段思英，大理第二代皇帝，944——945年在位，年號(hào)文經(jīng)（945），所以史稱(chēng)文經(jīng)帝。

大理段氏，以重名制為主，連名制為輔，從段氏世系可以看出，它的命名是世代以一個(gè)字相重，如“思”、“素”、“正”、“智”等，同時(shí)輔以連名，如“思廉—廉義”、“智祥—祥興—興智”等。945年，段思平的兒子段思英即位，可惜好夢(mèng)不長(zhǎng)，在位僅一年，就因權(quán)位之爭(zhēng)被廢為僧。

段思平死在944年，其時(shí)中原仍在五代時(shí)期，離宋朝那著名的“燭影斧聲”事件還有數(shù)十年的時(shí)間，然而，大理國(guó)卻先已預(yù)演了一出類(lèi)似的戲碼。

據(jù)說(shuō)段思英是個(gè)極其荒淫昏庸之人，“淫戲無(wú)度”，結(jié)果在位一年，就被段思平之弟段思良伙同相國(guó)董迦羅廢除，段思良自立為帝�！白硬恍�，叔來(lái)教”，《滇史》稱(chēng)：“思平一子思英不肖，心欲廢之，左右諸臣諫阻。及將死，謂弟思良曰：吾子非承大業(yè)，爾宜善繼吾緒。思良泣受命�！焙孟裼悬c(diǎn)類(lèi)似后來(lái)趙宋所謂的“金匱之盟”中“國(guó)當(dāng)立長(zhǎng)君”的味道。

其實(shí)，段思英被廢為僧，屬于大理國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部各種勢(shì)力爭(zhēng)斗中，一次典型的奪宮之變。

據(jù)《滇史》記載，“思英性暴戾，居喪淫戲無(wú)度，多變易文德年制度”。這就是說(shuō)，段思英被廢，是因?yàn)槿齻�(gè)原因：性情暴戾；淫戲無(wú)度；變易舊制。據(jù)云南省社科院歷史研究所研究員段玉明所著的《大理國(guó)史》所述，段思英的性情是否暴戾，除《滇史》外，其它各史均無(wú)記載；至于淫戲無(wú)度是否到了必欲廢之的地步，也有待研究。因此，性情暴戾、淫戲無(wú)度，應(yīng)該都不是段思英被廢的主要原因，倒是“變易舊制”這第三個(gè)原因頗耐人尋味。段思英將其母楊桂仙封為“榆城宣惠圣國(guó)母”，不是一個(gè)單純的尊母行為，而是一個(gè)推崇楊氏勢(shì)力的信號(hào)，這顯然與段思平立國(guó)時(shí)，以董姓為重要依靠的方針有悖，所謂變易舊制，應(yīng)該就是指這一變化。

董氏為滇中舊族，是段思平改朝換代時(shí)的主要依靠力量，董氏的代表人物董迦羅乃段思平的軍師，與段思英之叔段思良關(guān)系不一般。大理國(guó)建立后，董迦羅順理成章地成了大權(quán)在握的相國(guó)。段思平死后，段思英企圖抬高楊氏勢(shì)力的地位，很可能是因?yàn)槭艿搅硕�氏�?shì)力的威逼，而段思英的所作所為，勢(shì)必引起以董氏勢(shì)力為首的各政治勢(shì)力的不滿(mǎn)，在這個(gè)過(guò)程中，董迦羅自然與和他相交甚深的段思良結(jié)成了利益聯(lián)盟。

946年，在位僅有一年光景的段思英被其叔段思良與相國(guó)董迦羅廢而為僧，自認(rèn)開(kāi)國(guó)有功的段思良即位。從此以后，大理國(guó)的王位繼承上思平、思良兩支系更替的爭(zhēng)奪，埋下激烈的權(quán)力爭(zhēng)斗的伏線(xiàn)。

段思英被廢為僧后，在大理崇圣寺修行。段思英是被廢為僧的首位國(guó)王，在位期間用過(guò)一個(gè)年號(hào)，文經(jīng)(945)，故史稱(chēng)大理文經(jīng)帝。