早年經(jīng)歷
路一鳴，初中畢業(yè)于沈陽市第一七五中學，高中畢業(yè)于沈陽市第三十中學。
1992年考入西安交通大學管理學院，千里迢迢古城求學；
1993年加入中國共產(chǎn)黨，
1996年以本專業(yè)第一名成績被保送攻讀碩士，隨后一發(fā)不可收，一口氣讀到博士畢業(yè)。
演藝經(jīng)歷
2000年中央電視臺創(chuàng)辦《三星智力快車》，被選定擔任第一任主持人，每月從西安飛來北京錄像，往來“通勤”一年有余，其間收視率創(chuàng)下1.5%的紀錄。
2001年調(diào)入經(jīng)濟部，主持當時央視唯一一檔財經(jīng)人物訪談節(jié)目《商界名家》。 參與策劃并主持《商界名家》年度特別節(jié)目《創(chuàng)新2002》，與150位企業(yè)家齊聚一堂，單期節(jié)目被華章出版公司編輯成書出版；
2002年起，擔任央視首席財經(jīng)談話節(jié)目《對話》主持人， 欄目銅、銀、金獎依次拿下；2003年底，一年內(nèi)主持談話節(jié)目近200期。
2003年和黃執(zhí)中一起被華語辯論網(wǎng)評選為華語辯論十大風云人物。
2004年，策劃并主持央視實驗性談話節(jié)目《交叉火力》；年底，擔任央視社會與法頻道《道德觀察》欄目主持人。
2005年五月，策劃并主持《道德觀察》5.1特別節(jié)目《道德辯論會》。2006年開始，負責《一鳴論道》的制作和播出；擔任《今日說法》欄目的特邀嘉賓。
2007年，擔任國際大學生群英辯論賽評委。2008年，主持CCTV春節(jié)檔節(jié)目《電影賀新年》。
2010年7月，擔任國際大學群英辯論賽國內(nèi)選拔賽評委。
2011年，被華語辯論網(wǎng)評選為華語辯論百年名人堂；10月16日，與董卿、余秋雨共同擔任“2010國際大學群英辯論會”選拔賽評委。
2012年12月1日晚，主持成都市“12·4”全國法制宣傳日暨法治大講堂主題晚會。 2013年4月28日，亮相央視一套《為你而戰(zhàn)》節(jié)目； 7月，應(yīng)邀參加中央電視臺暑期七天樂節(jié)目，與劉媛媛合唱《國家》。
2014年，主持央視社會與法頻道春節(jié)特別節(jié)目《暖春行動》。2015年7月6日，在“挑戰(zhàn)100一執(zhí)跑”節(jié)目中擔任陪跑嘉賓。
成就榮譽
1992-1996年，在西安交通大學管理學院求學期間，獲得從“衛(wèi)生先進個人”到“陜西省優(yōu)秀學生干部”、“陜西省新長 征突擊手”等各項榮譽幾十個。
1996年，第二屆中國名校辯論邀請賽，獲冠軍、最佳辯手稱號；
1998年，cctv全國大專辯論會，獲冠軍、優(yōu)秀辯手稱號；
1999年，cctv及新加坡電視機構(gòu)聯(lián)合主辦國際大專辯論會，獲華裔組冠軍、最佳辯手稱號。
2006年，榮獲年度“央視十佳主持人”光榮稱號。
一鳴論道
這是一檔有關(guān)道德主題的評論性節(jié)目，主持人路一鳴會和您一起來梳理分析近期發(fā)生的道德事件。這個名字很容易讓人聯(lián)想起一個詞“坐而論道”，但《一鳴論道》決非坐而論道。道德是理想，更是行動。在一個個生活細節(jié)的背后，我們努力探究深藏于人心的價值邏輯；在善惡美丑的較量中， 我們試圖撥開遮蔽道德良知的烏云。公正、規(guī)范、仁愛之心，這些中華傳統(tǒng)美德中的精華部分不應(yīng)該被忽視，在構(gòu)建和諧社會的過程中它們更需要被廣泛認同，深入人心。弘揚傳統(tǒng)美德，批評社會丑惡，《道德觀察》的欄目價值取向?qū)谥苣┕?jié)目《一鳴論道》中得到更為突出的體現(xiàn)。
事實上這個目標是《道德觀察》欄目經(jīng)過一年的摸索最終確立的。細心的觀眾也許會發(fā)現(xiàn)，《一鳴論道》作為《道德觀察》的一個特別節(jié)目從去年開始就不定期地和大家見面，像春節(jié)特別系列節(jié)目《傳統(tǒng)節(jié)日談傳統(tǒng)美德》勾起了人們對傳統(tǒng)的深思，收視率達到了2.18，五一特別節(jié)目《社會主義榮辱觀—平民解讀“八榮八恥”》是央視第一檔大規(guī)模宣傳“八榮八恥”的系列專題節(jié)目，由總公司發(fā)行的VCD也銷路火爆。在過去的基礎(chǔ)上，《一鳴論道》總結(jié)出一個經(jīng)驗：必須能夠并敢于用一句明確的肯定語表達節(jié)目的觀點。這個觀點就是要論的“道”。
路一鳴說，這個道不是老莊的道，是在現(xiàn)行法律政策規(guī)范下，結(jié)合民眾需求和中國傳統(tǒng)經(jīng)典的建設(shè)和諧之道，是基于對國家和民眾根本利益的理性判斷。有時候這個宏大主題的切口也許恰恰非常狹小。“比如，我們22日播出的《西瓜2006》就是通過盤點今年夏天關(guān)于西瓜的事件，來折射建設(shè)和諧社會這個命題。我們的節(jié)目強調(diào)每期都要有一處可以拿來實踐的提示，就是說，哪怕我們每次只能影響一個觀眾，能激發(fā)起他的道德之心，就足以讓我們欣慰。”
新聞有態(tài)度，評論有尺度�！兑圾Q論道》這樣開始，也這樣堅持。
辯論奇才
1996年樂百氏全國大學生精英辯論賽冠軍
1997年全國名校大學生辯論賽冠軍
1998年藍帶杯全國大學生辯論賽冠軍（暨國際大專辯論賽國內(nèi)選拔賽冠軍）
1999年國際大專辯論賽冠軍 全場最佳辯手
自我評價
我是個閑不住的人，腦子里總有稀奇古怪的主意，有了主意我就開始琢磨，琢磨好了我就想試試。老有人問我讀了那么多書干嘛還當主持人，我說我就是喜歡，電視能沒完沒了地刺激你，逼著你想主意，我不用逼，我本來就是這么個人，當主持人剛好給我的主意找到了出口，要不然都憋肚子里就餿了。再說了，當主持人還能出名，時不常的滿足一下虛榮心，這么好的活，干嗎不干？
我累得尿過血，住過院，可是，我樂意。
經(jīng)典辯詞
足球比賽引進電腦裁判利大于弊/弊大于利
主席：張澤群
正方：西安交通大學 足球比賽引進電腦裁判利大于弊
反方：新南威爾士大學 足球比賽引進電腦裁判弊大于利
主 席：好，最后再請正方三辯路一嗚同學作最后的總結(jié)。
正方三辯：謝謝!對方三辯說得非常好。足球的靈魂是什么呀，是球風。球風靠什么來保證，靠場上的規(guī)則，規(guī)則由誰來執(zhí)行呢，由我們的裁判來執(zhí)行。辯論的靈魂是什么。是我們的辯風�？墒菍Ψ浇裉燹q風好嗎?對方一會兒栽贓我們說誰好，就是收了誰的好處，一會兒又隨便地下場來拍拍我方自由人的肩膀，這樣的辯風不遵守規(guī)則我們的裁判能答應(yīng)嗎?(熱烈掌聲)我問大家，我們?yōu)槭裁磹圩闱颍驗榍驁錾系募で榕c創(chuàng)造，因為球場下的交流與溝通，而事實上當西蒙尼的假摔讓那天才的貝克漢姆含冤下場的時候，我們所失去的恰恰是比賽的整體觀賞性。當馬拉多納的“上帝之手”讓英格蘭與阿根廷隊之間結(jié)下十幾年的積怨的時候，比賽留給我們的恰恰是交流起來的困難重重。我再問大家，裁判為什么會有權(quán)威?根本上是源于其及時、準確、公正的判罰。但裁判是人不是神，因而無法照顧到場上的每一個角落，看清每一個瞬間，而與此同時，對于足球比賽公正判罰的呼聲卻與日俱增。在這種情況下，我們引人電腦裁判以高科技的手段突破裁判員在速度和視角上固有的局限，減少錯漏判，搭起公平競爭的平臺，這樣才能保證足球精神與足球魅力的更好體現(xiàn)。當然裁判也許不大適應(yīng)，電腦也許還會出錯，但這一切與電腦裁判所帶來的巨大利處相比不足為患。人的偉大不在于他生理上的全能，不在于他能夠表現(xiàn)自我，展現(xiàn)個性，而在于他能認清自身的弱點并想方設(shè)法去努力糾正啊!我們欣喜地看到越來越多的比賽已經(jīng)引人了電腦裁判，電腦與人腦之間的默契配合已經(jīng)成為競技體育中二道亮麗的風景線。其實我們說變幻莫測的綠茵場只不過是人們在競爭中展現(xiàn)自我，在挑戰(zhàn)中突破極限的一個小小舞臺，而環(huán)顧四周社會生活則早已搭起了一個大大的舞臺，我們每一個人都不再是心安理得的看客，都要參與其中。足球賽也好。辯論賽也罷，一場游戲的輸贏也許并非舉足輕重，而我方今天一定要強調(diào)維護比賽的公正性，不是由于我方立場的局限，而是因為我們不想就事論事，是因為我們看到賽場其實就是你我的人生。謝謝!(掌聲)主席：感謝雙方辯手!本來我希望能看到一場公說公有理，婆說婆有理的激烈辯論，結(jié)果反倒看到一場是一個頑皮的小妹妹和一個認真的大哥哥的一場“家庭”爭執(zhí)，其實這場爭執(zhí)誰更有一些道理，我們還是把這權(quán)力給我們最公正的“家長”——我們的評判，請他們來對這場比賽評分評判。(掌聲)
美是客觀存在 / 美是主觀感受
主席：張澤群
正方：馬來亞大學 美是客觀存在
反方：西安交通大學 美是主觀感受
時間：1999年8月28日19:00
張澤群：感謝譚琦同學!我們也希望在辯論之后看到譚琦同學要把這束花送給哪位辯友進行主觀感受。(笑聲)好了，最后是總結(jié)陳詞階段。我們首先有請反方的三辯路一鳴同學陳述觀點，時間是3分鐘，請。
路一鳴：好一場唇槍舌劍的自由之辯!不過我們仔細分析，在對方的口若懸河之下，對方非但不能自圓其美，而且還有幾點非常明顯的美中不足。第一，對方的立論基礎(chǔ)無非是說：美可以脫離人的主觀意識而存在，所以對方自由人才告訴我們，這本兒唐詩拿到了國外，就算這個人沒有看過，也會覺得它是美的，如果這本兒唐詩從來就沒有人看過，有沒有人覺得它是美的?如果對方二辯，沒有人去欣賞她的話，有沒有人覺得她是美的呢?其實，對方論證的是美可以脫離一部分人的主觀意識而存在，那是因為另一部分人主觀上認為它美，我們知道了。我們從來沒有見過西施、貂蟬是什么樣子的，為什么我們現(xiàn)在一提到西施、貂蟬就想到了美呢?那是因為美就是人們主觀上流傳下來的口碑，這個時候，美是主觀的普遍性。第二，對方又把美和善混為一談，想要論證他們的辯題。對方又說美和丑其實是是可以統(tǒng)一的，如果真是這樣的話，那么美可以有一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的作用而存在，因而它對人應(yīng)該有影響，不過如果我沒有感到，它的美的話，它對我的影響是什么呢，它的美的作用又在哪里呢?下面我總結(jié)我方觀點。 第一，客觀存在的事物只有融人了人的主觀想象與情感才會顯得美，從山川河流到花鳥魚蟲，從春夏秋冬到風云雨雪，我們看到，客觀的事物是不以人的主觀意識為轉(zhuǎn)移的，正所謂“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，而有了人的主觀想象，才有了“山舞銀蛇，原馳蠟像，欲與天公試比高。” 第二，我們認為，審美的標準和結(jié)果，會因為人們的客觀生活經(jīng)歷和他的文化背景而不同，我們看到很多人喜歡維納斯的雕像，維納斯的雕像風靡西方世界，但我們中國的老婆婆卻一定要給她縫上坎肩兒才能心安理得。楚王好細腰，唐皇愛豐滿，那么在情人眼中，無論如何對方都如西施一般沉魚落雁。這個時候我們看到，美其實是源于人們的主觀想象和內(nèi)心情感，是人們借助于客觀事物來表達人情冷暖。 第三，我們強調(diào)美是主觀感受，因為這反映了人追求自由的價值信念，人的肉體受制于客觀，從而人的精神就追求無限的馳騁空間。我們愛生活，因為生活的故事上(時間警示)下五千年，叫人浮想聯(lián)翩;我們愛自然，因為“萬類霜天競自由”，那是生命的禮贊!.
綜上所述，我方認為，美丑無對錯，審美無爭辯，因而我們才強調(diào)美是自由的象征，我們來自五大洲的辯友，才能胸懷寬廣地唱一首：一心情似海，感動天地間。謝謝!(熱烈掌聲)
發(fā)展知識經(jīng)濟自然科學比社會科學更重要
正方：南洋理工大學 發(fā)展知識經(jīng)濟自然科學比社會科學更重要
反方：西安交通大學 發(fā)展知識經(jīng)濟社會科學比自然科學更重要
主 席：感謝雙方辯手的精彩表現(xiàn)!希望雙方三辯在最后的總結(jié)陳詞中能使我們本場辯論再上一個臺階。首先有請反方三辯路一鳴同學發(fā)言，時間是3分鐘。,
反方三辯：首先讓我來指出對方的幾個問題。第一是概念問題，對方始終都沒有告訴我們知識經(jīng)濟。自然科學、社會科學這三個對今天辯題非常重要的概念是什么。倒是對方今天肆意歪曲社會科學的概念。他們認為社會科學規(guī)律只擺在那里，社會科學只是發(fā)現(xiàn)它而已，可是自然科學規(guī)律又是從何而來，自然規(guī)則難道不是擺在那里，自然科學去發(fā)現(xiàn)的嗎?誰能創(chuàng)造一個自然規(guī)律給大家看呢?第二就是標準問題，對方告訴我們，每一項自然科學的成果都卜匕我們發(fā)現(xiàn)社會科學的規(guī)律更重要，可是他們從頭買，尾都沒有告訴我們，有哪一個確實是這樣的成果。第三是理論和事實判斷的問題。對方告訴我們這個知識經(jīng)濟從無到有是由于信息技術(shù)和電腦網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)�？墒沁@充其量也只能正明在知識經(jīng)濟的產(chǎn)生過程中，自然科學十分重要�？墒俏覀兘裉煺撌龅氖侵R經(jīng)濟的發(fā)展問題，發(fā)展是從低到高，從自在到自覺的問題，這個問題要不要社會科學發(fā)揮更大的作用呢?
下面請允許我總結(jié)我方觀點：
第一，知識經(jīng)濟是一種全新的經(jīng)濟形態(tài)，要保障它健康有序的發(fā)展，社會科學更重要。如果說自然科學能夠帶來便利，那么社會科學提供的是一種秩序。經(jīng)濟學研究資源的分配，國家戰(zhàn)略才能順理成章;管理學強調(diào)系統(tǒng)的整合，分散的要素才能形成集合的力量;社會學、，心理學關(guān)注人的行為，人與人之間方才默契配合;法學、政治學提供制度體系，知識經(jīng)濟才有了運行的規(guī)范和根本的保障;教育學、人才學傳播理念造就棟梁，我們知識經(jīng)濟方能深入人心，知識經(jīng)濟發(fā)展動力方能淵遠流長。哲人告訴我們，規(guī)律就是一個事物內(nèi)在的秩序。發(fā)展知識經(jīng)濟，我們利用社會科學發(fā)現(xiàn)并認清掌握規(guī)律，建立并完善我們的秩序，其目的作用乃是高瞻遠矚，綱舉目張。
第二，我方從來不否認自然科學的作用，但自然科學本身并不能產(chǎn)生推動知識經(jīng)濟發(fā)展的動力。因為科學技術(shù)的成果可以在實驗室里“獨善其身”，只有通過社會科學的轉(zhuǎn)化方能“兼濟天下”，自然科學這把雙刃劍要想更好地為我們?nèi)祟惙⻊?wù)，必須要遵從社會科學中倫理學和文化人類學的有效規(guī)范。
第三，要提醒對方的是，不要以為更直接的東西就更加重要，我們看到諸多歷史現(xiàn)象的背后，國家興亡的背后，恰恰就是制度與文化的力量。更不要以為社會科學就是虛無縹緲，紙上談兵。在工具理性之上的永遠是我們?nèi)祟悆r值理性的智慧之光。謝謝!
