何建成 - 展出記錄
1985年油畫《先驅(qū)》參加北京《前進中的中國青年》繪畫藝術(shù)展，獲二等獎。
1985年油畫《萬人之下》參加北京《中國體育美展》，獲三等獎。
1985年11月9日-16日在廣州美術(shù)學(xué)院陳列館《何建成構(gòu)圖課（攝影）觀摩展》。
1986年油畫《荷》《攀墻虎》參加香港中華文化促進中心《廣東當(dāng)代油畫展》。
1987年油畫《乾象系列》參加灶廣東畫院舉行《廣州美術(shù)學(xué)院油畫系84級研究生作品展》。
1987年油畫《乾象系列—6號》參加上海《中國第一屆油畫展》。
1988年11月油畫《乾象系列—6號》參加哈夫納畫廊在紐約《中國當(dāng)代油畫展》。
1989年10月3日在新加坡鴻翊藝術(shù)中心《中國羊城六名家展》。
1990年11月16日-12月8日在美國DowntownGallery參加《5ArtistsfromPeoplesRepublicofChina》藝術(shù)展。
1990年6月16日-7月7日在美國ArielGallery參加《InvocationofM ystery》四人展。
1999年油畫《乾象系列十一》參加北京《第九屆全國美術(shù)作品展覽》。
2001年油畫《地球》參加致尚美術(shù)館《歡樂兩周年》展覽。
2001年11月參加上海藝術(shù)博覽會。
2001年油畫《IdleHours》參加美國加州藝術(shù)俱樂部年展。
2002年油畫《ArborofMissionSanJuan》參加美國加州藝術(shù)俱樂部年展。
2003年油畫《乾象系列—冷卻》參加在廣州藝術(shù)博物院舉行《廣東當(dāng)代油畫藝術(shù)展》。
2004年油畫《天地系列》參加《廣東名家小幅油畫作品邀請展》
2004年油畫《天地系列》參加三彩畫廊《出師有名生于50年代著名藝術(shù)家邀請展》。
2004年11月策劃在QJSTUDIO舉辦《沒大沒小.國際藝術(shù)活動》。(七國藝術(shù)家參加)
2004年11月裝置作品《終點》參加《沒大沒小.國際藝術(shù)活動》。
2005年油畫《天地系列》參加廣東名家油畫作品巡回展。
2006年5月油畫《天地系列23》；《天地系列24》；《天地系列25》；《天地系列26》；《天地系列27》參加寶珍文化傳播有限公司主辦《陽光領(lǐng)南廣東油畫家邀請展》。五幅作品發(fā)表在該展畫冊。
2007年1-16至22日《天地系列》五幅作品參加在臺灣臺北國父紀念館舉辦的『重構(gòu)與融合』中國當(dāng)代藝術(shù)家作品展，參展藝術(shù)家：何建成、陳海、王維加、鄧箭今、車建全和張思永。同時油畫《乾象系列—黃昏天語》、《乾象系列—天宴》、《乾象系列—渴.9》、《乾象系列—渴》、《乾象系列—天淚》和《乾象系列—天愛》發(fā)表在該展畫冊。
2007年1-18至1-29日在『中國美術(shù)館』舉辦個人畫展『何建成油畫作品展』。策展人：陳履生主辦人：中國美術(shù)家協(xié)會藝術(shù)委員會、廣州美術(shù)學(xué)院。
策展：
沒大沒小國際藝術(shù)活動2004.11作品多次參加國內(nèi)國際各類型美展及出版在各類型雜志畫冊《藝術(shù)界》2005.11-12雙月刊《中國當(dāng)代藝術(shù)》2005《中國當(dāng)代藝術(shù)》2004《中國當(dāng)代藝術(shù)》2003《美術(shù)學(xué)報》2005.4(廣州美術(shù)學(xué)院)《美術(shù)學(xué)報》2004.3(廣州美術(shù)學(xué)院)《一面、另一面》2004.9《藝術(shù)界》2004.7-8雙月刊《中國油畫》2004.月刊《美苑》2004.4(魯迅美術(shù)學(xué)院)《廣州國際藝術(shù)博覽會》2004.11《美國洛杉磯華裔藝術(shù)家書畫展》2004《廣州美術(shù)學(xué)院成立50周年畫冊》2003《第九屆全國美術(shù)作品展覽油畫作品集》1999名字輯入《中國美術(shù)年鑒》1989年版名字輯入《中國當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》1994年版名字輯入《北美華裔藝術(shù)家名人錄》第一版1993年版名字輯入《中國現(xiàn)代美術(shù)家人名大辭典》1989年版領(lǐng)南美術(shù)出版社出版畫冊《跨世紀畫叢何建成》1999第一版
何建成 - 個人評價
歷來藝術(shù)家有三種類型：思考多于實踐的一種類型，實踐多于思考的另一種類型，以及兼有實踐與思考的第三種類型。這三種類型的藝術(shù)家，各有自己的藝術(shù)追求，在創(chuàng)作中各有側(cè)重，但都沒有離開思考與實踐兩個方面。只是到了上個世紀70年代，自“觀念藝術(shù)”崛起，在一些人的心目中產(chǎn)生唯觀念論，似乎一個人只要有了新的觀念或新的想法，新的藝術(shù)形態(tài)和樣式會便會自然產(chǎn)生，至于手工技藝那些“形而下”的東西，便變得無足輕重的了。這一推崇觀念至上的一派，曾在西方藝壇有極大的影響，也曾波及中國，在80年代中下期一度受到一些青年人的熱衷。就在那時，還在廣州美術(shù)學(xué)院就讀油畫系碩士研究生學(xué)位的何建成，對這個問題便有自己的看法。他在我當(dāng)時任主編的《美術(shù)》雜志上發(fā)表了一篇頗有銳氣的文章《繪畫的語言與觀念》，對觀念如何轉(zhuǎn)換成繪畫，母題對繪畫所構(gòu)成的影響，繪畫手段反過來影響觀念的表達等諸問題，發(fā)表了頗有學(xué)理思考的見解。很引人注意的是，這些見解不完全是出于學(xué)究式的論證，而在許多方面正像他自己在文章中所說的，是“經(jīng)過多年的繪畫創(chuàng)作實踐”得出的看法。這些看法中的基本點是：繪畫語言在藝術(shù)創(chuàng)作過程中具有強烈的獨立性，任何觀念都有具體的表現(xiàn)語言，畫家的職責(zé)是用繪畫體現(xiàn)自己的觀念。自發(fā)表那篇論文到今天，己經(jīng)近二十年時光。何建成的生活與藝術(shù)歷程發(fā)生了不少變化，他一度在美國從事藝術(shù)創(chuàng)作，對西方藝術(shù)歷史和美國的當(dāng)代藝術(shù)有所考察和研究；他也密切關(guān)注國內(nèi)藝術(shù)思潮和動向。當(dāng)然，他勤奮地在畫布上勞作、試驗，探索和完善自己的繪畫語言。當(dāng)代國內(nèi)外藝術(shù)發(fā)展的狀況充分說明，試圖用觀念取代繪畫創(chuàng)作的思潮僅僅是一種流行的時尚，是不可能長久的，用人的腦、心和手工協(xié)作創(chuàng)造的繪畫有永存的價值。這使他更堅定了自己的立場，增強了自己的信心。多年來，他始終按照這個方向在走自己的路，并取得了可喜的成績。
早在1987年的畢業(yè)創(chuàng)作中，何建成就清楚地表明，他是屬于兼有實踐與思考這一類型的藝術(shù)家。他不滿足于在繪畫中單純地展示自己的技巧，而期望訴諸某些思想和觀念；他探索在繪畫語言的里面包含這些觀念，而不是赤裸裸地陳示它們。從那時起，他開始選擇自然的石頭作為繪畫的元素。他的想法是用具體物象作為母題，不脫離傳統(tǒng)繪畫表現(xiàn)方法，但是盡量減少和避免客觀物象的羅列，力求用民族傳統(tǒng)繪畫“以少勝多”的美學(xué)原理來加以表現(xiàn)。如何在靜止的、無生命的石頭呈現(xiàn)中表達生命的意義，是何建成一直在探索的課題。何建成對生命的看法染有悲觀的色彩，他說：“宇宙萬物永遠存在，惟有生靈是例外的……生靈就是這樣終日耽耽于冥冥幻想，自以為是。這正是生靈的悲哀，看來注定是悲哀的�！蔽覀儠呵也蝗ビ懻摵谓ǔ蛇@一觀點的價值與意義，就他的藝術(shù)創(chuàng)作本身來說，它們具有文化和哲理的意味，而不是僅僅向人們提供視覺的愉悅，是很可貴的。從他的代表作《乾象系列》里可以看出，他是通過石頭或石頭之間的不同組合，通過不同的色調(diào)和環(huán)境，來寓示石頭是生命的一部分，試圖來揭示浩瀚宇宙的奧妙。何建成不想在這些作品中告訴觀眾他要表達的具體內(nèi)容，這并意味上著它們沒有內(nèi)容和含意。他說，“每一塊石頭如同每一個靈魂仿佛訴說些什么”。他讓畫面上的具體形態(tài)自身說話，與觀眾進行交流，也讓觀眾去發(fā)揮自己的想象力。這些具體形態(tài)除了極少的客觀物象—石頭以外，就是點、線、面和色彩的組合，以及它們共同形成的特定境界。何建成很講究色調(diào)的運用，但他不刻意追求。下面一段話也許可以反映他的觀點：“繁衍著的萬物，有的以邏輯始終一生，也有無規(guī)無矩自由誕逝。它們有聚有散，形于無形之中。而藝術(shù)符號的誕生應(yīng)該是自然天成， 無須刻意求工�！�(何建成：《自述》)。因此，他畫面上的色彩與色調(diào)有的較為單純，有的則比較豐富，但都很清晰、明確而不繁瑣，在把握整體的原則下，有相當(dāng)?shù)碾S意成分。何建成說：“宇宙空間沒有時間，只有變化，繪畫同理。”(《自述》)理性思考與創(chuàng)作過程的隨意結(jié)合，似乎是何建成藝術(shù)創(chuàng)作的一大特點。他創(chuàng)作過程中的隨意性服從于理性原則和個人情緒兩個方面，他審慎和巧妙地在這兩者之間進行平衡、調(diào)節(jié)和發(fā)揮自己的想象力。他懂得，倘若藝術(shù)中的理性思考不插上幻想的翅膀，作品便因缺乏感染力而顯得蒼白。在這點上，何建成的理念與西方超現(xiàn)實主義的理論暗合。毋容置疑，他的創(chuàng)作受到了超現(xiàn)實主義藝術(shù)家特別是馬格里特的一些影響，但是在他的繪畫風(fēng)格是獨特的，不僅在題材內(nèi)容和繪畫語言上有自己的個性面貌，而且因吸收了傳統(tǒng)中國畫的表現(xiàn)手法而別具東方特色。
還有一點要特別指出的是，在商業(yè)化大潮猛烈沖擊畫壇的今天，何建成以沉潛的心情和虔誠的態(tài)度執(zhí)著于藝術(shù)探索，他關(guān)注的是自己作品的藝術(shù)質(zhì)量而不是數(shù)量。他的畫作始終保持著清新、質(zhì)樸、明朗的格調(diào)，不迎合市俗的趣味，這是難能可貴的。
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何建成 - 參考資料
（1）http://www.trueart.com/channel/artist/detail/index.asp?id=151（2）http://art.people.com.cn/GB/41385/80440/
