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  • 唐蘭

    唐蘭

    唐蘭幼年家境貧寒,父親以開水果店為生。民國4年(1915)入嘉興縣立商校。6年從中醫(yī)陳仲南學醫(yī),后在城區(qū)項家漾開設(shè)景蘭醫(yī)院。這一時期還曾從上海陳蝶仙主辦的韌園編譯社學習詩文。9年入無錫國學專修館,12年畢業(yè)考獲第一。后與王國維相識,在研究甲骨文和金文方面得到王國維的指導。13-19年在天津周家淵家當家庭教師。18年在天津主編《商報》文學周刊及《將來》月刊。19年離津去沈陽任遼寧省教育廳編輯,協(xié)助編纂《遼海叢書》。20年入東北大學任講師,同年10月后在北京大學代顧頡剛講授《尚書》,同時在《東方雜志》上發(fā)表了第一篇學術(shù)論文《白石道人歌曲旁譜考》。

    唐蘭 - 人物簡介

    唐蘭(1901—1979年),文學家、金石學家,號立廠,又作立庵,曾用名唐佩蘭、唐景蘭,曾用筆名曾鳴。1929年后天津主辦過《商報》的《文學周報》以及《將來月刊》。

    1930年在遼寧教育廳任編輯,后在北京大學、清華大學等任教,1936年任故宮博物院專門委員。1939年入西安聯(lián)合大學任副教授、教授,1946年回京,1952年調(diào)故宮博物院任研究員等職,后任副院長。

    1954年任中國科學院歷史研究所學術(shù)委員,1959年起當選為第二、三屆北京市政協(xié)委員,1978年任中國古文學研究會理事,并當選為第五屆全國政協(xié)委員,1979年1月逝世。

    唐蘭從事教育和科研50多年,涉及了廣泛的學術(shù)領(lǐng)域,在研究古文字學、文字學以及古代史、青銅器方面都有獨到的見解。他主張把文字學、歷史學、考古學等多種學科,運用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點有機地聯(lián)系起來。此外,他于音韻學、詩詞、繪畫、書法等方面都有很深的造詣,主要著作有《殷墟文字記》、《古文字學導論》、《天垠閣甲骨文存》、《中國文字學》等。

    唐蘭故居房屋片面呈長方形,原由大門、小天井、樓屋、廂房、小平房、及小院子所組成,F(xiàn)在除大門已拆除外,其余保持原貌,今室內(nèi)還保存著唐蘭生前用過的木櫥、書桌、椅子、茶幾等物。唐蘭曾于1952年、1956年、1962年三次來故鄉(xiāng)探親,住在故居。

    在嘉興市秀城區(qū)秀水兜106號,故居是一幢磚木結(jié)構(gòu)的兩層樓房,唐蘭在這里度過了少年時代。

    唐蘭

    唐蘭 - 個人成就

    1921年起,歷任北京大學、師范大學、清華大學、輔仁大學、中國大學講師。25年任故宮博物館專門委員。1928年至昆明入西南聯(lián)合大學任副教授。翌年任教授及文科研究所導師,講授《六國銅器》、《甲骨文字》、《古文字學》、《說文解字》、《爾雅》、《戰(zhàn)國策》及《唐宋詩詞》等。35年任北京大學教授,次年代理中文系主任。

    建國后,仍任北京大學教授兼中文系代理主任,并應(yīng)故宮博物院之聘兼任設(shè)計員。

    1952年任中國歷史學會候補理事,并調(diào)故宮博物院,先后任設(shè)計員、研究員、學術(shù)委員會主任、陳列室主任、美術(shù)史部主任、副院長等職。

    1954年起,任中國科學院歷史研究所學術(shù)委員。

    1956年受文化部委派訪問芬蘭和瑞典。在芬蘭以《中國藝術(shù)的發(fā)展》為題發(fā)表講演。同年,他組織五省市出土文物展覽,指導工作人員編制展覽圖錄,并親自撰寫了前言。

    1959年,故宮博物院將原陳列于東六宮的歷代藝術(shù)綜合陳列館與"三大殿"里的古代藝術(shù)陳列合并為歷代藝術(shù)館,移置于紫禁城的中心部位--保和殿及東西兩廡,唐蘭親自撰寫陳列大綱和總說明。同年起先后任北京市第二、三屆政協(xié)委員。

    1961年任北京市歷史學會理事。

    1963年加入中國美術(shù)家協(xié)會。

    1978年任中國古文字學術(shù)研究會理事,曾隨中國出土文物展覽團訪問香港,與當?shù)匚幕邕M行學術(shù)交流。同年被選為第五屆全國政協(xié)委員。

    1979年1月11日在北京病逝,故宮博物院黨委根據(jù)他多年夙愿,追認為中共黨員。

    唐蘭 - 個人貢獻

    唐蘭從事教學和學術(shù)研究50余年,涉及廣泛的學術(shù)領(lǐng)域,建樹頗多。在古文字學方面,不僅考釋出很多難識的字,而且還建立了一套較為完整和系統(tǒng)的古文字的研究方法,如對照法、推勘法、偏旁分析法、歷史考證法,使古文字研究擺脫了過去那種猜謎射覆式的主觀臆想,走上了比較科學的軌道。

    在文字學方面,主張文字學應(yīng)從音韻和訓訪學中分出,成為一門獨立發(fā)展的學科。反對把文字學的研究僅僅作為其他學科研究的一種工具。唐蘭提出三書說:形符(象形)、意符(象意)、聲符(象聲),突破了《說文》體系。唐蘭還主張用拼音字母和部分漢字組成新文字,代替現(xiàn)行文字。在古文字的分類中提出較為科學的自然分類法,打破《說文》歸納的五百四十部分類法。

    在古代史研究方面,主張奴隸社會與封建社會的分期應(yīng)在西周、春秋之交。對商、夏、周紀年的推算提出了自己獨到的見解,對青銅器的起源與發(fā)展亦有獨到的論點?傊,主張應(yīng)把文字學、歷史學、考古學等學科,運用辯證唯物主義的觀點有機地聯(lián)系起來。

    此外,對于音韻學、詩詞、繪畫、書法等方面都有很深的造詣。唐蘭一生著作繁富,重要專著除本志《著作目錄》篇已記載的有《殷墟文字記》、《古文字學導論》等外,重要論文還有《敦煌所出漢人書太史公記殘簡跋》、《切韻中所見隋唐以前韻母考》、《白石道人歌曲旁譜考》、《古樂器小記》、《理想中之商周器物著錄表》、《陳常陶釜考》、《論古無復輔音凡來母字古讀如泥母》、《智君子鑒考》、《天垠閣甲骨文存》、《韻英》、《虢季子白盤的制作時代和歷史價值》、《郟縣出土的銅器群》、《在甲骨文中所見的一種已經(jīng)遺失的中國古代文字》、《中國古代社會使用青銅農(nóng)器問題的初步研究》、《西周銅器斷代中的"康宮"的問題》、《春秋戰(zhàn)國是封建割據(jù)時代》、《初探》、《從大漢口文化的陶器文字看我國最早文化的時代》等180篇。
      
    建國后唐蘭曾三次回故鄉(xiāng)與親友敘舊,對嘉興的建設(shè)一直關(guān)心。晚年寄給故鄉(xiāng)親友的詩中說:"華族終當邁現(xiàn)代,食芹常欲獻區(qū)區(qū)",充分表達了他的愛國愛鄉(xiāng)之倩。其故居在市城秀水兜,保存完好。

    唐蘭 - 背景資料

    早年學醫(yī),后就學于江蘇無錫國學專修館。在上海曾得到王國維的指導,開始研究甲骨文和金文。

    1931年在沈陽首創(chuàng)用自然分類法整理古文字,對甲骨的文字考釋,曾有突出的貢獻。是著名的古文字學家、青銅器專家和先秦史學家。同時對美術(shù)史也頗有研究,先后任北京大學、燕京大學、輔仁大學、西南聯(lián)合大學等校教授。

    1952年調(diào)任故宮博物院研究員,曾任美術(shù)史部主任、學術(shù)委員會主任、副院長。為第一屆全國政協(xié)委員、中國美術(shù)家協(xié)會會員。著有《中國文字學》《殷虛文字記》《古文字學導論》等,唐氏精于小學,故擅長篆書,用筆方健,出于漢篆,與秦篆圓婉稍異。

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