高秀英，女，著名揚劇表演藝術家、揚劇“高派”創(chuàng)史人，中共黨員。生于江蘇邗江。14歲入上海揚劇班社“永樂社”隨范春奎學藝，18歲正式挑班于上海、南京、揚州等地演出，為揚劇第二代女演員，20世紀30年代初著名的揚劇“四秀”之一。享受國務院特殊津貼專家、江蘇省揚劇研究會會長、省勞動模范，原全國人大代表、省政協(xié)常委、江蘇劇協(xié)副主席、江蘇省揚劇團副團長。2004年9月3日在南京逝世，享年92歲。

　　她的嗓音高亢激昂、寬厚明亮，具有極強的穿透力， 演唱吐字清晰、韻味甘醇。20世紀30年代中期，她創(chuàng)造的“堆字大陸板”唱腔，成為揚劇唱腔寶庫中一顆璀璨的明珠，并憑借“堆字大陸板”在揚劇舞臺藝術七十余年的生涯中，不斷鞏固揚劇第一人的地位。此外她還對揚劇一些傳統(tǒng)聲腔進行革新創(chuàng)造，如“西皮堆字梳妝臺”、“哭小郎”等，為推動揚劇聲腔藝術的進一步發(fā)展做出了一定的貢獻。

　　她曾先生后任中國劇協(xié)理事、江蘇劇協(xié)副主席、江蘇省揚劇研究會會長，政協(xié)委員和勞動模范。1992年面對罕見特大洪水，她不顧八十高壽毅然率眾弟子登臺義演，一句“黨啊黨，請你把心放”高亢激越，韻味聲色依然不減當年，全場為之驚嘆，掌聲雷動，經(jīng)久不息。為傳承揚劇藝術事業(yè)，在九十大壽的喜宴上，她又決然收下了江蘇地方戲曲劇院揚劇團國家一級演員、“梅花獎”獲得者徐秀芳作關門弟子。

　　擅演劇目有《鴻雁傳書》、《拷打寇承御》、《百歲掛帥》、《恩仇記》、《斷太后》、《拾松訓子》、《崔金花》。

　　其傳人有：李開敏、吳蕙明、祝榮娟、徐秀芳等。

　　2004年在南京逝世，享年92歲。

　　誕辰：1913年，農(nóng)歷癸丑年

　　逝世：2004年9月3日，農(nóng)歷甲申年七月十九日，13時28分

　　1933年以前，高秀英在藝術道路上經(jīng)歷了努力繼承傳統(tǒng)、博采百家之長的“饑餓時期”，此后高秀英便進入了藝術道路上的“創(chuàng)造時期”。在“饑餓時期”，高秀英對一切戲曲藝術都采取饑不擇食、全盤接受的態(tài)度；而在“創(chuàng)造時期”，高秀英卻對自己所熟悉的戲曲藝術進行了冷峻的深刻的反思，因為她覺得，揚劇的固有表現(xiàn)手法并不豐富到足以表現(xiàn)任何內(nèi)容的程度，而從其它劇種借鑒來的表現(xiàn)方法如果不經(jīng)過一番消化，就會破壞揚劇藝術本身的和諧美。高秀英的這種認識，是在擴大了自己的藝術視野之后產(chǎn)生的。

　　高秀英發(fā)現(xiàn)只是努力地“繼承”和“汲取”是遠遠不夠的。那樣的話，自己固然不是斷送揚劇藝術遺產(chǎn)的“敗家子”，至多也只是保持先人產(chǎn)業(yè)的無所作為“繼承人”，卻絕不會成為一個為揚劇藝術寶庫增添新財富的“創(chuàng)業(yè)者”。為了使揚劇表現(xiàn)更豐富的內(nèi)容和永遠屹立于祖國戲曲藝術之林，必須在舊的表現(xiàn)形式的基礎上，創(chuàng)造新的表現(xiàn)形式——特別是新的音樂唱腔。每個時代總會造就自己的改革派。于是，在揚劇界，以高秀英為代表的“高派”、以金運貴為代表的“金派”、“以華素琴為代表的”華派“等各樹一幟的藝術流派，便先后沖破舊的藝術規(guī)范脫穎而出了。

　　流派的形成不是一蹴而就，它需要多種多樣的藝術積累、一點一滴的漸進精神和不屈不撓的必勝信念。高秀英完全具備這些條件。早在“饑餓時期”，高秀英就曾根據(jù)自己嗓音清脆、甜蜜的條件，對常用的揚劇曲調(diào)[梳妝臺]、[補缸調(diào)]、[剪靛花]等進行過一些改良的嘗試，初步形成了自己唱腔圓潤、韻味渾厚的演唱風格。對于高秀英所作的改良，觀眾是歡迎的。

　　然而，事實證明，藝術上的改良只能起局部的、暫時的、有限的作用，既不能為揚劇注入長久的生命力，也不能催生出新的藝術流派來。當高秀英走出大上海，置身于更為廣闊的天地中之后，她認定自己必須“創(chuàng)造“了。首先，她在同其它劇種的比較中感到，當揚劇音樂在表現(xiàn)一般喜怒哀樂的情緒時，是游刃有余的，但在表現(xiàn)大悲大喜、大起大落之類強烈的感情時，就捉襟見肘了。如《龍鳳帕》中《罵殿》一折，陸娘娘怒斥昏君顛倒是非，殺戮功臣，其唱詞義正辭嚴，沉痛悲憤，長達百句，本應用強烈的音樂充分烘托、抒發(fā)。但在揚劇中，一直用香為戲系統(tǒng)的只用鑼鼓伴奏的[十字句]或[聯(lián)彈調(diào)]來演唱。[十字句]或[聯(lián)彈調(diào)]在揚劇音樂中本算高亢昂揚的曲調(diào)，可是在旋律上只有上下句，因此唱來冗長單調(diào)，還不如花鼓戲系統(tǒng)的[大陸板]那么流暢明快，并且有絲弦伴奏。但[大陸板]每句基本上都是七個字，形式缺少變化，所以也難以容納更多的內(nèi)容。高秀英聯(lián)想到許多劇種都有“疊句”、“垛字”的表現(xiàn)方法，揚劇中也有“堆字”的表現(xiàn)手法——即在原來旋律的基礎上增加字句的一種演唱法；為什么不能把香火戲系統(tǒng)的[聯(lián)彈調(diào)]、花鼓戲系統(tǒng)的[大陸板]和傳統(tǒng)的“疊句”、“堆字”結(jié)合起來，創(chuàng)造出既有揚劇固有的韻味、又能充分表達強烈感情的新型唱腔呢？高秀英創(chuàng)造源泉的閘門打開了，著名的[堆字大陸板]唱腔就是這樣誕生的！

　　[堆字大陸板]是高派唱腔藝術的精華。它把整個揚劇藝術向前推進了一大步。[堆字大陸板]結(jié)構(gòu)龐大，氣勢恢宏，全曲將幾十句乃至上百句唱詞一口氣唱出，處處引人入勝、扣人心弦。聽高秀英演唱的[堆字大陸板]，初似山間清泉，汩汩細流，經(jīng)過千回百轉(zhuǎn)，漸成巨瀾，于是奔騰洶涌，一瀉千里，終有排山倒海、吞吐宇宙之氣概！這種獨特的唱腔，為揚劇前所未有，對于抒發(fā)人物內(nèi)心深沉、悲壯、慷慨、激昂的感情，具有極為強烈的表現(xiàn)力和感染力。其演唱效果，使人感到胸中塊壘為之一消，耳目為之一新，精神為之一振，從而在心靈上得到一種美的享受。

　　戲曲音樂專家武俊達先生在《揚劇<鴻雁傳書>和[堆字大陸板]》一文中指出：

　　[堆字大陸板]其所以具有這樣強烈的感染力，一方面固然是由于劇情發(fā)展所決定的，但樂曲本身的結(jié)構(gòu)也很值得我們研究。

   　他認為[堆字大陸板]有三個特點：1、曲調(diào)性較強的抒情腔和節(jié)奏性較強的唱誦腔對比鮮明。2、唱詞與曲調(diào)的規(guī)范性和具體運用時的靈活性相統(tǒng)一。3、戲曲演唱既須以唱腔為主體，但又離不開樂隊的伴奏，更離不開演員對樂曲的理解和演唱的技術處理。此曲不僅[大陸板]的托腔伴奏和過門起了增強音樂性的作用，[清板]部分起了加強節(jié)拍與節(jié)奏的作用，特別是最后由[清板]過渡到[大陸板]的一段，節(jié)奏步步壓緊、速度漸漸加快、力度節(jié)節(jié)加強和音樂氣氛的層層皴染，對推進音樂漸達高潮，起了很大的推波助瀾作用。

　　[堆字大陸板]代表著高派唱腔藝術的基本特征。由唱腔影響到說、表、做、打，便形成了高派的總的藝術風格。將高派同金派、華派的風格相比較，如果說金派以其舒展自如、瀟灑飄逸見長，華派以其精巧婉麗、秀美流暢取勝，高派則以其大氣磅礴、剛健清新為標幟。

　　高派形成史說明：任何創(chuàng)造都不能憑空實現(xiàn)，如果高秀英沒有在“饑餓時期”打下堅實的藝術基礎，她是不可能創(chuàng)造出[堆字大陸板]以及整個高派的；而創(chuàng)造欲只有在極大地開拓了視野的條件下才會發(fā)生，[堆子大陸板]以及整個高派的創(chuàng)造，與高秀英藝術活動區(qū)域的擴大有著密切的關系。