岳敏君 - 概況
岳敏君，男，1962年出生于黑龍江。
1985年就讀于河北師范大學(xué)美術(shù)系，1987年在河北省展覽館舉辦《S造型藝術(shù)展》。
岳敏君這一代的藝術(shù)家成長于一個(gè)中國市場經(jīng)濟(jì)政策開始實(shí)施并加速發(fā)展的時(shí)期，同時(shí)這一時(shí)期也是一個(gè)世界經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)期。
國際藝術(shù)市場好像是計(jì)劃好的并懷著友善的態(tài)度來接納他們這一代藝術(shù)家。
他們充分在這一合適的氛圍里發(fā)展他們的市場策略和公眾交流技巧。他們個(gè)人幾乎變成了自己發(fā)明的商標(biāo)的化身。
在這一代藝術(shù)家中，岳敏君是一位非常成功的藝術(shù)家。
岳敏君 - 簡介
岳敏君：1962年生于黑龍江，1989年畢業(yè)于河北師范大學(xué)美術(shù)系，職業(yè)畫家。
1992年參加“北京大學(xué)現(xiàn)代藝術(shù)展”（北京），
1996年參加“中國！”當(dāng)代藝術(shù)巡回展（波恩等地），
1999年參加“第48屆威尼斯雙年展”（意大利）等，被譽(yù)為中國當(dāng)代藝術(shù)的“F4”之一。
岳敏君畫笑固然有著充足的理由，但理由歸理由，現(xiàn)實(shí)生活中岳敏君卻并不是個(gè)愛說愛笑的人。他不僅不愛笑，甚至還有些冷峻，常常是表情嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)任何事物都保持著一種事不關(guān)己高高掛起的旁觀姿態(tài)。岳敏君的這種處世特征，很容易讓人聯(lián)想到他家的那條藏獒。非常有意思的是，這種據(jù)說是世界上最兇猛的狗，養(yǎng)在他家里卻一改本性，變得沉默溫馴、靦腆內(nèi)秀了，見人不聞不問的，甚至還有點(diǎn)怕生。從狗的身上看其主人，便可以看出岳敏君的性格，其含蓄的程度。只是這么一個(gè)原本內(nèi)斂的人，怎么會(huì)畫出那樣一些嘻嘻哈哈、張牙舞爪的畫來呢？
對(duì)于岳敏君，從本性的拘謹(jǐn)?shù)绞聵I(yè)上的外向型拓展，顯然也是克服了性格上的重重障礙，經(jīng)歷了若干次蛻變。這也正所謂知道怎樣成功的人，才是能夠獲得成功的人。岳敏君不僅知道如何避輕就重，在事業(yè)上謀取成功的捷徑，而且也明白世事無常，需要不斷地探索與鉆營。這些年，隨著他的笑臉被廣為傳播，岳敏君也聲譽(yù)日隆，成為中國當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)標(biāo)志性人物。但岳敏君卻并沒有因此而止步、表現(xiàn)出志得意滿的情緒，而是不斷在“破”字上下功夫，嘗試著新的藝術(shù)路徑，創(chuàng)作出了諸如“場景”系列、“迷宮”系列等許多風(fēng)格樣式完全不同的作品。難怪坊間有人議論，在目前中國當(dāng)代藝術(shù)的一線人物中，岳敏君可能是未來走得較遠(yuǎn)的一個(gè)�？昭ú粫�(huì)來風(fēng)，人們對(duì)岳敏君之所以能夠有此期盼，一定是他的行動(dòng)給了別人某種信息的暗示。對(duì)于岳敏君而言，也許笑臉只是一個(gè)掩飾，背后的運(yùn)籌帷幄中還有一個(gè)歷史的真性情。
岳敏君 - 藝術(shù)簡介
岳敏君在近10年來的創(chuàng)作中以其鮮明的形象和風(fēng)格特征在中國當(dāng)代藝術(shù)界里占有獨(dú)特的位置。這一位置不僅是一個(gè)“自我形象”放大的位置；同時(shí)也清晰地顯示出某種市場化的商標(biāo)性的特征。
在岳敏君的藝術(shù)中，“自我形象”放大變成了一種市場策略。在這里，“自我形象”也就不僅僅是文化上的指涉物，而且也是市場經(jīng)濟(jì)條件下一個(gè)最重要的鮮活的因素。
岳敏君從90年代初就在畫布上著意一個(gè)有夸張意味的“自我形象”的塑造上，近年來這一形象蔓延到其雕塑和版畫領(lǐng)域里�！八庇袝r(shí)獨(dú)立出現(xiàn)；有時(shí)又以集體的面目亮相。“它”開口大笑，緊閉雙眼；動(dòng)作夸張，但卻充滿自信�！八笨偝霈F(xiàn)在某種場合中。這些場合是可以說是10年來中國文化發(fā)展與爭斗的空間與背景，其中有關(guān)于生存狀態(tài)的、有關(guān)于成長歷史的、有關(guān)于東西方文化關(guān)系的、有關(guān)于男女性別的、有關(guān)于全球化下的經(jīng)濟(jì)與政治(暴力)事件的。但所有這些場合都在這種“自我形象”的放大夸張下變成了一場場的游戲，“我”好像不是成長在這樣的一個(gè)環(huán)境里，而是恰巧出現(xiàn)在這里。在“自我形象”里，眼睛總是緊閉的，外界發(fā)生的事對(duì)于“我”來說并不重要。某種自戀、自信、熟識(shí)一切而無睹的“我”占據(jù)著世界的中心。這就是中國當(dāng)代藝術(shù)中的“自我”。她不是個(gè)人價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和尊重，而是帶有某種專制主義特點(diǎn)的個(gè)人崇拜。這種個(gè)人崇拜是在某種市場條件下由個(gè)人物質(zhì)迅速滿足后而產(chǎn)生的一種身體舞臺(tái)感�！白晕摇背闪俗晕业姆糯�，成了“英雄”，成了需要在舞臺(tái)上表演出來的東西。“自我”沒有具體的社會(huì)身份，或者說還沒有來得及形成具體的社會(huì)身份；“自我”是最普通化的，同時(shí)也是最自我崇拜化的。她帶有很強(qiáng)烈的后專制主義特征。
岳敏君本人將之稱為“新偶像”，并把他的工作解釋為制造“新偶像”。
偶像化的“自我”以一種具體的放大了的形象在全球化的舞臺(tái)里找到了某種類和文化的屬性，這既可以看作是中國藝術(shù)家在全球化過程中最初和最直接的自我定位，同時(shí)也可以看作是中國當(dāng)代藝術(shù)的自我定義。但“新偶像”很難被具體化，她更像一個(gè)商標(biāo)的設(shè)計(jì)，是為了更快、更易、更直接的辨認(rèn)。在這點(diǎn)上，和當(dāng)代西方藝術(shù)家Udomsak Krisanamis的比較也許是很有意思的。Krisanamis把自己設(shè)計(jì)成了高爾夫球手的模樣，穿著優(yōu)雅，接受過良好的教育，一派中產(chǎn)階級(jí)的舉止。他不同于現(xiàn)代主義時(shí)期的流浪和造反藝術(shù)家的形象，而把自己看成是高度商業(yè)化社會(huì)的一分子分子。作為這一分子，他在告訴人們他是一個(gè)堅(jiān)定的社會(huì)秩序的維護(hù)者，正在享受著作為這一分子的樂趣。Krisanamis有明確的身份定位，這一定位是針對(duì)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)家傳統(tǒng)定位和理解的。
而在中國藝術(shù)家岳敏君的自我定位里，更多的還是某種辨認(rèn)和自我崇拜。在當(dāng)代對(duì)藝術(shù)家的位置的反思和清理中，中國藝術(shù)家岳敏君和Krisanamis都帶有同樣的熱情。Krisanamis對(duì)職業(yè)的具體性和歷史性有著清醒地認(rèn)識(shí)；而岳敏君始終糾結(jié)于特定文化中人的狀態(tài)的展露。岳敏君雖然是以藝術(shù)家自我形象的個(gè)別特征來描繪，但不斷數(shù)量的“自我形象”的積累卻反向的產(chǎn)生了需要用作品來定義藝術(shù)家個(gè)人的形象。這里，藝術(shù)家個(gè)人變得無比重要，是需要崇拜的偶像。藝術(shù)家的作品就像宣傳品一樣，不是某種精神的歸宿，而是現(xiàn)實(shí)藝術(shù)家的陪襯。而現(xiàn)實(shí)藝術(shù)家又是一個(gè)已經(jīng)被偶像化了的形象，這一形象成為一個(gè)公共性的期待。
60、70年代中國很多公共性雕塑作品的夸張與扭曲姿態(tài)被不經(jīng)意的運(yùn)用在岳敏君的作品里，“自我形象”成了民族性的“自我形象”，“自我形象”成了公眾的代言人的形象。
岳敏君 - 藝術(shù)活動(dòng)
1987年 《S造型藝術(shù)展》河北省展覽館 石家莊 中國
1991年 《新時(shí)期現(xiàn)代繪畫展》北京友誼賓館 北京 中國
1992年 《圓明園畫家作品展》圓明園 北京 中國
1994年 《竹簾后的臉-岳敏君 楊少斌畫展》少勵(lì)畫廊 香港
1995年 《中國當(dāng)代油畫展：從現(xiàn)實(shí)主義到后現(xiàn)代主義》特奧萊梅美術(shù)館 布魯塞爾 比利時(shí)
1995年 《中國視覺：中國當(dāng)代油畫展》 大西洋城市俱樂部 曼谷 泰國
1996年 《Swatch多國籍文化預(yù)展》參與瑞士Swatch藝術(shù)家系列的設(shè)計(jì)
1996年 《中國！》波恩藝術(shù)博物館 德國；奧地利
1997年 《中國現(xiàn)在！》東京 日本；巴塞爾 瑞士
1997年 《“引號(hào)”：中國當(dāng)代油畫展》新加坡美術(shù)館 新加坡
1998年 《“預(yù)言北京”：中國當(dāng)代藝術(shù)報(bào)道》北京 中國
1998年 《是我！-九十年代藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)側(cè)面》紫禁城&太廟 北京 中國
1998年 《上河美術(shù)館收藏展》何香凝美術(shù)館 深圳 中國
1998年 《光輝之旅：中國當(dāng)代藝術(shù)》倫敦 英國
1999年 《新千年的新現(xiàn)代主義：當(dāng)代亞洲藝術(shù)洛根收藏展》利恩畫廊 圣弗朗西斯科美國島
1999年 《99開啟通道：東宇美術(shù)館首屆收藏展》東宇美術(shù)館 沈陽 中國
1999年 《透明不透明？-十四位中國當(dāng)代藝術(shù)家歐洲巡回展》法國 意大利
1999年 《開放的邊界：第48屆威尼斯雙年展》威尼斯 意大利
2000年 《我們的朋友》包豪斯大學(xué)美術(shù)館 魏瑪 德國
2000年 《當(dāng)代中國肖像》法朗索瓦·密特朗文化中心 法國
2000年 《……之間……》成都上河美術(shù)館 昆明上河會(huì)館 中國
2001年 《新形象-中國當(dāng)代繪畫藝術(shù)二十年》中國美術(shù)館 上海美術(shù)館 廣東省美術(shù)館四川省美術(shù)館 中國
2001年 《煲-中國現(xiàn)代藝術(shù)大展》奧斯陸藝術(shù)家中心 挪威
2001年 《裝飾與抽象》貝耶勒基金會(huì)博物館 瑞士
2002年 《金色的收獲-中國當(dāng)代藝術(shù)展》克羅地亞國家美術(shù)館 克羅地亞
2002年 《澳海藝術(shù)中心開幕展：當(dāng)代兵馬俑》澳海藝術(shù)中心 新加坡
2002年 《首屆廣州當(dāng)代藝術(shù)三年展》廣東美術(shù)館 中國
2002年 《時(shí)間的一個(gè)點(diǎn)：在長沙》美侖美術(shù)館 長沙 中國
2002年 《中國當(dāng)代藝術(shù)》雷克亞末克藝術(shù)博物館 冰島
2002年 《中韓當(dāng)代藝術(shù)繪畫展：2002新表情》漢城文化藝術(shù)中心 韓國
2002年 《中國現(xiàn)代美術(shù)展：紅色大陸，中華》光州市立美術(shù)館 韓國
2003年 《生存的向度：廣東美術(shù)館藏中國當(dāng)代藝術(shù)選展》廣東美術(shù)館 廣州 中國
2003年 《印尼2003開放雙年展》印尼國家美術(shù)館 雅加達(dá) 印尼
2003年 《新的藝術(shù)展廳曼海姆》曼海姆藝術(shù)展廳 德國
2003年 《世界的剩余部分》紐夫公園 珀瑪森斯 德國
2003年 《來自中國的藝術(shù)》艾德文畫廊&印尼國家美術(shù)館 雅加達(dá) 印尼
2004年 《身體·中國》馬賽當(dāng)代藝術(shù)博物館 法國
2004年 《漢雅軒20年慶聯(lián)展》香港藝術(shù)中心
2004年 《沙丘雕塑》恩里科。納瓦拉畫廊 法國
2004年 《光州雙年展2004》韓國
2004年 《上海藝術(shù)雙年展2004》中國
2004年 《龍族之夢：中國當(dāng)代藝術(shù)展》愛爾蘭現(xiàn)代美術(shù)館 都柏林 愛爾蘭
岳敏君 - 主要作品
個(gè)人展覽：
2004年 《岳敏君：雕塑及油畫作品展》少勵(lì)畫廊 香港
2003年 《岳敏君作品展》麥勒畫廊 瑞士《岳敏君：北京之反諷》Prüss & Ochs畫廊 柏林 德國
2002年 《沐浴在傻笑中》斯民藝苑 新加坡《岳敏君作品展-處理》世方藝術(shù)中心 中國
2000年 《紅色的海洋-岳敏君作品展》倫敦中國當(dāng)代藝術(shù)畫廊 英國
公共收藏：
CP藝術(shù)基金會(huì) 印尼。
成都上河美術(shù)館 中國。
沈陽東宇美術(shù)館 中國。
廣東美術(shù)館 中國。
深圳美術(shù)館 中國。
舊金山當(dāng)代藝術(shù)博物館 美國。
芝加哥建筑博物館 美國。
丹佛美術(shù)館 美國。
密特朗文化中心 法國。
斯沃其公司 瑞士。
釜山美術(shù)館 韓國。
Arario美術(shù)館 韓國。
新加坡聯(lián)合大學(xué)美術(shù)館 新加坡。
岳敏君 - 所獲榮譽(yù)
2011年，岳敏君的《彎曲的緯度》入選中國當(dāng)代藝術(shù)基金主辦的“金酸莓獎(jiǎng)”，該獎(jiǎng)評(píng)選的是2010年度最有問題的代表作品。
