謝阿蠻 - 基本資料

唐玄宗李隆基是個歌舞行家，他當(dāng)皇帝期間，為了適應(yīng)其歌舞作樂的生活需要，宮廷樂舞機(jī)構(gòu)教坊迅速擴(kuò)大，樂舞藝人多達(dá)數(shù)萬人，其中名家云集，高手如林，他們精湛的演技，杰出的藝術(shù)活動，激起了當(dāng)時傾國士女如潮如狂般的熱情。在宮廷中有個樂舞技藝最杰出的女子叫謝阿蠻，為一時之秀，蜚聲藝壇。她因表演《凌波曲》一舞而出名，成為宮中最受寵愛的舞伎。據(jù)說，謝阿蠻雖名在樂籍中，卻于內(nèi)侍省列冊，享受有正五品俸酬，是個極為特殊的人物。謝阿蠻是陜西臨潼縣東北新豐人，從小就入外教坊習(xí)舞，以色藝俱全選入內(nèi)教坊，又得名師傳授。后因唐玄宗夢作《凌波曲》，謝阿蠻為之配舞，從此名振宮中。

謝阿蠻 - 史料記載

宋代王灼《碧雞漫志》卷四“凌波神”條引《開元天寶造事》、《楊妃外傳》記載，介紹了《凌波曲》的由來，《開元天寶遺事》云：帝在東都，夢一女子高髻廣裳，拜而言曰：“妾凌波池中龍女，久護(hù)宮苑。陛下知音，乞賜一曲。”帝為作《凌波曲》奏之池上，神出波間。

《楊妃外傳》亦云：上夢艷女梳交心髻，大袖寬衣，曰：“妾是陛下凌波池中龍女，衛(wèi)宮護(hù)駕實(shí)有功。陛下洞曉《鈞天》之音，乞賜一曲�！眽糁袨楣暮�琴，作《凌波曲》。后于凌波池奏新曲，池中波濤涌起，有神女出池心，乃夢中所見女子，因立廟池上，歲祀之。

謝阿蠻 - 人物經(jīng)歷

史料記載唐玄宗在洛陽夢見凌波池中龍女請求賜曲，唐玄宗以胡琴奏《凌波曲》，醒而記之，令樂工排練。撩開神秘的紗幕，可看到這樣一個事實(shí)，精通音樂的唐玄宗作有《凌波曲》，人們視天子為神，故附會出以上的神話傳說。

唐玄宗令宮中著名樂工演奏《凌波曲》，以供他和寵妃楊玉環(huán)欣賞，著名樂工馬仙期奏告，謝阿蠻新學(xué)成一套舞，可配《凌波曲》。于是，讓謝阿蠻表演《凌波曲》，頗得唐玄宗和楊貴妃喜愛。

據(jù)宋代樂史《楊太真外傳》載，唐玄宗曾在清元小殿舉行表演會，讓謝阿蠻演出《凌波曲》，為其伴奏的均為高手，寧王（唐玄宗的哥哥李憲）吹玉笛，唐玄宗親自打被稱為“八音之領(lǐng)袖”的羯鼓，楊貴妃玉指彈琵琶。馬仙期（宮中樂工）擊方響，李龜年（宮中樂工）吹觱篥，張野狐（宮中樂工）彈箜篌，賀懷智（宮中樂工）拍板，這些杰出的演奏家組成的樂隊(duì)，演奏技藝和水平可想而知了。

謝阿蠻在美妙的仙樂聲中，飄然登場，表演獨(dú)舞，柔軟的舞姿，輕盈的舞態(tài)，似空中浮云，又似晴蜒點(diǎn)水，表現(xiàn)龍宮中的仙女在波濤上飄來舞去，真可謂“凌波微步襪生塵，誰見當(dāng)時窈窕身”？唐玄宗看了為之大樂，善舞的楊貴妃也稱贊不已，撩起自己的袖子，褪下手臂上金粟裝臂環(huán)，贈給謝阿蠻作為紀(jì)念。唐代鄭處晦《明皇雜錄》也曾這樣寫道：女伶謝阿蠻善舞《凌波曲》，出入宮中及諸姨宅。妃子待之甚厚，賜以金粟裝臂環(huán)。從中可見謝阿蠻因技藝精湛而在宮中受寵的地位。

經(jīng)過安史之亂以后，宮中許多樂舞藝人流落民間。唐肅宗李亨乾元元年（758年），當(dāng)了太上皇的李隆基，派高力士到民間尋找宮中樂舞藝人，像張野狐、謝阿蠻等人又回到宮中。

李隆基在望京樓下，先令張野狐奏《雨霖鈴》，李隆基四顧凄涼，不覺流涕；又令謝阿蠻舞《凌波曲》，一曲舞罷，謝阿蠻把當(dāng)年楊貴妃贈給她的金粟裝臂環(huán)給李隆基看，李隆基睹物思人，凄然垂涕曰：“聯(lián)今再睹之，益興悲念矣！”唐代詩人鄭嵎于唐文宗李昂開成年中，尋訪搜集宮中軼事，詠有《津陽門詩并序》長句七言詩，其中有“迎娘歌喉玉**筱，蠻兒舞帶金葳蕤”之句，并自注云：“迎娘、蠻兒乃梨園弟子之名聞?wù)��！比伟胩痢短茟蚺�》第七章《演員》“初盛中唐優(yōu)伶”一節(jié)中，注鄭朗此詩句中蠻兒為謝阿蠻。未云所據(jù)，亦尚待考。

謝阿蠻因?yàn)樯瞄L舞蹈而入宮廷，并在官廷中享有盛名，日本作家南宮博考據(jù)事實(shí)寫有《楊貴妃》，其中謝阿蠻作為主要人物出現(xiàn)。

謝阿蠻 - 人物評價

謝阿蠻愛上高麗將軍高仙芝時，尚未陪伴玉環(huán)入宮，而一旦成為宮女，那她就“成了皇上的人”。所謂一入宮門，天下女人，專屬皇帝；一旦紅杏出墻，那便只有死。因此，在《楊貴妃秘史》中，謝阿蠻與高仙芝的愛情關(guān)系，隨時面臨生死考驗(yàn)。但兩人愛之深，情之切，一靈咬住，生死相隨——生死二字竟被二人置之度外了。幸虧楊貴妃悄然贊助高仙芝與謝阿蠻偷情，使謝阿蠻的紅杏出墻，一次次化險為夷。而此舉在貴妃心中，既是對高仙芝和謝阿蠻這種超越時代之愛情的體貼，也是對自己不能獲得的專情的投注。但謝阿蠻的愛是獨(dú)特的。當(dāng)性與愛發(fā)生矛盾時，她會將性愛做出匪夷所思的切割，不使性影響她的愛。

楊玉環(huán)在太真妃階段時，曾經(jīng)懷孕在身，不能侍奉玄宗。玄宗于是轉(zhuǎn)而寵幸梅妃。高力士不喜歡梅妃主后宮，喜歡看到毫無心機(jī)的玉環(huán)成為日后的皇后。因此，高力士私囑謝阿蠻：后宮之事，他看了一輩子，一旦“梅開二度”，勢必固寵，玄宗枕邊冊后也說不定，日后恐怕是“楊花落，梅花開”了。為保住日后楊玉環(huán)的后宮主位，謝阿蠻與高力士勾結(jié)起來，誆騙梅妃出宮，而以謝阿蠻代替梅妃，侍奉玄宗。如此一來，對于她所愛的高仙芝，謝阿蠻卻是紅杏出墻了。對此，謝阿蠻只是大哭了一場，為自己的“移花接木”而向高仙芝抱歉。而她對高仙芝的愛，并未受到絲毫影響。這種事情，或許只能發(fā)生在性愛關(guān)系極度開放的大唐，或者，只能發(fā)生在將性與愛切割得如此清爽的謝阿蠻身上。這是她的無奈處，更是她的可愛處。

在《楊貴妃秘史》的文學(xué)劇本中，賜死馬嵬坡的楊貴妃，被日本遣唐使所救，東渡日本。永遠(yuǎn)陪在她身邊的，仍是謝阿蠻。一旦安定下來，貴妃囑阿蠻回大唐向玄宗報告真相。當(dāng)謝阿蠻回返大唐時，發(fā)現(xiàn)玄宗因思念貴妃，已經(jīng)神志迷亂，心中惟有一念，死前與貴妃相會。在此玄宗不假于年，又要滿足其心愿的情況下，謝阿蠻與肅宗商議，欺騙玄宗，就說貴妃已至蓬萊，恭候其會。

“蓬萊仙境”前，阿蠻攙扶玄宗徙步而前。玄宗尋尋覓覓……忽然，云霧中出現(xiàn)貴妃，呼喚“三郎”，玄宗也激動地呼喚“玉環(huán)”，兩人含笑回顧以往，款款言情。貴妃張開雙臂，玄宗踉蹌而前，呼喚著“玉環(huán)”，撲地而仙逝。