王重民 - 個人簡歷

王重民（1903－1975）中國目錄版本學(xué)家、敦煌學(xué)家、圖書館學(xué)家。河北高陽人。字有三，號冷廬。1929年畢業(yè)于北京師范大學(xué)；同年任保定河北大學(xué)國文系主任，不久在北平圖書館任職。1930年任該館編纂委員會委員兼索引組組長。1934年奉派赴法國巴黎國立圖書館搜集流落海外的敦煌資料，協(xié)助戴密微整理敦煌文獻。1939年受聘于美國國會圖書館，整理館藏中國善本古籍。1947年歸國，任北平圖書館參考組主任，同時受聘于北京大學(xué)。建國后，任北京圖

書館副館長，北京大學(xué)圖書館專科教授、主任。1956年任北京大學(xué)圖書館系主任。敦煌學(xué)方面的著作有《敦煌古籍敘錄》《敦煌遺書論文集》，編有《敦煌曲子詞集》、《敦煌遺書總目索引》、《敦煌變文集》(與向達等合編）、《補全唐詩》等。

王重民 - 成長歷程

 1921年進保定直隸第六中學(xué)學(xué)習(xí)，1924年考入北京高等師范學(xué)校國文系，從高步瀛、楊樹達、陳垣等專攻文史。1928年畢業(yè)后，曾兼任過保定河北大學(xué)國文系主任和北京輔仁大學(xué)講師，其主要工作則是在北海圖書館(今北京圖書館)整理古籍和主持編制大型書目、索引。1934年被派往國外，先后在法、英、德、意、美等國著名圖書館刻意搜求流散于國外的珍貴文獻。1947年回國后，仍任職北平圖書館，兼任北京大學(xué)中文系教授，主持該系圖書館學(xué)組的教學(xué)。 1947年在北京大學(xué)中國文學(xué)系創(chuàng)辦圖書館學(xué)�？�(后改本科，他任系主任)。1949年北平和平解放后，兼任北京圖書館副館長。土952年辭去北京圖書館職務(wù)，專事教學(xué)，除主持系務(wù)外，并擔任目錄學(xué)等課程的講授，為新中國培養(yǎng)出一大批專業(yè)人才。1956年主持制定全國圖書館學(xué)發(fā)展規(guī)劃。1957年被劃為“大右派”,成為歷史學(xué)界著名的五大右派之一①。1975年4月16日上吊自殺身亡。

注：①史學(xué)界五大右派黃現(xiàn)璠、向達、雷海宗、王重民、陳夢家。 

王重民 - 學(xué)術(shù)成就

王重民一生從事文史方面許多學(xué)科的研究，著述頗豐，共有專著、論文160余部(篇)。其主要成就有以下四個方面。

一是研究和傳授目錄學(xué)

他在北京大學(xué)圖書館學(xué)系和中文系主講《普通目錄學(xué)》、《中國目錄學(xué)史》、《中國目錄版本學(xué)》、《中國古典目錄學(xué)》等課程。著有《普通目錄學(xué)》(1957)、《中國目錄學(xué)史論叢》(1984)、《〈校讎通義〉通解》(1987)等。他多年研究中國目錄學(xué)史的成果六部分收在《論叢》一書中。

二是編著和主編大批目錄索引

他編著的《中國善本書提要》(1983)、《敦煌遺書總目索引》(1962)、《清代文集篇目分類索引》(1935)、《國學(xué)論文索引》初編(1929)等和他主編的《國學(xué)論文索引》續(xù)編、三編(1931～1934)，以及《文學(xué)論文索引》初編、續(xù)編 (1930～1933)等，都是研究文史的主要參考工具書。

三是搜集、研究和介紹流散于國外的中國珍貴文獻

他把1934～1945年在國外搜集到的大量中國珍貴文獻加以整理，并對敦煌文獻進行了大量研究工作，著有《敦煌古籍敘錄》(1958)、《敦煌遺書論文集》(1984)等，編有《敦煌曲子詞集》 (1950)、《敦煌變文集》(1957)、《太平天國官書》(1936)等。在他所著的《圖書與圖書館論叢》(1949)一書中，也收有國外訪書記多篇。四是校輯整理文化遺產(chǎn)。經(jīng)他收集、�？�、整理出版的有《徐光啟集》(1962)、《孫淵如外集》(1932)、《越縵堂文集》(1930)等。此外，王重民還著有《徐光啟傳》(1981)、《李越縵先生著述考》(1932)等。

王重民 - 人物生平

王重民1903年出生于河北高陽縣西良淀村一個務(wù)農(nóng)的大家庭，因在家中排行第三，故字有三。他的父親是鄉(xiāng)村塾師，自修中醫(yī)，在村中行醫(yī)。王重民先生最初讀書識字的老師就是他的父親。在讀書時非常仰慕剛直不阿，不畏權(quán)勢的古人，也因此鑄就了他在學(xué)術(shù)和做人上始終如一的追求。1922年，王重民先生在保定因從事進步活動被通緝，重回北京，他自名重民，考上北京高等師范學(xué)校。當時，他生活條件非常困難，在這樣的情況下，他便在雜志上撰寫文章，以微薄的稿酬加上一個兼職編輯的薪金維持自己的求學(xué)費用。在求學(xué)期間，因他學(xué)習(xí)刻苦努力，家境又很困難，得到了當時給他們講目錄學(xué)的北海圖書館（后并入北平圖書館）館長袁同禮先生的同情，便介紹他業(yè)余時間到圖書館去工作，由此王重民先生踏上了研究目錄學(xué)的道路。在校讀書期間，他曾經(jīng)從陳垣、楊樹達、高步瀛、黎錦熙、錢玄同等先生受業(yè)，并得到大師們的賞識。于是，如同鯨之吸水般，巨飲狂吞，學(xué)識日益廣博。 
　　 
1925年，在黎錦熙先生的提示下，用四個月時間編寫了《國學(xué)論文索引》，又經(jīng)過三年的增補，于1928年印行出版。成為當時研究國學(xué)重要的工具書。由此，國內(nèi)學(xué)者知道了索引對科研的重要意義。 
　　 
求學(xué)、工作的同時，王重民開始了對目錄學(xué)的研究。他虛心向陳垣、楊樹達、傅增湘以及藏書豐富的藏書家請教，開始編《老子考》，與前人的做法不同的是，他著錄了有關(guān)老子的著作近五百種，對書的存藏情況一一做了記錄。 
　　 
1927年王重民先生開始整理楊守敬觀海堂遺書，還將《日本訪書志》中未收的群書題跋集錄出來，輯成《日本訪書志補》。還輯錄了《史略�？痹�記》。這段時期，他還在故宮博物院，開始編寫《四庫抽毀書提要》。一個在校的學(xué)生，除了正常的學(xué)習(xí)之外，還撰寫多篇論文，并幫助梁啟超編寫《圖書大辭典》。其勤奮好學(xué)是無與倫比的，這一時期的學(xué)習(xí)和歷練是以后王重民先生成為一個涉足多個領(lǐng)域成為專家的基礎(chǔ)。 
　　 
1928年，國立北平圖書館成立后，王重民先生在北海圖書館的工作，移居北海慶宵樓，他充分利用條件，夜以繼日地學(xué)習(xí)和工作，經(jīng)常翻閱古籍至深夜。 
　　 
1929年，王重民先生師大畢業(yè)，曾經(jīng)到位于保定的河北大學(xué)任國文系主任，在一個星期中，他三天在保定，三天到北平圖書館。因過于奔波，他舍棄了河北大學(xué)，專門到北平圖書館工作。此時，黎錦熙、錢玄同等先生領(lǐng)導(dǎo)下成立了“大辭典編輯處”，開始在從事編輯字典及詞典的工作。王重民先生接受委托擔任了重修《小學(xué)考》的工作，并開始了編纂《續(xù)修小學(xué)考》一百卷的工作。《謝氏小學(xué)考�？庇洝肺寰�，《增輯小學(xué)考簡目》十卷，《清人文集札記中文字說總索引》十二卷，《清人字說選錄》第一輯五卷。這些文稿因當時還想繼續(xù)修補，沒有能發(fā)表。 
　　 
這一年，北平圖書館遷至中南海居仁堂，王重民先生與在師大共同讀書的孫楷第一同從事諸子校勘訓(xùn)詁之學(xué)。王先生輯校《列子》，孫先生撮錄劉子《新論》。這一年他們共同編寫的《西苑叢書》出版。 
　　 
同在這年，王重民先生又和劉盼遂、傅振倫、謝國楨等一起成立《學(xué)文》雜志社，編輯《學(xué)文》期刊，當時被稱為“北學(xué)派”。 
　　 
1930年，由于在北平圖書館編目工作出色，又常常在《北平圖書館館刊》上發(fā)表目錄學(xué)論著，被任命為北平圖書館編纂委員會委員兼索引組組長。 
　　 
他擬編《清代文集篇目分類索引》，留意清人文集的編纂，先編出《越縵堂文集》十二卷出版，后來又編有《杏花香雪齋詩》二集十卷及《越縵堂文集補遺》若干卷�？上Ш竺鎯煞N稿本已經(jīng)不存。 
　　 
此外他輯錄有關(guān)清代人掠美的著作若干種，擬編為《清代掠美集》，但未及出版，就以經(jīng)亡佚。只在《中華圖書館協(xié)會會報》上發(fā)表了《清代掠美集發(fā)題》一文。 
　　 
1931年，北平圖書館遷至文津街，而索引組仍留在居仁堂，并開始編《清代篇目分類索引》。1932年撰寫出了《清代兩個輯佚書家評傳》，還打算編《輯佚書目》，為輯佚書做一次總結(jié)，因還想繼續(xù)增補，沒有立即出版，后來丟失。 
　　 
他非常留意清代學(xué)者集外集的編輯，輯《孫淵如外集》五卷、《陳奐集》、《陳仲魚集》等，但僅《孫淵如外集》于第二年出版，其他兩種都已經(jīng)遺失。索引組還編了《石刻題跋索引》、《清耆獻類徵索引》、《碑傳集、續(xù)集、集補索引》、《國朝先正事略索引》等工具書。有的已正式出版。此時劉修業(yè)先生在王重民先生的指導(dǎo)下編寫《文學(xué)論文索引》續(xù)編及《國學(xué)論文索引》三編。 
　　 
王重民先生對地方志也非常有研究，他繼承章學(xué)誠之遺緒，撰寫了《永吉縣志》、《無極縣志》。并和傅振倫、孫楷第等一起與河北通志館館長瞿宣穎商量修志的辦法。 

當時北平圖書館和歐美各大圖書館都訂有學(xué)術(shù)交流的協(xié)議，袁同禮先生派王重民先生和向達赴英國法國進行學(xué)術(shù)考察。又與法國圖書館訂立了互相交換館員的契約。王重民先生因為對敦煌遺書有興趣，所以被派往巴黎編伯希和劫走的敦煌遺書目錄。后來，王先生編出的《伯希和劫經(jīng)錄》收入了《敦煌遺書總目索引》。他還選出較有價值的卷子拍攝成縮微膠卷。在敦煌學(xué)上努力鉆研，把我國的敦煌學(xué)研究推向新階段。 
　　 
在巴黎之后，他用一年時間，輯出敦煌遺書中有關(guān)四部書的資料，在1936年時，結(jié)集出版。同時，他還擬編輯《敦煌群書校記》及《校補》兩稿。但因為二戰(zhàn)爆發(fā)，此件工作被擱置。 
　　 
在國外期間，他計劃研究的重點有敦煌遺書、明清間來華天主教士譯著的書稿（著有《海外稀見錄》、《羅馬訪書記》）、天平天國史料的搜集、尋訪古刻舊鈔四部書罕傳本。在歐美看過大量古籍善本，撰寫成善本提要六千多篇。《中國善本書提要》收入四千四百多篇。 
　　 
1935年，王先生利用休假在柏林普魯士圖書館看書，搜集中國古書罕見本和太平天國文獻，撰寫了《柏林訪書記》。這一年他撰寫了《金山國墜事零拾》、《敦煌本東皋子殘卷跋》、《太公家教題跋》、《敦煌本日歷的研究》等論著。還搜集了可以補《全唐詩》殘卷的佚詩。整理成果，多寄回國內(nèi)發(fā)表、出版。在伯希和劫去的卷子中他發(fā)現(xiàn)了韋莊的《秦婦吟》卷子四種，寄回國內(nèi)，由劉修業(yè)先生撰寫成《秦婦吟校勘續(xù)記》。 

1936年北平圖書館藏書古物南運，王重民邀請劉修業(yè)先生赴法國協(xié)助抄寫敦煌資料。二人一同赴梵蒂岡圖書館閱讀明清間來華天主教士的譯著書籍。著錄出所有書目，編選了若干提要，加上以前整理的書目，編成《歐洲所藏明清之間天主教士譯著述書錄》。 
1937年，劉修業(yè)先生在巴黎抄寫出了敦煌卷子中的詩詞，這些材料在回國后，整理出《敦煌曲子詞集》、《補全唐詩》等。 
　　 
1938年,在中華教育文化基金會的資助下,王重民先生與向達先生同赴英國倫敦,閱讀藏于倫敦的敦煌卷子。在1947年這部分的內(nèi)容撰寫成《倫敦所見敦煌卷子群書敘錄》一文。 
　　 
1939年，受華盛頓國會圖書館遠東部主任的邀請，赴華盛頓國會圖書館鑒定館藏中國善本書。這一期間，在北平圖書館袁同禮館長的勸說下，王重民先生放棄了回國參加抗日的想法，留在國外將藏在國外的中國善本著錄下來。他這一階段王先生撰寫成1600多篇提要，取名《美國國會圖書館所藏善本書錄》。后編入《中國善本書提要》。 
1941年,北平圖書館南運至上海的善本書因戰(zhàn)爭受到威脅,袁同禮館長求助駐美大使胡適，將書寄存美國。這一年,王重民先生冒生命危險赴上海搶救三百箱善本書，開箱選出2720多種裝成一百箱。經(jīng)過袁同禮館長的周旋，秘密運往美國,暫藏于美國國會圖書館遠東部。 
　　 
王先生鑒定并開始拍攝這批書，并撰寫提要。 
　　 
1943年-－1944年，繼續(xù)拍攝北平圖書館善本書，并寫提要。回國時，寄存的古籍提要全部完成。后來先后出版了《中國善本書提要》、《中國善本書提要補遺》。 

在編寫提要的同時，他還為一部分為人忽視的著者、編者撰寫傳記。題名《顯微錄》，陸續(xù)發(fā)表，未及發(fā)表的在劉修業(yè)先生編輯《冷廬文藪》的時候一并收入。 
　　 
1945年，王重民先生攜帶縮微膠卷，準備回國。 
　　 
1946年，王重民先生赴普林斯頓大學(xué)葛思德東方圖書館，鑒定該館收藏善本書，未能全部完成，后來經(jīng)過屈萬里先生增補，于1957年出版《普林斯頓大學(xué)葛思德文庫東方圖書館中文善本書志》工作。其中王重民先生功不可沒。 
　　 
1947年，王重民先生回國任北平圖書館參考組主任。同年向北大校長胡適提出建議在北大辦圖書館學(xué)專科，招收北大中文系和歷史系的高才生。王重民先生講授敦煌俗文學(xué)。這一時期，王重民半天教書，半天在北平圖書館辦公。這一年，王重民先生撰寫北大圖書館的善本書提要。同年，開始代理北平圖書館館務(wù)。 
　　 
1948年，為“海外文物照片特別展覽”做敦煌書的解說文陸續(xù)發(fā)表在《圖書與圖書館論從》和《敦煌遺書論文集》中。 
　　 
1949年，王重民先生被任命為北京圖書館副館長。同年在北京大學(xué)成立的圖書館�？浦腥沃魅�。 
　　 
1950年，在北大講授《中國工具書使用法》，并參加了北京市圖書、博物、文物工作者抗美援朝、保家衛(wèi)國工作委員會，起草《北京市圖、博、文物工作者抗美援朝、保家衛(wèi)國的宣言》，并撰寫成《論美國劫購我國古籍》一文。業(yè)余時間，王重民先生編成《敦煌曲子詞》，由商務(wù)印書館出版。 
　　 
1951年，王重民提議北大圖書館專科改為系，并著手撰寫“中國目錄學(xué)概論”的講義。同年，他把在國外收集的太平天國資料編入中國史學(xué)會主編的《太平天國》中。 
　　 
1952年，王重民先生與朱天俊、張榮起改編“中國工具書使用法”為“參考書與參考工作”。這一年他因燕京大學(xué)并入北京大學(xué)，校趾遷往西郊，王先生辭去了北京圖書館副館長一職，專職擔任北大圖書館�？浦魅�。 
　　 
1954年，北大圖書館學(xué)�？茢M由四年改為五年制，文化部社管局與北京圖書館、北大圖書館聯(lián)合舉辦第一屆公共圖書館工作人員訓(xùn)練班。王先生的《普通目錄學(xué)》作為教材。 
　　 
1955年，完成論文《清代末年報刊上書刊評介的重要意義》、《新目錄學(xué)者怎樣學(xué)習(xí)蘇聯(lián)》。課外又把在國外見到的孤罕醫(yī)學(xué)古籍提要，編成《善本醫(yī)籍經(jīng)眼錄》。收入商務(wù)印書館《四部總錄·醫(yī)藥篇》中。 
　　 
1956年，教育部正式?jīng)Q定成立圖書館學(xué)系，王重民先生任系主任。這一年他還編成《全唐詩》佚詩初稿。與向達等編輯《敦煌變文集》。 
　　 
1957年，《敦煌變文集》出版。又寫成《敦煌變文研究》。這一年，因為反右斗爭擴大化，王重民遭受處分，劃為右派，撤消系主任。 
　　 
1958年，完成《阿英目錄學(xué)工作述評》。 
　　 
1959年，借調(diào)中華書局參加《永樂大典》的整理工作。撰寫《永樂大典的編纂及其價值》一文。但生前未及發(fā)表，經(jīng)劉修業(yè)先生整理后，發(fā)表在1980年的《社會科學(xué)戰(zhàn)線》上。 
　 
為商務(wù)印書館編《敦煌遺書總目錄索引》。 
　　 
1960年，回北大任教，給圖書館系和古典文獻專業(yè)的同學(xué)講授《中國目錄學(xué)史》。為紀念敦煌遺書發(fā)現(xiàn)六十周年，寫出《敦煌寫本的佛經(jīng)》。他去世后由周一良先生校訂，收入《敦煌遺書論文集》中。 
　　 
1962年，摘掉右派帽子，繼續(xù)教學(xué)工作。編輯《徐光啟集》。 
　　 
1963年，《徐光啟集》出版。《補全唐詩》編成。在《中華文史論叢》上發(fā)表。還撰寫《論章學(xué)誠目錄學(xué)》、《校仇通義通解》。開始招收研究生。 
　　 
1965年，撰寫《永樂大典纂修人考》。從1957年起，他開始搜集有關(guān)科技史方面的資料，寫出《徐光啟在我國科學(xué)史上的成就和貢獻》等文章。 

1966年至1970年，研究工作暫時擱置。 

1971年，開始參加圖書館系教學(xué)活動。 
　　 
1974年，系領(lǐng)導(dǎo)委托他和鄭如斯同志辦圖書館在職干部古籍整理進修班。王先生講授古籍目錄、版本、校勘等課。參加中文系科研項目，標點《管子》。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生編寫《法家著作書提要》。 
　　 
1975年，繼續(xù)審定《法家著作書提要》。同年因政治運動蒙受羞辱含冤自盡。 

王重民 - 王重民之死

1974年，“批林批孔”、“評法批儒”運動進入高潮，王重民先生的古籍目錄、版本學(xué)知識突獲青睞。 　　

李贄是明朝思想家，是 “評法批儒”中被廣為贊揚的“法家”人物代表。這時，傳來在福建泉州新發(fā)現(xiàn)了一部李贄的著作 《史綱評要》。1974年6月，江青在天津的一個“儒法斗爭史報告會”上興奮地宣布“發(fā)現(xiàn)了一部李卓吾(贄)的《史綱評要》，現(xiàn)在準備出版”。然而，經(jīng)過一些專家鑒定，這本書并非李贄之作，而是假造的“偽書”。這個結(jié)論，使有關(guān)方面大為掃興，于是，他們想起了目錄、版本權(quán)威、北大教授王重民。北大、清華是毛澤東“親抓”的“文革典型”之“六廠二�！敝械摹岸��！�，“兩�！鳖I(lǐng)導(dǎo)人是“通天”的非凡人物。此書的鑒定，便由“兩�！钡念I(lǐng)導(dǎo)人直接負責，要王重民再作鑒定。他們知道，王先生在這方面一言九鼎，如果他說不是偽書，便可鎮(zhèn)住眾人。然而，王重民先生的鑒定結(jié)果也是偽書，令他們大失所望。但他們?nèi)圆桓市�，要王在圖書館繼續(xù)“研究”，實際上希望他明白這是“政治任務(wù)”，要他得出與政治需要一致的結(jié)論。沒想到，經(jīng)過幾個月的研究，王先生反而“不識時務(wù)”找出了更多的證據(jù)，證明這是一部偽書。王先生的夫人劉修業(yè)女士在 《王重民教授生平及學(xué)術(shù)活動年表》(《圖書館學(xué)研究》，1985年第5期)中回憶說，“兩�！鳖I(lǐng)導(dǎo)曾指著王發(fā)火地問道：“你說這部書是偽書，對你有什么好處？” 

1975年4月15日下午2時，北大召開校批斗大會，會上校領(lǐng)導(dǎo)以不點名方式批判王以資產(chǎn)階級思想腐蝕黨員干部。會后，系領(lǐng)導(dǎo)還專門找他談話，問他聽到會上講話有何感想�；丶乙姷狡拮樱�王先生悲憤難抑，淚流不止。晚上，系里又派人到他家中，仍強調(diào)要他 “對自己腦海中的資產(chǎn)階級思想作檢查”。此時冠心病復(fù)發(fā)的王先生用微弱的聲音回答說：“我不能再作思想檢查”。但是，來人仍然強調(diào)他一定要作檢查，然后離去。這一夜，王先生一直未能入睡，第二天清晨像往常一樣，對親人說出去散步。然而，這次他卻再沒有回來。劉修業(yè)女士回憶說，親人、同事四處尋找，到深夜，發(fā)現(xiàn)他“竟步王國維先生的后塵自盡在頤和園長廊上，當發(fā)現(xiàn)他遺體時，他留下一封信給我說：‘我死了，給全家影響不好，我不要骨灰了’”，“他臨走前還在他書桌上放下他常用的一只手表，及一本《李卓吾評傳》，我事后細想，他之所以放下《李卓吾評傳》是有深意的，一則因他為李卓吾之事不肯逢迎‘四人幫’的意旨，次則李卓吾也是以古稀高齡，被明末當?shù)勒哒_蔑，自盡于獄的”。幾年前被關(guān)牛棚中被毒打倒地、跪在那里，他還能默默忍受，此時只是開會批判、寫檢查，并未拳腳相加，但他卻以死相爭。顯然，在他的心目中，“古籍版本”這種學(xué)問、知識的真?zhèn)尾⒎侵\生的職業(yè)，而是一種比自己的生命還重、甘心為之殉道的志業(yè)。他，容不下權(quán)力對學(xué)術(shù)、知識的褻瀆。