基本內(nèi)容
天津電視臺《托起明天的太陽——1996年春節(jié)文藝晚會》，錄編了著名相聲演員李伯祥、杜國芝表演的傳統(tǒng)段子《怯算命》1。《怯算命》是相聲老藝人張玉堂（藝名“張燒雞”，現(xiàn)居西安）四十年代根據(jù)德壽山的單弦拆唱腳本移植整理而成，很多演員都表演過。對這個段子，著手整理下功夫最深、費(fèi)心血最大、演出場次最多、劇場效果最火的，當(dāng)屬老藝人李潔塵，即李伯祥之父。李潔塵晚年改工捧哏與馮立鐸搭伙，而表演這個段子時，馮為李捧哏，相聲界公認(rèn)《怯算命》是李潔塵拿手的保留節(jié)目。
李伯祥的表演，吸收了李潔塵及其弟子趙心敏的表演精華，結(jié)合自身的特點，迎合當(dāng)今青年觀眾快節(jié)奏的要求，整理排演了這個段子。演員摹擬逼真，觀眾的掌聲、笑聲不斷。這掌聲和笑聲，無疑是觀眾和演員站在一起，對近年來如死灰復(fù)燃的迷信之風(fēng)，進(jìn)行了有力的抨擊和鞭笞。瞎子“算”的卦漏洞百出，矛盾重重，不能自圓其說，把這種騙人的伎倆揭露得淋漓盡致。不知觀眾是，否理解《怯算命》的主題思想，并非停留在諷刺算命的瞎子上，而是通過這個冒牌算命人的表演，揭露了不懂裝懂，耍盡伎倆，“見錢眼開”的騙子行徑.，頗具現(xiàn)實意義。
《怯算命》既然是思想性很強(qiáng)的傳統(tǒng)節(jié)目，又倍受觀眾歡迎，為什么到今天才和廣大電視觀眾見面呢？究其原因是在這個“怯”字上。帶“怯”字的相聲很多，我們不妨統(tǒng)稱為“怯相聲”�！扒酉嗦暋比�、四十年代曾有過一段輝煌，曲目足有三十多段，題材廣泛，劇場效果火爆，它沾了這個“怯”字的光。建國后，劇場演出及電臺廣播中，“怯相聲”幾乎銷聲匿跡了，其原因也是受“怯”的“株連”。
“怯”的本義之一，是舊時北京人對地方音的貶稱，謂之“怯口”�！扒印钡囊炅x則是內(nèi)行人對外行人（包括城里人對鄉(xiāng)下人）的蔑視與貶低，謂之“怯貨”、“怯勺”等。“怯相聲”的含意也未出乎其本義與引申義。
下面請參照《“怯相聲”簡表》
用“怯”的本義命名的段子
怯雜學(xué)2
怯二黃3
怯唱戲4A
南北怯5A
用“怯”的引申義命名的段子(不倒口的) 怯唱戲4B
怯相面6
怯教書7
怯教學(xué)8
怯文話9
怯轉(zhuǎn)文（見9）
怯堂令10
怯吃飯11A
怯講究12
怯太太逛商場13
怯賣菜14
怯票戲15
用“怯”的引申義命名的段子(仿真人物有倒口成分的) 怯唱戲4B
南北怯5B
怯拉車16
怯剃頭17
怯嫖18
怯算命19
怯念兒（見19）
怯進(jìn)京20
怯貨進(jìn)京（見20）
怯當(dāng)行21
怯進(jìn)京（見21）
怯跟班22
怯下人（見22）
“怯”的本義與引申義并用而命名的段子 怯吃飯11B
怯吃飯23
怯說書24
怯大鼓25
怯講演26
怯快書27
怯跑堂28
怯洗澡29
怯治病30
怯扎針（見30）
怯堂會31
怯弦子書（見31）
怯家當(dāng)子（見31）
怯尋宿32
“怯”的本義即“怯口”，相聲行內(nèi)稱“倒口”，是指變口音的表演，系演員諸技藝中“學(xué)”的范疇。用本義命名的“怯相聲”有四段。
由“怯”的本義的引申義(蔑視貶低外行人)命名的“怯相聲”占大多數(shù)，有二十多段。采用和不采用“倒口”手法的大約各占一半。這一部分段子即使采用了“倒口”手法，但其中心思想還在于“怯”的引申義。這部分段子中，有一個別現(xiàn)象，有的演員把很多段子都統(tǒng)稱為《怯唱戲》，《怯唱戲》究竟包含多少段子，尚未有準(zhǔn)確的答案，參見注4。
還有一些“怯”的本義與引申義并用而命名的“怯相聲”十一段。在這類作品中“怯”的雙重意義水乳交融，本義的應(yīng)用，使引申義的表現(xiàn)更加形象化；引申義做為主線，又為本義的表達(dá)，起了延伸發(fā)展和深化主題的作用。
四十年代，京津等地出現(xiàn)了一股人為的“u2018怯相聲u2019熱”。當(dāng)時的觀眾就熟知“怯”的本義與引申義。就本義而言，“怯口”是備受歡迎的。就連《繞口令》這樣多年用正口表演的段子，為適應(yīng)觀眾的口味，不少演員都改用“怯口”，增加了藝術(shù)色彩，又提高了劇場的火爆程度33�！独@口令》用“怯口”表演沿襲至今，“怯口”段子也由那時起數(shù)目不斷增加。就“怯”的引申義而言，觀眾知道“怯”是講外行人所干的事。外行人不論干什么事，經(jīng)過概括和藝術(shù)加工，肯定多處違反常規(guī)，笑話百出，預(yù)感到一定可樂，故深受歡迎；有很多“怯相聲”就是在這種歷史條件下，創(chuàng)作、整理或派生出來的。形成了報刊或劇場的廣告中，“怯相聲”越多，上座率就越高的局面。
為了迎合“u2018怯相聲u2019熱”，很多演員及劇場、電臺操持業(yè)務(wù)的人把本來沒有“怯”字的相聲曲目，加進(jìn)了或改成了帶“怯”的，成為“怯相聲”（參見注釋6、7、11A、12、21、30）。在“怯口”段子中，曲目由非“怯相聲”改成“怯相聲”的也有一些（參見注釋26、30A）；需要指出的是，在當(dāng)時特定的歷史條件下，為靠攏“怯相聲”而更名的這些段子中，對作品中塑造的人物多含貶義；如把《山東兒跑堂》改成《怯跑堂》，而含褒義的都未改，如沒把《山東斗法》改稱“怯斗法”還有的“怯相聲”，同一段曲目有兩個或兩個以上帶“怯”字的名稱（參見注釋9、19、20、21、22、30、31）。
相聲是屬于人民口頭創(chuàng)作性質(zhì)的民間藝術(shù)，究其本質(zhì)來看，是由勞動人民所創(chuàng)造；在人民群眾中廣泛流傳的藝術(shù)形式。在現(xiàn)今流傳下來的包括“怯相聲”在內(nèi)的三百余段傳統(tǒng)相聲，既有精華，也有糟粕，這是在階級社會中形成的一種必然的歷史現(xiàn)象。我們應(yīng)該把包括“怯相聲”在內(nèi)的傳統(tǒng)相聲視為珍貴的文化遺產(chǎn)，用馬克思主義的觀點剖析這些曲目，取其精華，去其糟粕，進(jìn)行加工整理。建國后，相聲界正是這樣做的，取得了一定的成績，經(jīng)常上演的曲目有《怯算命》、《怯講究》、《怯治病》、《怯教書》、《怯當(dāng)行》等。還有根據(jù)《怯文話》摘錄整理出來的兩段《轉(zhuǎn)文》；根據(jù)《怯講演》摘錄整理出來的《家務(wù)事》等。再有一些曲目，雖然名稱沒有變，但內(nèi)容與人物的關(guān)系有較大的改動。如原情節(jié)是諷刺農(nóng)民的《怯跟班》、《怯進(jìn)京》、《怯吃飯》等，經(jīng)整理后反其意而用之，歌頌了勞動人民的才智，揭露地主，資產(chǎn)階級的愚昧無知，將傳統(tǒng)相聲賦予新意；升華了主題。
盡管取得了不小的成績，但回顧一下建國以來對傳統(tǒng)相聲，特別是對“怯相聲”的挖掘整理工作，還是有著“左”的干擾而留下的痕跡，現(xiàn)舉三例說明。
其一，大批的“怯相聲”瀕于失傳，有的連曲目都未搜集起來。
其二，“怯相聲”中的一些“臭活”，結(jié)構(gòu)或技巧很好，應(yīng)借鑒過來用于創(chuàng)作中，可至今無人敢問津。
其三，建國后，相聲界盡量回避“怯”字，如把《怯講究》、《怯算命》、《怯拉車》等分別改稱《自找罪受》、《瞎子算卦》、《拉車論》等。其原因怕被指責(zé)為觀念舊，這次《怯算命》在熒屏上出現(xiàn)，客觀上才恢復(fù)了“怯相聲”的正名。
我們在創(chuàng)作反映現(xiàn)實生活的新相聲的同時，在有條件的單位和人員中，應(yīng)當(dāng)積極挖掘整理傳統(tǒng)曲目，讓更多的“怯相聲”得到加工整理，把“怯相聲”中的手法及其精華部分吸收過來，運(yùn)用到今后的相聲創(chuàng)作中去，為弘揚(yáng)民族文化貢獻(xiàn)我們的力量。
注釋：
1.晚會錄像帶上的字幕，將《怯算命》誤寫成《怯算卦》。
2.《怯雜學(xué)》對口相聲。別稱《南腔北調(diào)》，侯寶林整理后定名《戲劇與方言》。
3.《怯二簧》對口相聲。本名《山東二簧》，亦稱《桑園會》、《秋胡戲妻》、《怯唱戲》�，F(xiàn)有趙振鐸、趙世忠等人的錄像`錄音。
4.《怯唱戲》對口相聲。
A.見《怯二黃》
B.有的演員用此做標(biāo)題一周不變，其實都是些唱戲出錯鬧笑話類的段子，如有倒口成分的《王寶釧洗澡》和沒有倒口成分的《空城計》、《文昭關(guān)》、《黃金臺》、《武松打虎》、《渭水河》、《戰(zhàn)馬超》等。
5.《南北怯》對口或單口相聲。
A.即《買竹竿》，現(xiàn)有郭全寶口述本。
B.用《買竹竿》的“瓢把兒”(北方人去上海要面湯給洗臉?biāo)?做為“南怯”，把《五興樓》做為“北怯”，合并而成。
6.《怯相面》對口相聲。留有焦德海，劉德智合說的唱片和唱本。張杰堯、緒德貴和戴少甫、于俊波表演時曾取名《滑稽相面》。現(xiàn)有馬三立、張慶森的口述本《相面》和葉利中的整理本《大相面》現(xiàn)有馬三立、王鳳山、常寶霆、白全福、蘇文茂、于世猷的錄音錄像；有侯寶林、郭啟儒，殷培田、劉辰等人的錄音。
7.《怯教書》單口相聲。本名《麥子地》現(xiàn)有張壽臣的口述本《麥子地》和葉利中的整理本《歪教書》。
8.《怯教學(xué)》北京的曲目，內(nèi)容不詳。
9.《怯文話》對口或單口相聲。亦稱《怯轉(zhuǎn)文》
A.誤解文言句子的幾個小故事羅列而成。現(xiàn)有兩段錄音均摘錄此段內(nèi)容，佟大方、譚伯如的《轉(zhuǎn)文》節(jié)錄“廿之一，不夠念兒”部分；徐德魁的《轉(zhuǎn)文》節(jié)錄“斷老弦”部分。
B.《家堂令》的別稱，現(xiàn)有孫少臣的口述本。
10. 《怯堂令》對口相聲。注9中AB兩部分合二而一的別稱。
11. 《怯吃飯》對口或單口相聲。
A.即《五興樓》現(xiàn)有馬敬伯的整理本和葉利中的整理本《學(xué)手藝》。班德貴在業(yè)務(wù)場表演單口，把人物關(guān)系改成一胖一瘦兩同事.天津電視臺有姜寶林的單口錄像，把人物關(guān)系改成倆外國人用外語交談?wù)伊艘恢袊媚锏谋阋�，姑娘的男友同外國人較量。
B.原《怯洗澡》的“瓢把兒”，增加墊話，獨立成章。
12. 《怯講究》對口相聲。張壽臣創(chuàng)作。原名《夸講究》，別名《自我罪受》首演者康立本，常演者田立禾、任鳴啟和李伯祥、杜國芝等。天津音像館發(fā)行了李伯祥、杜國芝表演的錄像帶。
13. 《怯太太逛商場》單口相聲。三十年代張壽臣創(chuàng)演。墊話過后，用牌子曲演唱，劇場效果極火。
14. 《怯賣菜》單口相聲。寫外行人賣菜，專門同著矬人說短話，原作有“臭包袱兒”，現(xiàn)有郭榮啟的整理本。
15. 《怯票戲》對口相聲。張杰堯創(chuàng)演，別名《奴家不出來》。
16. 《怯拉車》對口相聲�，F(xiàn)在有佟雨田的口述本，葉利中的整理本(名《拉車論》。天津電臺有郭榮啟、馬志存的演出錄音。
17. 《怯剃頭》對口或單口相聲。對口相聲有彭國良的口述本，天津音像館發(fā)行了田立禾表演的單口相聲錄像帶。
18. 《怯嫖》對口相聲。別名《對不起表哥》，所嫖女人是其舅媽(乙的媽媽)，臭活。
19. 《怯算命》對口相聲。行內(nèi)稱《怯念兒》，俗稱 《瞎子算卦》。張玉堂根據(jù)德壽山同名單弦移植整理�，F(xiàn)有張玉堂口述本，李伯祥、杜國芝的演出錄像。
20. 《怯進(jìn)京》單口或?qū)谙嗦�。亦稱《怯貨進(jìn)京》、《老趕進(jìn)京》，現(xiàn)有于世德的單口整理本《可鴣進(jìn)京》。60年代初，北京市曲藝團(tuán)王長友、王世臣等以此整理并表演了群口化妝相聲《老財進(jìn)京》
21. 《怯當(dāng)行》對口相聲。原名《當(dāng)行論》，亦稱《怯當(dāng)當(dāng)》、《開當(dāng)鋪》、《嘲當(dāng)行》、《當(dāng)帽鏡》等�，F(xiàn)有郭全寶的口述本《當(dāng)行論》。中央電臺有郭榮啟、朱相臣的表演錄音《當(dāng)行論》；山東電臺有郭榮啟、張慶森的表演錄音《當(dāng)行經(jīng)》。
22. 《怯跟班》單口相聲。亦稱《怯下人》，現(xiàn)有韓子康的整理本。
23. 《怯行醫(yī)》北京曲目，內(nèi)容不詳。
24. 《怯說書》對口相聲。諷刺用方言說評書的藝人水平低下。
25. 《怯大鼓》單口或?qū)谙嗦暋ＶS刺民間藝人水平低下，甚至不會說唱大鼓書，卻要吃喝，要住宿�，F(xiàn)有葉利中的整理本《歪大鼓》，郭全寶、馬季的表演錄音《學(xué)大鼓》。天津音像館發(fā)行了于寶林、馮寶華表演的《學(xué)西河大鼓》的錄像帶。
26. 《怯講演》對口相聲�，F(xiàn)有劉寶瑞的整理本《韓復(fù)榘講演》、葉利中的整理本《張宗昌講演》。中央電視臺有李伯祥、孫少臣的演出錄像。臺灣發(fā)行了魏龍豪、吳兆南表演的錄音磁帶，把主人公改成了當(dāng)代人甲的舅舅。八十年代有陳伯華、郭榮啟整理，郭榮啟、張振圻表演的《講不完》，把主人公改成當(dāng)代的某級領(lǐng)導(dǎo)夸夸其談，不辦實事。天津電視臺有殷文碩的單口錄像《家務(wù)事》，即該節(jié)目片斷。
27. 《怯快書》對口相聲。高德明常表演，諷刺藝術(shù)水平低下的民間藝人。
28. 《怯跑堂》口相聲�，F(xiàn)有孫少臣的憶記本《山東兒跑堂》。馬季創(chuàng)作的群口相聲《一仆二主》吸收了其精華。
29. 《怯洗澡》對口相聲。天津音像館發(fā)行了王世臣`趙世忠表演的錄像帶。
30. 《怯治病》單口或?qū)谙嗦�。本名《天下第一針》，亦稱《怯扎針》現(xiàn)有葉利中的整理本《江湖醫(yī)生》和彭國良的口述本《第一針》。中央電臺有劉寶瑞的單口錄音《扎針》，筆者有趙春田、于世德的對口錄音《怯治病》。
31.《怯堂會》
A.對口相聲.即《找堂會》，亦稱《豆腐堂會》、《豆腐房》、《豆腐公司》現(xiàn)有劉寶瑞、郭全寶的口述本，馬季、劉寶瑞的錄音，馬季、趙世忠和李伯祥、杜國芝的錄像。
B.單口相聲�！肚酉易訒穭e稱，亦稱《弦子腔》、《煉丹》、《怯家當(dāng)子》。諷刺民間藝人好不容易被請去做堂會，藝術(shù)水平低下，為吃喝丟盡了臉。
32.《怯尋宿》對口相聲。臭活。涉嫌同性戀。
33. 參見郭榮起的文章《〈繞口令〉的整理和演出》
