謝阿蠻 - 基本資料
唐玄宗李隆基是個(gè)歌舞行家，他當(dāng)皇帝期間，為了適應(yīng)其歌舞作樂(lè)的生活需要，宮廷樂(lè)舞機(jī)構(gòu)教坊迅速擴(kuò)大，樂(lè)舞藝人多達(dá)數(shù)萬(wàn)人，其中名家云集，高手如林，他們精湛的演技，杰出的藝術(shù)活動(dòng)，激起了當(dāng)時(shí)傾國(guó)士女如潮如狂般的熱情。在宮廷中有個(gè)樂(lè)舞技藝最杰出的女子叫謝阿蠻，為一時(shí)之秀，蜚聲藝壇。她因表演《凌波曲》一舞而出名，成為宮中最受寵愛(ài)的舞伎。據(jù)說(shuō)，謝阿蠻雖名在樂(lè)籍中，卻于內(nèi)侍省列冊(cè)，享受有正五品俸酬，是個(gè)極為特殊的人物。謝阿蠻是陜西臨潼縣東北新豐人，從小就入外教坊習(xí)舞，以色藝俱全選入內(nèi)教坊，又得名師傳授。后因唐玄宗夢(mèng)作《凌波曲》，謝阿蠻為之配舞，從此名振宮中。
謝阿蠻 - 史料記載
宋代王灼《碧雞漫志》卷四“凌波神”條引《開(kāi)元天寶造事》、《楊妃外傳》記載，介紹了《凌波曲》的由來(lái)，《開(kāi)元天寶遺事》云：帝在東都，夢(mèng)一女子高髻?gòu)V裳，拜而言曰：“妾凌波池中龍女，久護(hù)宮苑。陛下知音，乞賜一曲。”帝為作《凌波曲》奏之池上，神出波間。
《楊妃外傳》亦云：上夢(mèng)艷女梳交心髻，大袖寬衣，曰：“妾是陛下凌波池中龍女，衛(wèi)宮護(hù)駕實(shí)有功。陛下洞曉《鈞天》之音，乞賜一曲。”夢(mèng)中為鼓胡琴，作《凌波曲》。后于凌波池奏新曲，池中波濤涌起，有神女出池心，乃夢(mèng)中所見(jiàn)女子，因立廟池上，歲祀之。
謝阿蠻 - 人物經(jīng)歷
史料記載唐玄宗在洛陽(yáng)夢(mèng)見(jiàn)凌波池中龍女請(qǐng)求賜曲，唐玄宗以胡琴奏《凌波曲》，醒而記之，令樂(lè)工排練。撩開(kāi)神秘的紗幕，可看到這樣一個(gè)事實(shí)，精通音樂(lè)的唐玄宗作有《凌波曲》，人們視天子為神，故附會(huì)出以上的神話傳說(shuō)。
唐玄宗令宮中著名樂(lè)工演奏《凌波曲》，以供他和寵妃楊玉環(huán)欣賞，著名樂(lè)工馬仙期奏告，謝阿蠻新學(xué)成一套舞，可配《凌波曲》。于是，讓謝阿蠻表演《凌波曲》，頗得唐玄宗和楊貴妃喜愛(ài)。
據(jù)宋代樂(lè)史《楊太真外傳》載，唐玄宗曾在清元小殿舉行表演會(huì)，讓謝阿蠻演出《凌波曲》，為其伴奏的均為高手，寧王（唐玄宗的哥哥李憲）吹玉笛，唐玄宗親自打被稱為“八音之領(lǐng)袖”的羯鼓，楊貴妃玉指彈琵琶。馬仙期（宮中樂(lè)工）擊方響，李龜年（宮中樂(lè)工）吹觱篥，張野狐（宮中樂(lè)工）彈箜篌，賀懷智（宮中樂(lè)工）拍板，這些杰出的演奏家組成的樂(lè)隊(duì)，演奏技藝和水平可想而知了。
謝阿蠻在美妙的仙樂(lè)聲中，飄然登場(chǎng)，表演獨(dú)舞，柔軟的舞姿，輕盈的舞態(tài)，似空中浮云，又似晴蜒點(diǎn)水，表現(xiàn)龍宮中的仙女在波濤上飄來(lái)舞去，真可謂“凌波微步襪生塵，誰(shuí)見(jiàn)當(dāng)時(shí)窈窕身”？唐玄宗看了為之大樂(lè)，善舞的楊貴妃也稱贊不已，撩起自己的袖子，褪下手臂上金粟裝臂環(huán)，贈(zèng)給謝阿蠻作為紀(jì)念。唐代鄭處晦《明皇雜錄》也曾這樣寫道：女伶謝阿蠻善舞《凌波曲》，出入宮中及諸姨宅。妃子待之甚厚，賜以金粟裝臂環(huán)。從中可見(jiàn)謝阿蠻因技藝精湛而在宮中受寵的地位。
經(jīng)過(guò)安史之亂以后，宮中許多樂(lè)舞藝人流落民間。唐肅宗李亨乾元元年（758年），當(dāng)了太上皇的李隆基，派高力士到民間尋找宮中樂(lè)舞藝人，像張野狐、謝阿蠻等人又回到宮中。
李隆基在望京樓下，先令張野狐奏《雨霖鈴》，李隆基四顧凄涼，不覺(jué)流涕；又令謝阿蠻舞《凌波曲》，一曲舞罷，謝阿蠻把當(dāng)年楊貴妃贈(zèng)給她的金粟裝臂環(huán)給李隆基看，李隆基睹物思人，凄然垂涕曰：“聯(lián)今再睹之，益興悲念矣！”唐代詩(shī)人鄭嵎于唐文宗李昂開(kāi)成年中，尋訪搜集宮中軼事，詠有《津陽(yáng)門詩(shī)并序》長(zhǎng)句七言詩(shī)，其中有“迎娘歌喉玉**筱，蠻兒舞帶金葳蕤”之句，并自注云：“迎娘、蠻兒乃梨園弟子之名聞?wù)��！比伟胩痢短茟蚺返谄哒隆堆輪T》“初盛中唐優(yōu)伶”一節(jié)中，注鄭朗此詩(shī)句中蠻兒為謝阿蠻。未云所據(jù)，亦尚待考。
謝阿蠻因?yàn)樯瞄L(zhǎng)舞蹈而入宮廷，并在官廷中享有盛名，日本作家南宮博考據(jù)事實(shí)寫有《楊貴妃》，其中謝阿蠻作為主要人物出現(xiàn)。
謝阿蠻 - 人物評(píng)價(jià)
謝阿蠻愛(ài)上高麗將軍高仙芝時(shí)，尚未陪伴玉環(huán)入宮，而一旦成為宮女，那她就“成了皇上的人”。所謂一入宮門，天下女人，專屬皇帝；一旦紅杏出墻，那便只有死。因此，在《楊貴妃秘史》中，謝阿蠻與高仙芝的愛(ài)情關(guān)系，隨時(shí)面臨生死考驗(yàn)。但兩人愛(ài)之深，情之切，一靈咬住，生死相隨——生死二字竟被二人置之度外了。幸虧楊貴妃悄然贊助高仙芝與謝阿蠻偷情，使謝阿蠻的紅杏出墻，一次次化險(xiǎn)為夷。而此舉在貴妃心中，既是對(duì)高仙芝和謝阿蠻這種超越時(shí)代之愛(ài)情的體貼，也是對(duì)自己不能獲得的專情的投注。但謝阿蠻的愛(ài)是獨(dú)特的。當(dāng)性與愛(ài)發(fā)生矛盾時(shí)，她會(huì)將性愛(ài)做出匪夷所思的切割，不使性影響她的愛(ài)。
楊玉環(huán)在太真妃階段時(shí)，曾經(jīng)懷孕在身，不能侍奉玄宗。玄宗于是轉(zhuǎn)而寵幸梅妃。高力士不喜歡梅妃主后宮，喜歡看到毫無(wú)心機(jī)的玉環(huán)成為日后的皇后。因此，高力士私囑謝阿蠻：后宮之事，他看了一輩子，一旦“梅開(kāi)二度”，勢(shì)必固寵，玄宗枕邊冊(cè)后也說(shuō)不定，日后恐怕是“楊花落，梅花開(kāi)”了。為保住日后楊玉環(huán)的后宮主位，謝阿蠻與高力士勾結(jié)起來(lái)，誆騙梅妃出宮，而以謝阿蠻代替梅妃，侍奉玄宗。如此一來(lái)，對(duì)于她所愛(ài)的高仙芝，謝阿蠻卻是紅杏出墻了。對(duì)此，謝阿蠻只是大哭了一場(chǎng)，為自己的“移花接木”而向高仙芝抱歉。而她對(duì)高仙芝的愛(ài)，并未受到絲毫影響。這種事情，或許只能發(fā)生在性愛(ài)關(guān)系極度開(kāi)放的大唐，或者，只能發(fā)生在將性與愛(ài)切割得如此清爽的謝阿蠻身上。這是她的無(wú)奈處，更是她的可愛(ài)處。
在《楊貴妃秘史》的文學(xué)劇本中，賜死馬嵬坡的楊貴妃，被日本遣唐使所救，東渡日本。永遠(yuǎn)陪在她身邊的，仍是謝阿蠻。一旦安定下來(lái)，貴妃囑阿蠻回大唐向玄宗報(bào)告真相。當(dāng)謝阿蠻回返大唐時(shí)，發(fā)現(xiàn)玄宗因思念貴妃，已經(jīng)神志迷亂，心中惟有一念，死前與貴妃相會(huì)。在此玄宗不假于年，又要滿足其心愿的情況下，謝阿蠻與肅宗商議，欺騙玄宗，就說(shuō)貴妃已至蓬萊，恭候其會(huì)。
“蓬萊仙境”前，阿蠻攙扶玄宗徙步而前。玄宗尋尋覓覓……忽然，云霧中出現(xiàn)貴妃，呼喚“三郎”，玄宗也激動(dòng)地呼喚“玉環(huán)”，兩人含笑回顧以往，款款言情。貴妃張開(kāi)雙臂，玄宗踉蹌而前，呼喚著“玉環(huán)”，撲地而仙逝。
