生前作品
時(shí)殿元等又陸續(xù)將琴書《藍(lán)瑞蓮打水》、《王漢喜借年》、《洞賓戲牡丹》、《朱買臣休妻》、《白蛇傳》、《空棺記》等50多個(gè)琴書劇目改為化裝揚(yáng)琴演出，并在內(nèi)容、唱腔、表演、道具、伴奏等方面不斷改進(jìn)和完善，使其戲劇的特征更為明顯。其它琴書藝人爭(zhēng)相效仿，使化裝揚(yáng)琴演唱迅速發(fā)展。時(shí)殿元后為領(lǐng)班，廣收藝徒，較有名氣的弟子有時(shí)克遠(yuǎn)、李同慶等人。1948年秋，時(shí)殿元病逝于家鄉(xiāng)。
因時(shí)殿元首演《王小趕腳》以“驢”為道具，群眾又稱化裝揚(yáng)琴為“驢戲”�；b揚(yáng)琴突破山東琴書的窠臼，具備了戲曲的藝術(shù)特征，是呂劇的雛形。1952年，經(jīng)山東省文化事業(yè)管理局局長(zhǎng)王統(tǒng)照提議，化裝揚(yáng)琴正式定名呂劇。時(shí)殿元作為山東呂劇的主要?jiǎng)?chuàng)始人，被載入《中國(guó)大百科全書》中有關(guān)條目。
生平事跡
背景介紹
時(shí)殿元家道貧寒，8歲喪父，與寡母相依為命。清光緒年間，樂安縣北部地區(qū)“三年惡水三年旱，三年蝗蟲災(zāi)不斷”。百姓迫于生計(jì)，便萍飄浪跡，背井離鄉(xiāng)，逃荒要飯。小時(shí)殿元，也跟大人四處討飯。一年，他們跑到河南、江蘇一帶，見有的盲人拉弦唱曲要飯。為了多求點(diǎn)施舍，小時(shí)殿元等人也身帶胡琴，手拿節(jié)子、竹板，順口編些有趣的故事，借以現(xiàn)成的小曲兒，邊唱邊乞討。藝術(shù)生涯
1879年，16歲的時(shí)殿元邀請(qǐng)同村能演奏二胡的時(shí)秀江，隨譚家村民間藝人譚立盈，到臨淄、壽光、濰縣一帶賣唱。向譚立盈學(xué)會(huì)了《逛燈》、《畫扇面》、《裱繡鞋》等曲調(diào)。此后，便以唱曲為業(yè)維持生計(jì)，開始了他的藝術(shù)生涯。
1880年以后，揚(yáng)琴逐漸在現(xiàn)今的廣饒縣北部和東營(yíng)區(qū)南部一帶興起。時(shí)殿元便以演唱揚(yáng)琴為業(yè)，常與叔弟時(shí)殿乙、姑表弟崔心悅和崔心慶搭伙在廣饒、東營(yíng)區(qū)、博興、臨淄、益都、濰縣等地演唱。
為提高演唱技藝，他曾于1887年到魯西南菏澤一帶學(xué)藝，后叉到河南開封、安陽(yáng)一帶邊賣唱邊學(xué)藝達(dá)半年之久。相繼學(xué)會(huì)了《三打四勸》、《洞賓戲牡丹》、《王天保下蘇州》、《鸚哥當(dāng)媒人》、《鴛鴦嫁老雕》、《后娘打孩子》等揚(yáng)琴書目，以及“鋪地錦”、“相思調(diào)”、“蓮花落”、“大漢口”、“哭迷子”等曲牌，亦能演唱“大調(diào)曲子”、“河南墜子”等曲調(diào)。在演唱過(guò)程中，時(shí)殿元善于把學(xué)到的諸腔調(diào)與本地流行小曲，如“艮秧光”、“姐兒調(diào)”等融合貫通，以適應(yīng)群眾的欣賞習(xí)慣，很受觀眾歡迎。
1893年，時(shí)殿元和崔心悅、崔心慶、譚明倫、武春田五人組成同樂班，以唱揚(yáng)琴為職業(yè)，經(jīng)�；顒�(dòng)在本地及博興、濱縣、利津、沾化、周村、博山、淄川、張店、益都、壽光、濰縣和膠東地區(qū)，并享有一定聲譽(yù)。
跑驢戲
1900年，時(shí)殿元和崔心悅、譚明倫等人從京劇、五音戲的表演中受到啟發(fā)，第一次將琴書中的《王小趕腳》改為化妝演出。當(dāng)時(shí)，譚明倫用竹片、紙、布(后來(lái)用綢布)，扎做成一頭驢型，驢脖兒拴一串銅鈴，驢肚四周用花布圍繞，直垂地面，再用彩色描畫，又經(jīng)時(shí)殿元巧裝改制，驢的頭、耳朵、眼睛，尾巴都能活動(dòng)。當(dāng)掛在腰間表演時(shí)，驢頭的擺動(dòng)，銅鈴的響聲，正好合著演員的腳步，進(jìn)退行止活靈活現(xiàn)，酷似一頭活驢。時(shí)殿元在鼻眼之間抹塊白灰，化妝成小三臉模樣，頭戴一頂氈帽，腰里系塊白圍裙，手執(zhí)馬鞭，扮作趕腳的王小兒；崔心悅便將扎好的“驢”，用帶子系在腰間，頭戴假套，身穿花衣，右手挽“驢”，左臂挎一個(gè)紅包袱，扮作騎驢的二姑娘。二人邊跑邊唱，邊唱邊舞，幽默風(fēng)趣，賞心悅目，令觀眾喝彩不絕。唱腔套用琴書中的曲調(diào)。其他人則用墜琴、揚(yáng)琴等樂器加以伴奏。這種新的演唱形式吸引了觀眾，每到u2018處人們爭(zhēng)相圍觀。群眾形象地把這一演出形式稱為“跑驢戲”。呂劇的誕生
時(shí)殿元等人的這一創(chuàng)新，使原以坐唱為主要表現(xiàn)形式的琴書，面目為之一新。其實(shí)，化妝揚(yáng)琴《王小趕腳》的演出，意義非同一般，它標(biāo)志著一個(gè)新的劇種——呂劇的誕生。
也就在這時(shí)，時(shí)殿元已經(jīng)在民間有了“時(shí)鴨蘭”的美稱（鴨蘭，當(dāng)?shù)氐囊环N小鳥，鳥語(yǔ)聲脆，百姓喜愛）。他的名字也越傳越遠(yuǎn)，越傳越響。一時(shí)間，遠(yuǎn)近琴書藝人爭(zhēng)相拜師求藝。
1905年春，時(shí)殿元領(lǐng)同樂班到蓬萊算盤子口一帶演出。當(dāng)?shù)刂耸课汤厦鳎ㄈ朔Q翁三爺與商秀嶺是摯友），系晚清文武秀才。此人知識(shí)淵博，深通音律，善書詞。聽說(shuō)樂安時(shí)殿元領(lǐng)戲班來(lái)此演“跑驢戲”，很感興趣，便前往觀看演出。看后認(rèn)為與琴書同曲不同工，確有改造創(chuàng)新，連聲說(shuō)演得好，遂盛情相邀。時(shí)殿元早聞翁秀才大名，恨無(wú)緣相見，得此良機(jī)，便欣然接受邀請(qǐng)，到翁秀才家中作客。時(shí)殿元虛心向翁先生請(qǐng)教，受益匪淺。不幾日，二人便成為摯友。時(shí)殿元臨行，翁老明以自己整理改編的十余個(gè)琴書書目相贈(zèng)。為了不斷豐富自己的表演技藝，時(shí)殿元還十分注意從一些獨(dú)具特色的民間藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)。
1906年，他只身來(lái)到廣饒草橋，向“披糜子戲”(一種專演哭笑技巧的民間藝術(shù)，現(xiàn)已失傳)藝人請(qǐng)教，學(xué)習(xí)掌握了一些鮮為人知的表演技藝。
創(chuàng)建共和班
1906年冬，時(shí)殿元以同樂班為基礎(chǔ)，新增宋立修、李老四、崔寶善、馬洪喜等人，創(chuàng)建共和班。共和班建立后，時(shí)令正是嚴(yán)冬，天寒地凍、滴水成冰。他們就在時(shí)家村時(shí)克章的場(chǎng)園里，挖了三間地窨子作為排練場(chǎng)地。時(shí)殿元按演員的特長(zhǎng)分派角色并負(fù)責(zé)說(shuō)戲，崔心悅負(fù)責(zé)劇本的修改。他們先后排演了《老少換妻》、《王定保借當(dāng)》、《曹莊殺狗》、《潘金蓮拾麥子》、《秦雪梅觀畫》、《宋江坐樓》、《豢雪梅吊孝》、《鴻鸞禧》等十多個(gè)劇目。是年春，時(shí)殿元帶共和班遍走博興、濱縣、沾化、惠民、博山、濰縣、膠東各地，受到群眾的歡迎。
在演出實(shí)踐中，時(shí)殿元及其徒弟，不斷對(duì)化妝揚(yáng)琴進(jìn)行革新和發(fā)展。在藝術(shù)表演方面，他不斷借鑒、吸收其他劇種的表演程式，逐步形成了生動(dòng)自然、貼近生活的藝術(shù)表演特色。在唱腔方面，他和譚明倫等人悉心鉆研，在鳳陽(yáng)歌基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)出具有板式變化體的四平腔，其后又以琴書中的“垛子板”為基礎(chǔ)，發(fā)展成為二板。
1909年4月，共和班在濰縣東壩崖演出時(shí)，時(shí)殿元購(gòu)置皮鼓和挎板等武場(chǎng)打擊樂，借用京劇的“鑼鼓經(jīng)”，首次加入了武場(chǎng)伴奏。經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展和完善，化妝揚(yáng)琴的演出越來(lái)越規(guī)范，時(shí)殿元曾高興地說(shuō)“咱這小戲可真上了正套啦l”。
組建時(shí)譚班
1915年，共和班解體后，時(shí)殿元又組建了時(shí)譚班。此間他一面領(lǐng)班演出，一面收徒傳藝，使時(shí)家村一帶成為傳播和發(fā)展化妝揚(yáng)琴的中心。
時(shí)殿元聰慧好學(xué)，善以人為師。他一生廣采博取，銖積寸累，刻意求新，不斷豐富自己的演唱技藝。他在青年時(shí)曾去曹州、下河南，廣泛學(xué)習(xí)和鉆研琴書及各種民間曲調(diào)。成名后，他仍能虛心向藝友和同行學(xué)習(xí)，豐富自己的演出技藝。
1886年春，他曾向東寨村張?zhí)m田、張志田兄弟請(qǐng)教鳳陽(yáng)歌，為其后創(chuàng)設(shè)四平腔奠定了基礎(chǔ)。
1897年，西商村著名琴書藝人商秀嶺，邀南路琴書藝人殷田昌，來(lái)廣饒北部及東營(yíng)區(qū)的西商、油郭、東寨、辛集、范家坡、北隋、魏家等地演唱，有幾次還專門和時(shí)殿元鄰村對(duì)唱，意在同時(shí)殿元爭(zhēng)個(gè)高低。但時(shí)殿元求知若渴，不但不與他們相爭(zhēng)，而且還向殷、商躬拜稱師。誠(chéng)摯地邀請(qǐng)他倆到時(shí)家村演唱，待之如上賓，虛心向他們求教。他這種虛心好學(xué)的精神，深深感動(dòng)了殷田昌和商秀嶺。于是，他倆也和時(shí)殿元互稱老師和兄弟，共同演唱，相互切磋技藝。相處數(shù)日，時(shí)殿元向他們學(xué)到了許多演唱技巧，并學(xué)得了殷田昌傳授的《快上快》、《寡婦難》、《相思調(diào)》、《鋦大缸》、《漢口垛》等曲牌以及商秀嶺的新鳳陽(yáng)歌。
說(shuō)書唱戲
1910年，數(shù)九嚴(yán)冬，時(shí)殿元和他的徒弟們?cè)诘伛孔永飳W(xué)戲、練功。一日，共和班到了東營(yíng)區(qū)勝利鎮(zhèn)的辛鎮(zhèn)，這是時(shí)殿元與徒弟們第一次單獨(dú)搭臺(tái)演戲。為了招徠觀眾，給小戲班爭(zhēng)門面，他們先從琴書上摘取一段《登云休妻》改成小戲，時(shí)殿元以彩旦扮登云娘，譚明倫扮登云妻，還有兩個(gè)徒弟分別扮演王登云和小桂姐。他們身著戲裝，走上大街，邊走邊唱，贏得了觀眾的喝彩．繞村一周，引來(lái)了無(wú)數(shù)的觀眾。然后，扎起戲臺(tái)，一連唱了十幾天戲。此時(shí)，時(shí)殿元名聲大振，拜師學(xué)戲的人絡(luò)繹不絕，而且大都是窮苦百姓。因此，不論有錢沒錢，他都教。時(shí)殿元教戲的方法，以街頭巷口為舞臺(tái)，口授臺(tái)詞，連唱腔、動(dòng)作一起教。一觀眾，學(xué)會(huì)了化妝與唱腔，能唱幾臺(tái)小戲，也自稱是他的弟子。
說(shuō)書唱戲的成功失敗很關(guān)鍵的一條，就是看其是否能吸引觀眾．靠觀眾的捧場(chǎng)增加收入。有一次，大約在1932年，時(shí)殿元帶著時(shí)譚班，來(lái)到沾化縣的一個(gè)集鎮(zhèn)，扎下臺(tái)子唱戲。不多時(shí)，又來(lái)了一個(gè)戲班，自稱“硬戲班子”t在離時(shí)譚班不遠(yuǎn)的地方也扎下戲臺(tái)．和時(shí)殿元唱起了對(duì)臺(tái)戲。這個(gè)“硬戲班子”。由于道具好，演員的演出也不錯(cuò)·他們的戲開場(chǎng)不久，時(shí)譚班戲臺(tái)下的觀眾就走了大半。時(shí)殿元見此光景，不慌不忙走進(jìn)后臺(tái)，找來(lái)剃頭刀子，把頭剃個(gè)潛光，然后用畫筆一描u2018后腦勺上又現(xiàn)出了一人面u2019回到戲臺(tái)上咿咿呀呀地唱起來(lái)。再甩椅子和白布做成棺材。擺在臺(tái)上，此戲便是《空棺記》。觀眾一看到這個(gè)場(chǎng)面，無(wú)不捧腹大笑。在“硬戲班子”臺(tái)前看戲的觀眾，也都覺得新奇，因而又返了回來(lái)重新看戲。以后便有“開了空棺記，三天不換戲”的說(shuō)法。
1934年，東營(yíng)區(qū)北隋村一大戶人家為其母祝壽。請(qǐng)時(shí)殿元和著名琴書藝人商業(yè)興（商秀嶺之侄）、關(guān)云霞夫婦前往演唱慶賀。當(dāng)時(shí)，時(shí)殿元年近古稀。但寶刀不老，在《小蛄賢》中飾演婆婆刁氏，贏得滿堂喝彩。商業(yè)興當(dāng)時(shí)亦是琴書名家。演唱巳達(dá)爐火純青，是東路琴書的集大成者。起初，商業(yè)興的琴書不如時(shí)殿元的化妝揚(yáng)琴叫響，最后商業(yè)興就把他的。拿手段子《王婆罵雞》唱了出來(lái)，舉坐齊聲叫好。時(shí)殿元昕后也覺韻味無(wú)窮、清新別致，連夸唱得好。按輩份，時(shí)殿元是商業(yè)興的前輩，其名聲早已口碑載道，但他卻把輩份和名份置于腦后，主動(dòng)走到商，關(guān)面前揖手稱師傅，虛心請(qǐng)教。他這種以能者為師的高尚藝德，至今仍讓人贊不絕口。時(shí)殿元以虛心好學(xué)的精神，通過(guò)吸收借鑒各種藝術(shù)成份，廣采眾家之長(zhǎng)，逐漸形成了自己幽默活潑、生活氣息濃厚、節(jié)奏輕松明快等藝術(shù)特點(diǎn)。
憎愛分明、剛強(qiáng)不屈
時(shí)殿元生存的年代，國(guó)家多事，民生凋敝。流浪乞討、飽經(jīng)苦難，培養(yǎng)了他憎愛分明、剛強(qiáng)不屈的性格。他對(duì)舊社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，以及那些仗勢(shì)欺人的土豪劣紳，深惡痛絕。敢于抗?fàn)�，能為窮苦百姓伸張正義，抱打不平。時(shí)殿元外號(hào)。“時(shí)鴨蘭”稱贊他唱功嫻熟糟湛，而最初得名卻另有一凡l來(lái)歷。當(dāng)年，牛莊魏家村有一豪紳叫陳百令其父陳超萬(wàn)是曾經(jīng)鎮(zhèn)壓過(guò)東路捻軍的八大民團(tuán)頭子之一。陳百令自恃有財(cái)有勢(shì)，經(jīng)常欺壓鄉(xiāng)民，為非作歹．而且還伶牙俐齒，極善狡辯，人送外號(hào)“陳百靈”。
1889年夏，陳家所養(yǎng)的130余頭牲口下北洼放牧，路經(jīng)時(shí)、譚村時(shí)，將兩村的大片青苗連吃加踩，毀損大半。時(shí)、譚兩村派人到陳家要求賠償損失。陳百令不但不予賠償，反而出口不遜，蠻不講理，將人轟出仃外。時(shí)、譚兩村百姓氣憤不過(guò)，前往縣衙告狀。官府畏懼陳家的權(quán)勢(shì)，不予受理。其后，時(shí)、譚兩村百姓連請(qǐng)幾個(gè)“刀筆”秀才，均因無(wú)錢無(wú)勢(shì)；沒有打贏官司。時(shí)殿元演出回家，聽說(shuō)此事后義憤填膺，挺身而出，決定前往官府告狀。經(jīng)他多方奔走，得到當(dāng)?shù)匕傩盏膹V泛同情。在公堂之上，時(shí)殿元不顧個(gè)人安危t巧妙周旋，據(jù)理抗?fàn)帯ｑg得陳百令理屈詞窮。官府怕引起民憤t只好判令陳氏賠償時(shí)、譚百姓的全部青苗損失。官司打贏后，眾鄉(xiāng)親紛紛贊道：“百靈嘴再巧也哨不過(guò)鴨蘭兒”。此后，“時(shí)鴨蘭”逐漸叫響。時(shí)殿元勇斗豪紳不畏權(quán)勢(shì)的故事t至今仍在廣饒北部和東營(yíng)區(qū)一帶流傳。
有口皆碑
還有一件事，在時(shí)殿元家鄉(xiāng)一帶也是有口皆碑。大約在1920年前后，東隋村大財(cái)主隋家相，因娶一個(gè)寡婦做小老婆，請(qǐng)時(shí)殿元的時(shí)譚班唱戲。時(shí)殿元知道此人陰險(xiǎn)毒辣，人多勢(shì)大，是當(dāng)?shù)赜忻囊话�。群眾中流傳著“南有尹、北有隋”的說(shuō)法。此戲若不唱，隋家相自不肯罷休，唱吧，又覺得憋氣。他靈機(jī)一動(dòng)，對(duì)徒弟說(shuō)：“唱《小寡婦上墳》�！边@出戲吸收了東北民歌的演唱形式，音樂優(yōu)美動(dòng)聽，情感真摯動(dòng)人，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，很受群眾喜愛。但是，在大喜的日子，唱哭墳的大悲調(diào)，不吉利，這是有意窩囊隋家相。時(shí)殿元在戲中又自加戲文，指雞罵狗-將隋家相一頓臭罵，好不痛快，只氣得隋家相拂袖而去。
時(shí)殿元一生致力于呂劇藝術(shù)事業(yè)直到80歲時(shí)還登臺(tái)演唱，對(duì)呂劇的形成和發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。1948年秋，他因病逝于故鄉(xiāng)，享年85歲。
