所著書(shū)學(xué)論文多有創(chuàng)見(jiàn)，敢于標(biāo)新立異，多次入選全國(guó)和國(guó)際的大型學(xué)術(shù)會(huì)議。代表論文有《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)筆法發(fā)展史概論》、《清代碑學(xué)的成因及碑帖論戰(zhàn)的辨析》、《俗書(shū)與官書(shū)的雙線發(fā)展規(guī)律》、《題壁書(shū)法興廢史述》等。日本《出道》雜志“現(xiàn)代中國(guó)人物”欄目第十四期專(zhuān)題介紹其生平及藝術(shù)成就。有《侯開(kāi)嘉書(shū)法文集》、《侯開(kāi)嘉書(shū)法集》、《蜀派書(shū)法名家精選侯開(kāi)嘉》、《中國(guó)書(shū)法史新論

　　》等專(zhuān)著出版。

　　人的一生要根據(jù)自己的實(shí)際狀況來(lái)確定自己的自我意識(shí)，從而給自己的人生做出最恰當(dāng)?shù)亩ㄎ�。很多成就卓著的人之所以成�?首先得意于他們有著正確而明智的自我認(rèn)識(shí)與定位。著名書(shū)法家、四川省文史研究館館員、四川大學(xué)碩士生導(dǎo)師侯開(kāi)嘉先生，就是這樣一位不卑不亢的自知自省之人。

　　要解析侯開(kāi)嘉先生的書(shū)法藝術(shù)成就，我不得不借助陳方既先生在《美·藝術(shù)美·書(shū)法藝術(shù)美》中的觀點(diǎn)：“書(shū)法引發(fā)人的美感，并不是因?yàn)樗�反映了現(xiàn)實(shí)事物美，而是因?yàn)闀?shū)家借文字書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)了主體的生命情意、情性修養(yǎng)、才能功夫，創(chuàng)造了具有生命意趣和個(gè)性面目的形象。即書(shū)家憑借工具器材的特性，將文字操作成了有神有態(tài)、有氣血骨肉的生命現(xiàn)象。”因此，考察認(rèn)識(shí)作為書(shū)法藝術(shù)主體的書(shū)法家——侯開(kāi)嘉，我就嘗試著“風(fēng)格即人”的步子去慢慢地走近他，學(xué)著解讀他。

　　1946年農(nóng)歷5月16日，開(kāi)嘉先生出生于“千年僰道通三楚，萬(wàn)里長(zhǎng)江第一城”的川南宜賓市。有著“歷史文化名城”的宜賓，在古時(shí)候它不僅是一個(gè)蠻荒之地，也是一個(gè)戰(zhàn)事連年、刀光劍影之地。它是云、貴、川三省相連的交通要沖，屬于四川盆周山區(qū)的一座既古老而又新崛起的中等城市。當(dāng)年蘇東坡、黃庭堅(jiān)、張問(wèn)陶等人在這里留下了歷史的足跡，明清兩代，詩(shī)書(shū)畫(huà)名家在這兒也不乏其人，尤其是在清代，川內(nèi)首倡碑學(xué)的包弼臣，更是造詣非凡，獨(dú)樹(shù)一幟。藝術(shù)風(fēng)格形成的關(guān)鍵要素是與藝術(shù)家出生的血緣種族、所處的時(shí)代和生存的地域環(huán)境分不開(kāi)的。一方水土養(yǎng)育一方人，開(kāi)嘉先生的書(shū)風(fēng)形成，也是他藝術(shù)思想上的反叛精神與生存地域的封閉守舊相雜合的必然。開(kāi)嘉先生蒙學(xué)之時(shí)，就立下志向，要在文字與書(shū)法上搞出點(diǎn)名堂來(lái)。后來(lái)他有幸得到了銀際霖、高步天等當(dāng)?shù)貢?shū)壇名宿的悉心指點(diǎn)。蓽路藍(lán)縷，以啟山林。在上世紀(jì)八十年代，與眾多的莘莘學(xué)子一樣，開(kāi)嘉先生立下錚錚誓言：“寧肯做一個(gè)失敗的探索者，而不肯做一個(gè)固步自封的庸夫�！彼�雖然將書(shū)法藝術(shù)的不懈探索作為自己的畢生事業(yè)，但面對(duì)當(dāng)時(shí)的書(shū)壇，幾千年的書(shū)法藝術(shù)才因改革開(kāi)放迎來(lái)復(fù)蘇的春天。大眾在審美取向方面還沒(méi)有什么明顯的標(biāo)準(zhǔn)，只要寫(xiě)出的字能達(dá)到“點(diǎn)如瓜子捺如刀”就似乎是美的了，更談不上什么地域風(fēng)格、流派風(fēng)格和書(shū)家個(gè)性風(fēng)格等問(wèn)題，顏、柳、歐、趙和“二王”就是當(dāng)時(shí)人們心目中的風(fēng)格標(biāo)準(zhǔn)和頂禮膜拜對(duì)象。到了上個(gè)世紀(jì)八十年代的中后期，以河南書(shū)壇為代表的中原書(shū)風(fēng)，其作品以豪邁奔放、雄強(qiáng)野逸的面貌引起了全國(guó)書(shū)界的巨大反響，發(fā)展到了八十年代末和九十年代初，小巧精致的文人書(shū)風(fēng)又粉墨登場(chǎng)。隨后手扎尺牘、秦磚漢瓦文字、明人大字行草等，輪換登場(chǎng)亮相，各領(lǐng)風(fēng)騷。似乎沉封了多少年的積怨與才情要一古腦兒地從書(shū)法家的胸中發(fā)泄出來(lái)不可。雖然當(dāng)時(shí)書(shū)壇呈現(xiàn)出百花爭(zhēng)艷的景象，但書(shū)法家們有共同的創(chuàng)作理念：即“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧率直毋安排。足以回臨池既倒之狂瀾矣。”追求情趣、奇拙和個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言已漸成風(fēng)，即使不成功或成俗，也不甘心拜倒在古人的“石榴裙”下，寧被別人指罵狂怪，也不走甜俗之路。尤其是1981年秋，開(kāi)嘉先生的一篇書(shū)法論文入選在蘭亭召開(kāi)的“中國(guó)書(shū)學(xué)研究交流會(huì)”，并被列為宣讀的五篇論文之后，他嶄新的觀點(diǎn)得到了與會(huì)專(zhuān)家、學(xué)者的關(guān)注和贊揚(yáng)。倘若說(shuō)1981年的蘭亭會(huì)是開(kāi)嘉先生的書(shū)法藝術(shù)思想的曝光，那1982年開(kāi)嘉先生參加在南昌舉辦的“全國(guó)中青年書(shū)法家作品邀請(qǐng)展”及“學(xué)術(shù)交流會(huì)”，應(yīng)該說(shuō)是他書(shū)法創(chuàng)作觀念上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)時(shí)他發(fā)現(xiàn)一位書(shū)法作者背臨他也曾寫(xiě)過(guò)的《鄧石如書(shū)敖陶孫詩(shī)評(píng)屏》，背臨者大膽地改變了原作的章法字構(gòu)，而且還加入了許多個(gè)人情趣因素，對(duì)此，開(kāi)嘉先生忽然茅塞頓開(kāi)，大徹大悟，深諳鄧石如“計(jì)白當(dāng)黑，奇趣乃出”的美學(xué)原則，回家之后，他一反常態(tài)將全身心的精力投入到了書(shū)法形式美的探索之中。從此，他有意識(shí)地放松了行草書(shū)的研習(xí)，而醉心于隸書(shū)的創(chuàng)作，并開(kāi)始了一系列行之有效的嘗試。隸書(shū)是漢字演變史上的重要書(shū)體，也是古、今文字的分水嶺，漢代蔚為大觀，日后時(shí)起時(shí)落。元、明時(shí)代，隸書(shū)在文人書(shū)家筆下多工整均勻，裝飾味濃，用筆單調(diào)，結(jié)體少變化，受楷書(shū)影響明顯。開(kāi)嘉先生針對(duì)上述情況，秉承傅山“支離”、“丑拙”的美學(xué)思想，在具體創(chuàng)作中善于夸張變形，拆改置換文字構(gòu)件。在日課中，越過(guò)常見(jiàn)的東漢碑，專(zhuān)注于《萊子候刻石》、《褒斜道摩崖石刻》一類(lèi)，以及《廣武將軍碑》、《好大王碑》、《爨寶子碑》、《嵩高靈廟碑》和《汝南王磚塔銘》等。此外，還專(zhuān)門(mén)臨摹漢印、磚文、瓦當(dāng)文和漢簡(jiǎn)。他的原則是：只要符合自己心跡者就去學(xué)，不大符合者就加以改造地學(xué)，目的就是要找出一種表現(xiàn)自己藝術(shù)審美的獨(dú)特的形式，寫(xiě)出與眾不同的風(fēng)格來(lái)。強(qiáng)者在自省中認(rèn)識(shí)自我，在自省中改造自我，在自省中超越自我。開(kāi)嘉先生剛開(kāi)始面世的隸書(shū)作品比較新穎獨(dú)特、怪誕稚拙，不被常人所接受和理解。他積極接受了業(yè)內(nèi)人士馬嘯先生對(duì)“碑派書(shū)家的作品都或多或少有些理性制作痕跡”的批評(píng)，不數(shù)年加強(qiáng)自己筆墨趣味的探索和書(shū)寫(xiě)速度、墨色變化的研究，堅(jiān)持“搞書(shū)法當(dāng)有傳統(tǒng)功夫和現(xiàn)代意識(shí)�！薄胺彩橇鱾飨聛�(lái)的各種字體、書(shū)體、技法、風(fēng)格、形制、書(shū)論、審美觀等，統(tǒng)統(tǒng)都應(yīng)屬于書(shū)法傳統(tǒng)的范疇�！蓖瑫r(shí)又認(rèn)真不懈地打破傳統(tǒng)，推陳出新，把陸維劍、吳昌碩的篆書(shū)結(jié)字方法用于自已的隸書(shū)創(chuàng)作；將金農(nóng)、王福廠的布局之法移作已用；又汲取陳鴻壽反常的結(jié)體，并參照伊秉綬隸書(shū)正文與落款的強(qiáng)烈對(duì)比手法和鄭谷口以草法寫(xiě)隸書(shū)的原理進(jìn)行創(chuàng)作。從1984年起，侯開(kāi)嘉的破體隸書(shū)開(kāi)始粉墨登場(chǎng)，在人們的審美視野中，有“書(shū)到盡極方為拙”的境界其創(chuàng)作的代表作《陳毅詠蘭》、《溫庭筠.俠客行》得到同仁贊賞；創(chuàng)作的《韓亻屋 ·草書(shū)屏風(fēng)詩(shī)句》，榮獲1988年“龍年國(guó)際書(shū)法篆刻電視大賽”金獎(jiǎng)。

　　至此，開(kāi)嘉先生躍過(guò)自己的思想藩籬，也超過(guò)了書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作中的藩籬,書(shū)界對(duì)他的創(chuàng)作成果表示出了充分的肯定，而他的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和手法也趨于成熟了，其審美趣味也正式確立。周俊杰先生評(píng)述：“侯開(kāi)嘉隸書(shū)，揉進(jìn)了六朝碑版，章法橫行留白寬博，結(jié)體強(qiáng)調(diào)不平中求平衡，行筆有緩有急，用筆有松有緊，且以行草筆勢(shì)為之，表現(xiàn)出一種稚拙野逸的風(fēng)味。”

　　一個(gè)人要敢于大膽挖去自己身上不必要的部分，糾正自己在日常生活中行成的不良習(xí)性，把勤奮變?yōu)樽约旱牧?xí)慣，就會(huì)迎來(lái)成功的喜悅。侯開(kāi)嘉之所以能取得自學(xué)成功，其書(shū)法遠(yuǎn)別于古人和今人，自成一體，一個(gè)很重要的因素就在于他的膽大敢為、勤奮努力。藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)造，創(chuàng)造才能出新。而創(chuàng)造的前提就是要“膽大”，這樣才有勇氣懷疑前人的金科玉律，破舊規(guī)，立新法，去陳言，樹(shù)新理，才不致于落入窠臼，也才不會(huì)在藝術(shù)上做前人的奴隸。行到水窮處，坐看云起時(shí)。任何書(shū)法作品都是技與道的結(jié)合，是書(shū)家性情的流露與精神寫(xiě)照，這是任何人都毋庸置疑的。綜觀侯開(kāi)嘉的書(shū)法作品，他的“膽大”主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是創(chuàng)作中十分強(qiáng)調(diào)“心畫(huà)”表達(dá)。清·周星蓮在《臨池管見(jiàn)》中說(shuō)：“筆性墨情，皆以人之性情為本，是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也�！� “心畫(huà)”的表達(dá)不外乎“達(dá)其性情”和“形其哀樂(lè)”兩個(gè)方面，前者作為表達(dá)書(shū)家的氣質(zhì)、性格與情操，是相對(duì)穩(wěn)定的；后者作為表現(xiàn)特定狀況下書(shū)法家的感受與情緒，又是因人變化的。二者緊密聯(lián)系，相互交錯(cuò)，彼此滲融。作為性情表達(dá)，侯開(kāi)嘉先生從書(shū)體的選擇上，他很少寫(xiě)小篆。因?yàn)樾∽�平衡�?duì)稱(chēng)的結(jié)體和嚴(yán)格不逾矩的線條要求，很大程度上使他在抒發(fā)性情方面受到抑制。開(kāi)嘉先生的篆書(shū)創(chuàng)作晚于他的其它書(shū)體。入選全國(guó)第三屆中青年書(shū)展的作品是他的第一幅問(wèn)世篆書(shū)作品，后入選第五屆全國(guó)書(shū)展的篆書(shū)作品，更是一鳴驚人，其藝術(shù)風(fēng)格引起社會(huì)關(guān)注。在當(dāng)今書(shū)壇上，可謂北住“二王”（王鏞、王友誼）、南居一“侯”（侯開(kāi)嘉）。因此，在篆體書(shū)法學(xué)習(xí)上，他選擇大篆的奔放來(lái)創(chuàng)作，書(shū)從印出，上自甲骨文、鐘鼎銘文、權(quán)量詔版、石鼓文，下至鄧石如、吳昌碩、齊白石，殘碑片紙，無(wú)所不涉。當(dāng)然，這也不是“為賦新詩(shī)強(qiáng)說(shuō)愁”，選擇大篆創(chuàng)作，與他本身具備的豪爽、耿直、剛烈的性格相吻合。只有如此，才能最終實(shí)現(xiàn)他的“書(shū)人合一”的境界。在創(chuàng)作中，開(kāi)嘉先生往往飽蘸濃墨，落筆肯定，任墨滲漲，順勢(shì)而就，直至墨盡。創(chuàng)作出的作品呈現(xiàn)出墨色枯潤(rùn)相交，虛實(shí)相生，氣貫神行，變化極大。也使其篆書(shū)在總體風(fēng)格上，與其行、草、隸保持著一脈相承。而在表達(dá)“哀樂(lè)”方面，侯開(kāi)嘉認(rèn)為，書(shū)法作品表現(xiàn)書(shū)法家的喜、怒、哀、樂(lè)等情感，只有通過(guò)線條、結(jié)體和墨色的變化就能實(shí)現(xiàn)。因而，他往往玩文句之情思，感胸中之興會(huì)，即興鋪毫，書(shū)以寄情。在總體風(fēng)格大體一致的前提下，又能寫(xiě)出不同趣味的作品，表現(xiàn)出了很強(qiáng)的筆墨運(yùn)用和線條造型的能力。二是在用筆上，侯開(kāi)嘉認(rèn)為，只要能達(dá)到最佳效果，書(shū)體之間的用筆是不應(yīng)當(dāng)有界限的。機(jī)械和教條地理解一些方法不僅容易使自己陷入僵化，也不利于書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。因此，他在作篆的過(guò)程中，往往各種筆法兼而用之。他使用最多的是鄧石如“運(yùn)指絞毫，裹鋒而書(shū)”的運(yùn)筆方法。但與鄧石如從起到收，均衡用力，行筆較慢，圓起圓收所不同的是，侯開(kāi)嘉往往落筆較重，行筆較快，收筆果斷，因而形成圓起方收的線條形態(tài)，將濃遂枯和由于絞毫帶來(lái)的中實(shí)邊虛，以及行筆速度帶來(lái)的前實(shí)后虛的墨色效果，最大限度地體現(xiàn)出了線條的厚度和力度。但他并不拘泥于此法，而是各法兼用，因勢(shì)出鋒，既裹鋒而起，也有順?shù)h平拖，有逆鋒而入，中鋒而行，甚至也有側(cè)鋒起筆。這不僅大大地突破了前人中鋒用筆的限制，也將行隸的筆意帶入篆書(shū)，使創(chuàng)作出的篆書(shū)作品更可玩味。三是結(jié)構(gòu)上他十分強(qiáng)調(diào)疏密聚散，“疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)”。在這一點(diǎn)上，也許受鄧石如、吳昌碩、齊白石等的影響較大，但侯開(kāi)嘉又能異于他們。鄧石如、齊白石的疏密變化，在于上密下疏，重心上移，體勢(shì)修長(zhǎng)，總有一種大塊頭細(xì)長(zhǎng)腿，不穩(wěn)定的感覺(jué)，吳昌碩則是通過(guò)欹側(cè)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，抑左揚(yáng)右，但線條變化小，因而又失之虛靈。侯開(kāi)嘉在創(chuàng)作中的疏密對(duì)比，是通過(guò)線條的粗與細(xì)、墨色的濃與淡、虛與實(shí)，以及治印的并筆粘連等強(qiáng)烈對(duì)比的手法來(lái)實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)，他大膽增大文字部首之間的開(kāi)合度，重心居中，因而創(chuàng)作出一幅幅書(shū)法作品，險(xiǎn)而不危，古而有新。

　　侯開(kāi)嘉先生不僅是中國(guó)書(shū)壇上善于創(chuàng)作實(shí)踐、敢于創(chuàng)作實(shí)踐的大家，也是影響中國(guó)書(shū)壇發(fā)展的書(shū)學(xué)理論家之一。他博觀約取、厚積薄發(fā)，先生對(duì)書(shū)法理論的研究，肇發(fā)于1979年他為應(yīng)考浙江美院書(shū)法研究生，為此撰寫(xiě)了一篇《寄情·寓物·意境——書(shū)法藝術(shù)美三題》一文。其書(shū)法理論家的地位確立應(yīng)歸于1993年他出版的《侯開(kāi)嘉書(shū)法文集》一書(shū)�？v觀開(kāi)嘉先生的書(shū)法理論研究，他敢于挑戰(zhàn)權(quán)威和陳腐的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)；善于將中國(guó)書(shū)法史與歷代書(shū)家個(gè)案研究相結(jié)合，并駕齊驅(qū)；敏于對(duì)新材料、新觀點(diǎn)的捕捉；勇于旁征博引、求真務(wù)實(shí)、以理服人。他撰寫(xiě)的學(xué)術(shù)論文，從不故弄玄虛、高深莫測(cè)，而是深入淺出、明白曉暢、通俗易懂。天道酬勤花常開(kāi)，惟有開(kāi)拓自由來(lái)。開(kāi)嘉先生是我認(rèn)識(shí)的當(dāng)代書(shū)法家中少有獲得創(chuàng)作與研究自由的人，也是一位坦蕩為人、敢于負(fù)責(zé)，既有理論研究、又有創(chuàng)作實(shí)踐的發(fā)展全面、成就卓著、德藝雙馨的藝術(shù)大家。

　　人總是生來(lái)時(shí)兩手空空，死去時(shí)赤手空拳，帶不走在生時(shí)的任何財(cái)富與名聲。當(dāng)我們明白了這個(gè)道理后，人就會(huì)看淡許多東西。只要你能以一顆淡泊之心來(lái)對(duì)待利害得失，無(wú)論事態(tài)如何變遷，每個(gè)人都不會(huì)遭受心靈的傷害。隨著改革開(kāi)放的日益深化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日趨成熟，書(shū)法藝術(shù)這塊世外桃源的清靜之地，也被滾滾紅塵的商海淹沒(méi)，急功近利、見(jiàn)義忘義、招搖過(guò)市、投機(jī)鉆營(yíng)、勾心斗角等風(fēng)氣，一時(shí)塵囂直上。同時(shí)，在學(xué)術(shù)研究方面，是一個(gè)多元善變、西風(fēng)猛烈的時(shí)代。對(duì)此，侯開(kāi)嘉先生卻不屑一顧，一頭扎進(jìn)書(shū)壇之中，把自己當(dāng)“泡菜”一樣泡起。一篇篇如《時(shí)代氣息，年齡規(guī)律及評(píng)書(shū)標(biāo)準(zhǔn)》、《論清代碑學(xué)》、《“用筆千古不易”嗎？》、《“惟筆軟則奇怪生焉”新釋》、《俗書(shū)與官書(shū)的雙線發(fā)展規(guī)律》、《題壁書(shū)法興廢史述》、《篆書(shū)的發(fā)展和創(chuàng)作思索》等學(xué)術(shù)論文先后發(fā)展，一時(shí)震撼了書(shū)界。故有陳振濂先生稱(chēng)其著述與創(chuàng)作兩個(gè)方面是“于川軍中拔戟獨(dú)成一幟�！睂�(duì)開(kāi)嘉先生來(lái)講，雖然他貧窮過(guò)，但他能打破舊時(shí)文人的安貧樂(lè)道思想，奮發(fā)圖強(qiáng)，敢于圖新，其成就引起社會(huì)關(guān)注，并得到了美好的回報(bào)，終于從一個(gè)小工人轉(zhuǎn)干成為一名專(zhuān)業(yè)書(shū)法工作者；他也曾因?yàn)榱实惯^(guò)，豈能安分守已，他一心鉆研學(xué)問(wèn)，挑戰(zhàn)古人與權(quán)威，終于從一個(gè)只擁有高中文憑書(shū)法工作者走上大學(xué)講壇，成為一名為國(guó)家培育書(shū)法碩士生的導(dǎo)師。

　　侯開(kāi)嘉先生未浸淫于自己個(gè)人的成功滿足。早從1983年他擔(dān)任宜賓書(shū)畫(huà)院常務(wù)副院長(zhǎng)起，他就致力于培養(yǎng)書(shū)法后學(xué)和發(fā)現(xiàn)獎(jiǎng)掖書(shū)法人才，在擔(dān)任四川省書(shū)法家協(xié)會(huì)常務(wù)理事期間，他就爬山涉水，奔赴于川內(nèi)各地講學(xué)，對(duì)蜀中書(shū)法發(fā)展后起地區(qū)，不遺余力地做出了自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)。同時(shí)，開(kāi)嘉先生對(duì)家鄉(xiāng)宜賓書(shū)法人才的培養(yǎng)，也嘔心瀝血，通過(guò)他的努力，也涌現(xiàn)出了一大批全國(guó)會(huì)員和省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，可謂成果輝煌，人才濟(jì)濟(jì)。更值得一提的是，開(kāi)嘉先生對(duì)書(shū)論的研究成果，在書(shū)法界里創(chuàng)作實(shí)踐中已實(shí)現(xiàn)了很好的成果轉(zhuǎn)化，起到了顯著而深遠(yuǎn)的教化作用。

　　硯田無(wú)稅勤耕耘，翰海有波好揚(yáng)帆。欣賞開(kāi)嘉先生的書(shū)法作品，讓人有一種人書(shū)合一、博大精深、妙造自然的感覺(jué)，觀其精品，如臨深山大川，氣貫長(zhǎng)虹，蒼茫之氣直襲人面，振人肺腑，長(zhǎng)人志氣。倘若我們能理解開(kāi)嘉先生在書(shū)學(xué)理論研究方面具有的矛盾統(tǒng)一性與叛逆革命性的人格魅力，那我們就不難讀懂和欣賞開(kāi)嘉先生創(chuàng)作的書(shū)法作品。蕭然物外，自得天機(jī)。開(kāi)嘉先生對(duì)“奇”的熱情和“古”的研究，不亞于他對(duì)“新”的專(zhuān)注與“變”的執(zhí)著。如若說(shuō)開(kāi)嘉先生在他不惑之年的前后是“務(wù)追險(xiǎn)絕”，那么，在耳順之年的前后他又開(kāi)始力求于“書(shū)貴平正”了。而今，侯開(kāi)嘉先生已過(guò)耳順之年，但他仍不辭辛勞地為培育書(shū)法藝術(shù)高級(jí)人才，馳騁在高等學(xué)府的講壇上。（本文轉(zhuǎn)自《文史雜志》2007年第2期，作者：陳沫吾，標(biāo)題：《不棄率真是大家》）。