與病痛的折磨而紛紛死去，甚至還有人因?yàn)椴荒苋淌艿耐纯喽Ｗ詺ⅰＲ驗(yàn)橐?jiàn)過(guò)了太多生命的死亡，大野最初是被這些大遍死去的生命所觸動(dòng)，以舞蹈方式哀悼亡靈、譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，并試圖對(duì)日本皇權(quán)提出批判的意識(shí)。自這次悼念表演后，大野從此一發(fā)不可收拾，終生似與鬼魂共舞，無(wú)間于地獄與人生。復(fù)員后的大野一雄馬上開(kāi)始了他作為舞蹈藝術(shù)家的表演活動(dòng)。50年代大野公演的《海蟄之舞》，便是根據(jù)這一戰(zhàn)時(shí)體驗(yàn)而創(chuàng)作的。50年代末期，大野一雄與日本著名的現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)家土方巽相遇，在交流表演的碰撞中孕育了新舞踏BUTOH的誕生，創(chuàng)立了聞名世界的 BUTOH 流派。他們?cè)谖{西方現(xiàn)代舞同時(shí)也結(jié)合了傳統(tǒng)日本舞傭的一些特點(diǎn)。主要是以身體語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)日本人民族內(nèi)心精神世界的全新舞蹈形式。自BUTOH 流派誕生以來(lái)，其魅力一直為全世界所愛(ài)戴。舞踏（BUTOH）在日本同時(shí)又被稱(chēng)做“黑暗舞踏“（Ankoku Butoh）。大野與土方巽的舞踏團(tuán)體先后在歐美以及其他一些國(guó)家演出。最初，大部分人們對(duì)舞踏表演中的荒誕造型、甚至丑陋的、充滿(mǎn)陰暗的似黑暗地獄中鬼魂式的表演并不能完全接受，這種表演形式常常令觀者感到不安、甚至恐懼。因?yàn)榇笠芭c土方巽的舞踏擯棄了傳統(tǒng)舞蹈中所有優(yōu)美的元素，更偏重于對(duì)生命意義的追問(wèn)與反思、以及對(duì)宇宙自然蒼生靈魂深處的探索和表達(dá)。大野常常以扮相怪誕、猙獰恐怖的形象出現(xiàn)在舞臺(tái)上，舞臺(tái)表演形式單純，常常以獨(dú)舞形式出現(xiàn)，節(jié)奏時(shí)而極其緩慢，仿佛在黑暗風(fēng)暴中艱難探索前進(jìn)。
暗黑舞踏
大部分人對(duì)舞踏這些看似荒誕、丑惡、暴力、色情的表現(xiàn)形式感到不安，因?yàn)樗麄儫o(wú)法在舞踏表演中看到所謂線條優(yōu)美、輕盈彈跳的舞蹈技巧。盡管如此，舞踏藝術(shù)確實(shí)是上世紀(jì)晚期現(xiàn)代舞蹈主要的發(fā)展方向之一，并在整個(gè)文化領(lǐng)域造成極大轟動(dòng)。與舞踏誕生同時(shí)期的如: 文學(xué)家三島由紀(jì)夫、攝影家細(xì)江英公、畫(huà)家橫尾忠則、音樂(lè)家黛敏郎等站在反抗保守勢(shì)力之革新立場(chǎng)的有識(shí)之士，都積極參與這種前衛(wèi)的藝術(shù)活動(dòng)。自上世紀(jì)80 年代起，舞踏風(fēng)靡歐美各地，各類(lèi)國(guó)際藝術(shù)節(jié)、舞蹈節(jié)，紛紛邀約日本的舞踏團(tuán)體參演。如今舞踏已成為一種獨(dú)特而重要的舞蹈形式，包括莎士比亞古典戲劇和貝克特現(xiàn)代戲劇，都因此受到強(qiáng)烈影響。
