黃士陵（1849～1908）中國清代篆刻家，書法家。字牧甫，或作穆父，別號倦叟、黟山人。清末安徽黟縣人，早年在江西謀生，后在廣州以刻印為業(yè)。光緒十一年（1885）到北京國子監(jiān)肄業(yè)，與盛昱、王懿榮、吳大澂等相交，并研究金石學(xué)。兩年后返回廣州篆刻取法漢印，參以商、周銅器文字的體勢筆意，章法自然，運(yùn)刀挺拔，在皖、浙兩派外，自成一家，人稱"黟山派"。有《黟山人黃牧甫印集》等。藝術(shù)與其它意識形態(tài)的區(qū)別在于它的審美價值，這是它的最主要、最基本的特征。藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作來表現(xiàn)和傳達(dá)自己的審美感受和審美理想，欣賞者通過藝術(shù)欣賞來獲得美感，并滿足自己的審美需要。除審美價值外，藝術(shù)還具有其它社會功能，如認(rèn)識功能，教育和陶冶功能，娛樂功能等。其中藝術(shù)的社會功能是人們通過藝術(shù)活動而認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識歷史、了解人生，它不同于科學(xué)的認(rèn)識功能。藝術(shù)的教育功能是人們通過藝術(shù)活動，受到真、善、美的熏陶和感染，而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價值觀念等的深刻變化，它不同于道德教育。藝術(shù)的娛樂觀念是人們通過藝術(shù)活動而滿足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅，它不同于生理快感。對于藝術(shù)，通常可以從三個層面來認(rèn)識。 第一是從精神層面，把藝術(shù)看作是文化的一個領(lǐng)域或文化價值的一種形態(tài)，把它與宗教、哲學(xué)、倫理等并列。第二是從活動過程的層面來認(rèn)識藝術(shù)，認(rèn)為藝術(shù)就是藝術(shù)家的自我表現(xiàn)、創(chuàng)造活動，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的模仿活動。第三是從活動結(jié)果層面，認(rèn)為藝術(shù)就是藝術(shù)品，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的客觀存在。

         由于家學(xué)淵深，耳濡目染，黃士陵自幼讀書、寫字、制印、繪畫并舉，更對篆學(xué)發(fā)生興趣，八九歲即操刀習(xí)印，年未弱冠就已經(jīng)在鄉(xiāng)里成為知名人士。

　　咸同年間，連年戰(zhàn)亂。同治二年(1863)，太平軍與清軍在黃村一帶激戰(zhàn)數(shù)月，兵燹所及，使黃士陵家境頓生變故。

　　特別是父喪不久，黃士陵嫡出之兄，即提出分家，并要獨(dú)占一半；黃士陵為二娘所出，其生母與士陵及弟妹共得一半。

　　黃士陵之母為此氣得自縊而死。按當(dāng)?shù)厮桌�，非正常死亡不得入祀祠堂，�?jīng)黃士陵哭爭，始獲準(zhǔn)暫厝於家祠。

　　自母逝，黃士陵哀毀逾恒，臥母棺之側(cè)守靈達(dá)半年，孝行聞於鄉(xiāng)里。

　　父母雙亡，兄長分家，為了照顧弟妹生活，未及成年的黃士陵被迫離開家鄉(xiāng)，前往江西南昌謀生。

　　黃士陵48歲那年所刻的“末伎游食之民”印的邊跋中寫道：“陵少遭寇擾，未嘗學(xué)問，既壯失怙恃，家貧落魄，無以為衣食計(jì)，溷跡市井十余年，旋復(fù)失業(yè)，湖海飄零，藉茲末伎以糊其口。今老矣，將抱此以終矣�？淌怯∫灾纠⒀伞！边@里所說“溷跡市井”，當(dāng)指曾于南昌生活。在南昌他曾為一家書店謄寫書簽，也曾在照相館當(dāng)?shù)陠T，也曾失業(yè)賦閑。

　　大畫家傅抱石1940年寫的《關(guān)於印人黃牧父》（載《傅抱石美術(shù)文集》）一文中就有關(guān)于黃士陵這一段從金石書畫藝的描述。

　　抱石先生在文中還談到：牧甫有位胞弟厚甫以擦筆畫像馳名南昌，在董家塘小巷內(nèi)設(shè)“澄秋館”為人畫像。牧甫先生失業(yè)後，就住在弟弟那里，靠賣字賣印過活。有一年農(nóng)歷十二月廿八日，有人拿了一本漢碑的拓本求售，索價八元，牧甫和弟弟正在吃飯，身無分文，也不顧弟婦的阻止，脫下皮袍，馬上上當(dāng)鋪典了錢，把拓本買下來。熱切追求藝術(shù)的寒士生涯，於茲可見。

　　不久，他的書法受到江西學(xué)政汪鳴鑾的賞識，為之傳譽(yù)，因而得以結(jié)交當(dāng)時不少社會名流。他不僅得到名家指點(diǎn)，而且觀覽了許多金石彝器和著錄以及書畫珍品，由此眼界大開學(xué)識大進(jìn)。28歲左右黃士陵在南昌出版了《心經(jīng)印譜》，這標(biāo)志他印藝事業(yè)的正式起步。研究黃氏的學(xué)者當(dāng)認(rèn)為此階段是黃士陵篆刻藝術(shù)的摹擬期。

　　光緒八年（1882），33歲的黃士陵從南昌移居到廣州。廣州無論經(jīng)濟(jì)、文化等方面都比南昌

活躍，這對欲以鬻藝營生的黃士陵來說，無疑提供了更廣闊的天地。在廣州，黃士陵又結(jié)識了一批文士名士，如沈澤棠、梁肇煌、梁鼎芬、文廷式等，或延入府幕，或?yàn)樽�上客。特別是黃士陵結(jié)識了長善將軍的兒子志銳。志銳者，字伯愚，光緒庚辰進(jìn)士，後授編修，是瑾妃、珍妃的從兄。他們給黃士陵提供習(xí)藝的金石資料，在生活上也支持他。由于得到像志銳那樣有力人物的揄揚(yáng)薦舉和大力資助，黃士陵才有機(jī)會在光緒十一年（1885）到十三年（1887）到北京國子監(jiān)求學(xué)。

　　在國子監(jiān)期間，黃士陵主要致力于金石學(xué)。北京是文物薈萃之地，又得從盛昱、王懿榮、吳大澄等名家問學(xué)，他不僅開拓了視野，而且多年的印藝實(shí)踐在國子監(jiān)得到了理論升華。光緒十二年（1886）八月起，黃士陵以國子監(jiān)祭酒盛昱之命摹宋本《石鼓文》。在北京三年，黃士陵廣泛研求周金漢石，轉(zhuǎn)益多師，從中領(lǐng)悟“印中求印”的不足，而努力探索“印外求印”的途經(jīng)，作品出現(xiàn)了新的意趣。黃士陵的篆刻藝術(shù)開始出現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格，這時“黟山派”篆刻藝術(shù)的雛形已經(jīng)呈現(xiàn)。研究黃氏的學(xué)者認(rèn)為此階段是黃士陵篆刻藝術(shù)的蛻變期。

　　三年后，兩廣總督張之洞、廣東巡撫吳大澄在廣州設(shè)立廣雅書局從事經(jīng)史的�？�。黃士陵應(yīng)邀，又回到廣州，參加廣雅書局校書堂的工作。凡廣雅書局所刻好幾百種書籍，扉頁的篆書，多出陵之手，遇上得意之筆，背面還寫上『光緒某年黃士陵署』的字樣。此間，黃士陵還抽出一定時間協(xié)助吳大澄輯《十六金符齋印譜》，撰集模拓；重刻《劉熊碑》。

　　不久，吳大澄調(diào)河?xùn)|河道總督，黃士陵仍留在廣雅書局校書堂工作。廣雅書院為張之洞所創(chuàng)辦，院長梁鼎芬是牧甫的舊好，因此廣雅書院特制的印有『廣雅書院』的青磚，及印有『廣雅』的瓦當(dāng)，都是黃士陵手筆，乃至連藏書櫥兩門用磨沙玻璃磨制的『廣雅』二字，也是他所作。還有《廣雅書院教規(guī)》、《創(chuàng)建廣雅書院奏摺》、《請頒御書扁額摺》的篆額，雖無題款，但一看便知是黃士陵的書跡。牧甫在校書之暇，鬻書賣印，生涯并不寂寞。

　　這一次，黃士陵在廣州停留了13年，經(jīng)過長時期艱苦細(xì)致的探索，遍摹了古印和當(dāng)時各名家印，終于形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，也由此而成為名重嶺南的篆刻和書畫大師，其篆刻藝術(shù)對當(dāng)時的嶺南篆刻發(fā)展起了很大影響，時人稱為“粵派”。研究黃氏的學(xué)者認(rèn)為此階段是黃士陵篆刻藝術(shù)的創(chuàng)新期，徽州篆刻——黟山派也就是此時正式形成。

　　光緒二十六年（1900），黃士陵謝絕了多方人士的挽留，回到了故鄉(xiāng)黟縣，修筑了“舊德鄰屋”。兩年后，又應(yīng)湖北巡撫、署湖廣總督端方所邀，帶同大兒子黃少牧一道到武昌，協(xié)助端方從事《陶齋吉金錄》等書的技術(shù)性輯著工作，端方的《陶齋吉金錄》、《陶齋藏石記》，傾注了黃士陵父子不少心血。此時，黃少牧已有23歲，師承父學(xué)，通金石文字及書畫篆刻，成為當(dāng)之無愧的黟山派第二代傳人。

　　光緒三十年（1904），黃士陵歸老故鄉(xiāng)，從此不再復(fù)出�；剜l(xiāng)以后，黃士陵對篆刻藝術(shù)的研究，一直沒有放松過。光緒三十四年（1908）正月開春，他還刻了一方『古槐鄰屋』的印章，就在正月初四日，清代印壇的一代宗師黃士陵病逝於家，享年60歲。

　　“黟山派”篆刻藝術(shù)創(chuàng)始人黃士陵，治印最初受鄧石如和吳熙載影響，以后日漸成熟，逐漸脫開某家某派風(fēng)的約束，從古璽和商周銅器文字里推陳出新，為篆藝?yán)^承傳統(tǒng)開拓了一條全新的路徑。特別是他突破了籠罩藝壇多年的皖、浙兩大流派，創(chuàng)立了獨(dú)具一格的“黟山派”，在徽州篆刻低谷之時脫穎崛起，在徽州篆刻衰竭之際獨(dú)樹一幟，使徽州篆刻走向第三個高潮。

　　在章法上，“黟山派”篆刻講究疏密、穿插，仿佛匠心獨(dú)運(yùn)，又好似隨手拈來，密字清疏，意趣橫溢；大膽開拓篆刻取資范圍，彝鼎、權(quán)量、詔版、泉幣、鏡銘、古陶、磚瓦、石刻等，都被溶鑄到印章藝術(shù)中，使之作品不少帶有鼎彝、鏡銘等文字風(fēng)味，看似平常，卻變化無窮。

　　在刀法上，“黟山派”篆刻大巧若拙、歸真返樸，黃士陵改切刀為薄刃沖刀，完全遵照傳統(tǒng)，執(zhí)刀極豎

，無異筆正，每作一畫都輕行取勢，猛辣剛健、洗練沉厚，每一線條的起訖，一氣呵成，干脆利落，運(yùn)刀氣韻和線條的美感都非常強(qiáng)烈。

　　“黟山派”篆刻藝術(shù)還體現(xiàn)在印章邊款的鐫刻上，邊款獨(dú)具一格，以單刀擬六朝楷書款刻，沉厚而又棱厲，一如其書，或大或小，無不有筆有墨，大者每見沉雄，小者時露秀雅。更可貴的是，黃士陵后期不少印章的邊款是其子黃少牧所刻，其布局、刀法無不與其父形神略具。

　　傅抱石先生曾評論黃士陵的印藝說：“我個人往往以為他的印，剛而有余，但變化不足以副之。若把書法作譬，他似是顏魯公而絕非趙文敏；把畫作譬，則密近u2018院體u2019在u2018馬u2019、u2018夏u2019之間，而不是石格與梁楷。他的朱文勝過白文，他的小印勝過大印。他既能在細(xì)微處顯出功力，又能在承轉(zhuǎn)間芟去支蔓。任你如何的天稟，可以學(xué)徐三庚很快得名，然不能短期蹈襲他的步履。他的可貴在此！他的可敬在此！他的可惜，我看亦復(fù)大半在此”。

　　托塔天王晁蓋 黃士陵（牧甫）

　　近代印壇，足當(dāng)梁山舊頭領(lǐng)者，允推黟山黃牧甫。

　　牧甫篆刻初法鄧完白、吳讓之，中年以后，更以三代吉金文字入印，自成家數(shù)。

　　門人李尹桑云：“悲庵之功在秦漢以下，黟山之功在三代以上�！�

　　清末印風(fēng)頹靡，治印以殘破為美，牧甫遂以平直光潔糾之，嘗云：“漢印剝蝕，年深使然，西子之顰，即其病也，奈何捧心而效之�！�

　　其印文安排，平整中寓巧思，刀法勁挺，光潔中見渾穆。

　恰如羅癭公評語：“牧甫先生篆刻，古茂淵懿，峭拔雄深，無法不備，前有叔，后有缶廬，可謂印人中特絕者也�！�

　　以篆刻成就論，牧甫應(yīng)不在苦鐵之次，而聲名竟不能及，論其原因有三：

　　牧甫雖年少于苦鐵，而辭世甚早，作品流傳未廣；

　　牧甫中年參張香濤幕，久客五羊，影響所及，未出嶺表；

　　牧甫弟子如李尹桑輩，天資有限，不能盡傳師法。

　　贊曰：黟山巨刃能摩天，不涉荒傖不涉偏。強(qiáng)把蒼翁方牧甫，一時瑜亮難后先。

      黃士陵的書法也很有成就，他的書法主要是篆書。作品不以外露張揚(yáng)為能事，具有較強(qiáng)的個人風(fēng)格。篆書以小篆為主體，但加入不少金文結(jié)構(gòu)及用筆，給人的感覺似乎全是金文，因此古雅樸茂，格調(diào)極高。結(jié)字吸取金文特點(diǎn)，字的大小、長短一任自然，并不強(qiáng)求一致，字多“頭大腳小”，腳多懸針。用筆內(nèi)斂、含蓄，線條無半點(diǎn)弱筆。黃士陵也能繪畫，以花卉居多。

       在藝術(shù)市場上，黃士陵的篆刻和書畫作品并不是熱門，早在上世紀(jì)90年代，黃士陵作品在海內(nèi)外市場上很少見，偶有亮相價格平平，1997年上海朵云軒曾推出過一件《水仙吉祥花圖》，成交價為4.62萬元。步入21世紀(jì)后，隨著中國藝術(shù)品行情的大幅飚升，黃士陵的篆刻和書畫在市場上露面較多，價格也有明顯的上升，2001年《篆書4屏》在廣州嘉德拍賣會上以5.28萬元成交；2003年《臨鐘鼎文》在朵云軒獲價6.05萬元；2005年《博古圖》在朵云軒以8.58萬元拍出；2006年他的精心之作《秋艷》在佳士得以12.1萬元成交，使得黃士陵作品首次突破10萬元大關(guān)；2007年《刻艾葉綠閑章》和《刻昌化雞血對章》分別在西泠印社以3.85萬元和9.02萬元；同年，《篆書4屏》在西泠印社獲價11.2萬元；2008年《鐘鼎4屏》在蘇富比受到熱烈追捧，最后獲價30.91萬元，創(chuàng)黃士陵作品市場最高價。從市場上看，黃士陵的篆刻、書法、繪畫全面開花，不過，他的藝術(shù)以篆刻成就最高，可與吳昌碩并駕齊驅(qū)，書法次之，書法以篆書最為擅長，繪畫第三。但繪畫作品很少，據(jù)悉，在黃士陵的家鄉(xiāng)——黃山市博物館里，珍藏了一批黃士陵的書畫精品，一直“養(yǎng)在深閨人未識”。

       為了讓人們對黃士陵的書畫篆刻藝術(shù)有更全面的了解和有利于開展對黃士陵的研究，中國印學(xué)博物館與黃山市博物館曾聯(lián)手將這批藏品首次公諸于世，在西泠橋畔的中國印學(xué)博物館展出，并編輯出版了黃山市博物館藏《黃士陵書畫集》。據(jù)介紹，此次展出的30余件書畫作品，為黃士陵30多歲到50多歲時所創(chuàng)作，橫跨他的創(chuàng)作成熟期、鼎盛期。其篆書極為淵懿樸茂，穩(wěn)健有姿，獨(dú)具黃氏自家面貌；其畫師元人粉本，參西國畫法，所作花卉明潔清麗，尤擅兼用西法繪鐘鼎彝器，逼真典重，為獨(dú)家絕技，藝林珍賞；自繪鐘鼎彝器配以花卉，系黃士陵獨(dú)家特色。后市黃士陵的作品有望成為市場的熱點(diǎn)，投資者和收藏者不妨多加關(guān)注。(433 )