拉齊斯（865-925）是阿拉伯帝國(guó)時(shí)期一位杰出的臨床醫(yī)生。伊斯蘭教徒。曾任阿拉伯帝國(guó)首都巴格達(dá)醫(yī)院的院長(zhǎng)。他通過(guò)長(zhǎng)期的臨床實(shí)驗(yàn)，積累了豐富的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并善于總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還富有創(chuàng)造精神。他是外科上串線法的發(fā)明人；他寫的論文《天花與麻疹》是世界上最早研究這種疾病的專門作品，他的《醫(yī)學(xué)集成》總結(jié)了阿拉伯人當(dāng)時(shí)從希臘、波斯和印度等地吸收到的許多醫(yī)學(xué)知識(shí)，加上他個(gè)人的創(chuàng)建，內(nèi)容十分豐富，成為醫(yī)學(xué)上的一部百科全書(shū)式的著作。拉齊斯還是古代的一位化學(xué)家，他寫下了有關(guān)煉金術(shù)的許多著作，其中一部稱《秘典》，被翻譯成拉丁文版流傳到歐洲，該書(shū)直至十四世紀(jì)還是化學(xué)知識(shí)的一個(gè)寶庫(kù)。
拉齊斯 - 人物簡(jiǎn)介
拉齊斯（Razi，Muhammad b.Zakariya al），穆斯林哲學(xué)家，醫(yī)學(xué)家，物理學(xué)家。生于波斯賴伊（今譯臘季）。早年學(xué)習(xí)伊斯蘭教文學(xué)和數(shù)學(xué)，后鉆研醫(yī)學(xué)和哲學(xué)，曾任賴伊和巴格達(dá)醫(yī)院院長(zhǎng)。其在哲學(xué)方面尊崇亞里士多德、柏拉圖、畢達(dá)哥拉斯的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為造物主、宇宙的靈魂、原質(zhì)、絕對(duì)的時(shí)間、絕對(duì)的空間是世界的五種本原，它們同時(shí)并存，是世界存在的基礎(chǔ)。他認(rèn)為安拉是萬(wàn)物之本，由他流出萬(wàn)有。感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，以此為據(jù)，他肯定物質(zhì)世界的存在。他認(rèn)為靈魂因貪戀物質(zhì)而來(lái)到世界，安拉使之具有了物質(zhì)的形式，以滿足其物質(zhì)欲望，繼而又令其擺脫物質(zhì)的煩惱，復(fù)歸于安拉。這個(gè)過(guò)程只有通過(guò)研究哲學(xué)才能完成。他既反對(duì)苦行，又反對(duì)縱欲。著有《形而上學(xué)》、《哲學(xué)上的途徑》、《曼蘇爾醫(yī)生》、《醫(yī)學(xué)集成》等。
拉齊斯不但是一位杰出的化學(xué)家與哲學(xué)家，還是一位著名的醫(yī)學(xué)家。他學(xué)識(shí)深邃而廣泛，一生寫作了200多部書(shū)，尤以醫(yī)學(xué)與化學(xué)方面的著作影響巨大。拉齊曾先后擔(dān)任雷伊（位于伊朗德黑蘭附近）醫(yī)院院長(zhǎng)，并從事學(xué)術(shù)著述，被譽(yù)為“阿拉伯的蓋倫”、“穆斯林醫(yī)學(xué)之父”。
拉齊斯 - 人物成就
拉齊斯在醫(yī)學(xué)上廣泛吸收希臘、印度、波斯、阿拉伯（甚至中國(guó)）的醫(yī)學(xué)成果，并且創(chuàng)立了新的醫(yī)療體系與方法。他尤其在外科學(xué)（例如疝氣、腎與膀胱結(jié)石、痔瘡、關(guān)節(jié)疾病等）、兒科學(xué)（例如小兒痢疾）、傳染病及疑難雜癥方面具有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)與理論知識(shí)。他是外科串線法、絲線止血和內(nèi)科精神治療法的發(fā)明者，也是首創(chuàng)外科縫合的腸線及用酒精“消毒”的醫(yī)學(xué)家，還是世界上早期準(zhǔn)確描述并鑒別天花與麻疹者（中國(guó)人認(rèn)為中國(guó)的葛洪是最早描述天花癥狀的，在拉齊斯之前也有一位阿拉伯帝國(guó)的學(xué)者介紹過(guò)天花與麻疹，但拉齊的論述更為后人所了解），并且將它們歸入兒科疾病范疇。拉齊斯注意到一種疾病出現(xiàn)的面部浮腫和其他癥狀（如打噴嚏、流清涕），與玫瑰花生長(zhǎng)及開(kāi)放之間存在一定的關(guān)系，他第一個(gè)指出所謂的花粉熱就是緣于這種玫瑰花的“芳香”。
拉齊的代表作《曼蘇爾醫(yī)書(shū)》是醫(yī)學(xué)史上的經(jīng)典著作。他于公元903年把《曼蘇爾醫(yī)書(shū)》捐獻(xiàn)給薩曼尼德的王子兼雷伊地區(qū)長(zhǎng)官曼蘇爾�！夺t(yī)學(xué)集成》是一部百科全書(shū)式的醫(yī)學(xué)著作，作者花費(fèi)15年的時(shí)間完成此書(shū)�！夺t(yī)學(xué)集成》主要講述的是疾病、疾病進(jìn)展與治療效果。美國(guó)國(guó)家醫(yī)學(xué)圖書(shū)館保存有一部《醫(yī)學(xué)集成》的阿拉伯語(yǔ)手抄本，它是在1094年由一位佚名抄寫人抄寫的，也是該館最古老的醫(yī)學(xué)藏書(shū)。
《曼蘇爾醫(yī)書(shū)》和《醫(yī)學(xué)集成》分別于1187年與1279年在西班牙深受穆斯林文化影響的歷史名城托萊多與法國(guó)的安茹，被譯成拉丁語(yǔ)而在歐洲廣泛傳播，并且隨即取代了蓋倫的醫(yī)書(shū)；它們?cè)谖乃噺?fù)興時(shí)期又被多次翻印，并且由當(dāng)時(shí)著名醫(yī)學(xué)家加以注解。拉齊斯是穆斯林醫(yī)學(xué)家中著作最多的人物。他深入研究了希臘、羅馬的醫(yī)學(xué)。在研究中，他發(fā)現(xiàn)被奉為醫(yī)學(xué)先驅(qū)的羅馬名醫(yī)蓋侖的經(jīng)典著作，也有不少謬誤，并一一加以糾正。阿拔斯王朝哈里發(fā)穆?tīng)柵_(tái)迪德很賞識(shí)拉齊斯的才學(xué)和醫(yī)術(shù)。聘請(qǐng)他擔(dān)任首都巴格達(dá)綜合性醫(yī)院的院長(zhǎng)。他上任之后，即著手新建巴格達(dá)醫(yī)院，為了選擇一個(gè)新地址，拉齊別出心裁地把幾條肉分別掛在巴格達(dá)城的各個(gè)地區(qū)，然后觀察、比較，哪里的條肉腐爛跡象最少，就斷定哪里最適宜開(kāi)辦醫(yī)院。那時(shí)全世界還沒(méi)有人知道細(xì)菌傳染疾病的知識(shí)，而他以直覺(jué)注意到了污染致病的道理。醫(yī)院建成后，拉齊斯聘請(qǐng)了24位最著名的醫(yī)生，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，這批才華橫溢的醫(yī)生都發(fā)揮了作用。拉齊斯作為醫(yī)學(xué)家，著述甚豐，寫了200多部書(shū)，其中《曼蘇爾醫(yī)書(shū)》與《醫(yī)學(xué)集成》堪稱不朽的名著�！堵K爾醫(yī)書(shū)》是薩曼王朝國(guó)王曼蘇爾給命名的，因?yàn)槁K爾鼓勵(lì)、支持拉齊斯的醫(yī)學(xué)事業(yè)。這部名著分10個(gè)部分，每個(gè)部分都是醫(yī)學(xué)上的一個(gè)專題。有解剖學(xué)，包括人體結(jié)構(gòu)和器官功能研究；有營(yíng)養(yǎng)學(xué)、藥物學(xué)，包括養(yǎng)身之道的探索；有臨床診斷和處方等等。這部書(shū)受到西方醫(yī)學(xué)界的推崇，被譯成拉丁文，直到公元17世紀(jì)它一直是歐洲各國(guó)科學(xué)院的主要教科書(shū)。
此外拉齊斯還著有《醫(yī)學(xué)入門》、《醫(yī)學(xué)止境》、《精神病學(xué)》、《天花與麻疹》、《藥物學(xué)》、《蓋倫醫(yī)學(xué)書(shū)的疑點(diǎn)和矛盾》等。拉齊斯確信，他在科學(xué)上取得的成就一定會(huì)被比他卓越的思想超越。在他看來(lái)，那些有志于科學(xué)研究的人是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的，因?yàn)檫@是科學(xué)發(fā)展的規(guī)律。
拉齊斯 - 哲學(xué)思想
在哲學(xué)上，拉齊斯依據(jù)古希臘唯物主義哲學(xué)家德謨克里特的思想，闡述世界本源的“五大永恒原理”。他認(rèn)為世界上同時(shí)存在著五種本原：造物主、宇宙的靈魂、原質(zhì)、絕對(duì)的時(shí)間、絕對(duì)的空間。他們是世界存在的基礎(chǔ)。他認(rèn)為各種生物的存在證明了靈魂的存在，特殊的感覺(jué)，可以證明原質(zhì)的存在。而時(shí)間和空間則是物質(zhì)存在的前提條件，一些生物所具有的理性和創(chuàng)造力，證明了造物主的存在。他認(rèn)為，安拉是萬(wàn)物之本，由他“流出”萬(wàn)有，造物主首先流出“精神之光”，隨后流出理性和“蔭”。蔭又構(gòu)成冷、熱、燥、濕四項(xiàng)。天下萬(wàn)物均有這四性組成。
他的認(rèn)識(shí)是以感覺(jué)為基礎(chǔ)的，認(rèn)為人是通過(guò)感覺(jué)形成對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)，并由此證明物質(zhì)的存在。物質(zhì)的積累使人們產(chǎn)生了空間的概念，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)使人們產(chǎn)生了時(shí)間的概念。他認(rèn)為靈魂因貪戀物質(zhì)而來(lái)到世界，安拉在創(chuàng)造萬(wàn)物的同時(shí)，使他具備了物質(zhì)的形式，以滿足他的物質(zhì)欲望。靈魂與物質(zhì)結(jié)合后，安拉又使其擺脫物質(zhì)的煩惱，復(fù)返于安拉。這個(gè)過(guò)程只有通過(guò)學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)得以完成。安拉又賦予人理智，理智指導(dǎo)人學(xué)習(xí)哲學(xué)，使靈魂從物質(zhì)世界上升到更高的智慧世界。成為那里的公民。身體化為無(wú)形式的物質(zhì)，靈魂則從軀體中解脫出來(lái)，他認(rèn)為靈魂是可以移植的，動(dòng)物的靈魂可以移植到“較高級(jí)的動(dòng)物”身上，直至人類。他認(rèn)為世界上惡多于善，他既反對(duì)苦行主義，也反對(duì)縱欲主義。
他的主要哲學(xué)著作有《形而上學(xué)》、《哲學(xué)上的途徑》、《論絕對(duì)和具體的物質(zhì)》、《論靈魂》和《國(guó)家的昌盛與衰亡》。另外，還有《秘典》等關(guān)于煉金術(shù)的著作12種。
拉齊斯 - 人物影響
很多著名學(xué)者認(rèn)為，拉齊斯在醫(yī)學(xué)上有很多個(gè)世界第一：第一個(gè)發(fā)明串線法，用動(dòng)物腸子制線，縫合傷口后，腸線能被身體吸收；第一個(gè)明確敘述天花與麻疹的癥狀及兩者的區(qū)別；第一個(gè)發(fā)現(xiàn)地理的經(jīng)緯度不同，同一藥物對(duì)病人的治療效果不同；第一個(gè)主張?jiān)诓∪朔眯滤幥埃仍趧?dòng)物身上做試驗(yàn)；第一個(gè)注意疾病的遺傳。
他的著名醫(yī)學(xué)論文《天花和麻疹》，第一次明確區(qū)別了這兩種疾病，是后代學(xué)者研究傳染病的力作�！夺t(yī)學(xué)集成》是一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，曾被譯成希臘文、英文、法文等多種文字，影響歐洲醫(yī)學(xué)長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年之久。
拉齊斯 - 參考資料
[1] 中國(guó)百科網(wǎng) http://www.chinabaike.com/article/316/327/2007/2007022052297.html
[2] 醫(yī)學(xué)網(wǎng) http://www.med8th.com/humed/2/20031015albdg.htm
[3] 中國(guó)清真網(wǎng) http://www.musilin.net.cn/baike/2008/1224/article_6277_2.html
