姓名：呂品昌

　　出生地：江西省上饒市

　　祖籍：江西豐城人

　　出生日期：1962.10

　　專業(yè)：擅長雕塑、陶藝

　　畢業(yè)院校：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院

　　1978年 9月考入輕工業(yè)部景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系雕塑專業(yè)。

　　1981年 西北之行，第一次考察云崗、龍門、麥積山、大足等石窟藝術(shù)，深深被中國傳統(tǒng)文化所吸引和感染

　　1982-1983年 留校任教后，入中國美術(shù)學(xué)院雕塑系學(xué)習(xí)深造，接受嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡袼軐�業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練。其間再次赴麥積山、龍門及敦煌石窟，較深入地學(xué)習(xí)研究中國古代雕塑，品味傳統(tǒng)文化氣質(zhì)和精髓

　　1985年 9月考取景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院雕塑專業(yè)周國楨先生的研究生。

　　1987年 隨導(dǎo)師周國楨先生赴香港舉辦展覽和學(xué)術(shù)交流，強(qiáng)烈感受到現(xiàn)代文明的節(jié)奏并對西方現(xiàn)代陶藝的面貌及發(fā)展趨勢有所了解

　　1988年 研究生畢業(yè)獲碩士學(xué)位。先后赴河南禹縣、江蘇宜興制陶。創(chuàng)作完成《阿�！贰ⅰ�"蝕"系列》、《"山"系列》、《自我之意象》、《著夜禮服的人》等30余件作品。撰寫碩士學(xué)位論文《一種具有高度適應(yīng)彈性的藝術(shù)媒體--論陶瓷缺陷肌理及其對雕塑介入環(huán)境的意義》。景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院學(xué)報破例以大篇幅文字和所有美術(shù)版面介紹其作品和論文，并刊發(fā)鄧福星先生藝評《出于泥水，超以象外--論呂品昌陶藝語言的開拓性意義。

　　1989年 雕塑《力量的孕育》入選全國第七屆美展，并獲江西省第八屆美展一等獎。陶藝作品《風(fēng)之聲》選送日本參加《第二屆日本"美濃"國際陶藝展》，并隨中國陶藝家代表團(tuán)訪問日本，出席研討會，進(jìn)行學(xué)術(shù)考察和交流。該年晉升為講師。1990年 赴安徽寧國制陶，開始《中國寫意》系列作品的創(chuàng)作。陶藝《祭瓷女》參加全國陶瓷藝術(shù)展，獲二等獎，并被日本恩巴現(xiàn)代美術(shù)館收藏。發(fā)表論文《泥性·做工·感覺·觀念》（中國美術(shù)報）、《充滿活力的20世紀(jì)現(xiàn)代陶藝》（江蘇畫刊）、《論陶瓷"缺陷"肌理的審美品格》（美術(shù)史論）。          1991年 12件作品參加《全國第六屆新人新作展》；系列《中國寫意》、《阿福》作品參加《北京·1990國際陶藝邀請展》，并在研討會上介紹作品。該年《美術(shù)》、《了望》海外版、《江蘇畫刊》、《中國美術(shù)報》、《藝術(shù)世界》、《裝飾》、臺灣《藝術(shù)家》、日本《藝術(shù)與生活》等報刊雜志，系列刊登了作品和評論文章。        1992年 繼續(xù)創(chuàng)作《阿福》作品，其中《笛童》入選《中國當(dāng)代青年雕塑家邀請展》。系列作品和評論《純化陶藝語言的探索·呂品昌陶藝新作評析》發(fā)表于《裝飾》雜志；報告文學(xué)《超越泥火的人--記呂品昌其人》出版。該年，破格晉升為副教授。第三次赴敦煌、云崗、龍門、麥積山石窟考察�！　�1993年 開始《石窟》系列作品創(chuàng)作。作品《阿福之家》獲《第三屆全國體育美展》金獎，由中國奧林匹克博物館收藏，并發(fā)表于《人民日報》、《光明日報》、《北京日報》等處。論文《陶藝特質(zhì)詮》發(fā)表于《文藝研究》和臺灣《陶藝》雜志。該年，獲國務(wù)院頒發(fā)的"政府特殊津貼"和江西省學(xué)術(shù)帶頭人稱號。加入中國美術(shù)家協(xié)會。

　　1993年-1994年 任景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院雕塑系副主任。

　　1994年 7月調(diào)北京服裝學(xué)院工藝美術(shù)系任副教授。10月由中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所在中國美術(shù)館主辦《呂品昌陶藝·雕塑展》及展覽研討會，中央電視臺、北京電視臺作了展覽報導(dǎo)。研討會記要發(fā)表于《美術(shù)家通訊》、《美術(shù)史論》。

　　1995年 調(diào)中央美術(shù)學(xué)院雕塑系任教，籌建陶藝工作室。8月參加中國藝術(shù)博覽會，舉辦《呂品昌陶藝雕塑展》，并獲最佳展位獎�！睹佬g(shù)》雜志介紹作品并刊發(fā)何燕明教授《絕非苛術(shù)·看呂品昌陶藝雕塑展》藝評。北京電視臺《文化潮》欄目，拍攝并播出專題片《呂品昌的陶藝世界》。

　　1996年 赴韓國參加"96國際陶藝雕塑研習(xí)營"展覽及研討會，并制作完成大型陶雕《圣城》永久安裝在Chonbuk省梅桑國際公園。參與策劃和組織由文化部主辦的《陶瓷的國度·中國當(dāng)代陶藝世界巡回展》，作品《石窟》、《阿福》由文化部收藏。作品《石窟NO.2》參加《現(xiàn)實·今天與明天·96中國當(dāng)代藝術(shù)展》；系列《中國寫意》作品參加《感受泥性·中國當(dāng)代陶藝邀請展》，作品均由廣東省美術(shù)館收藏。創(chuàng)作完成江西井崗山革命紀(jì)念碑青銅主雕《希望》。

　　1997年 作品《笛童》入選《中國當(dāng)代藝術(shù)展·雕塑展》。應(yīng)邀執(zhí)編《美術(shù)文獻(xiàn)》陶藝專輯，發(fā)表論文《發(fā)展中國現(xiàn)代陶藝文化的建設(shè)性姿態(tài)》和《從陶回眸》。

　　1998年 赴宜興創(chuàng)作，完成陶瓷與金屬相結(jié)合的探索性作品《混沌的失卻·1998》。該作參加《中央美術(shù)學(xué)院雕塑教師作品展》和《超越泥性·中國當(dāng)代青年陶藝家邀請展》。完成中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念群雕《大刀雄見》之泥塑放大。編著出版《國外現(xiàn)代雕塑》畫冊。

　　1999年 繼續(xù)深入《阿�！�、《石窟》系列創(chuàng)作。青銅雕塑《陶陶，一歲半了》入選第九屆全國美展，獲優(yōu)秀作品獎。編著出版大型畫冊《中國當(dāng)代陶藝》和《世界浮雕藝術(shù)》。完成中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念群雕《槍林彈雨》的泥塑放大制作。作品《歷史景觀》參加文化部《迎澳門回歸·中國藝術(shù)大展》獲銀獎

　　2000年 參加《走向新世紀(jì)·世界華人陶藝家"千家之燒"大展》，創(chuàng)作大型室外陶雕塑《遺跡物》。3月作品參加《中國當(dāng)代陶藝學(xué)術(shù)邀請展》·廣州，獲銀獎。出訪歐洲五國。4月作品《一種狀態(tài)》入選青島《中國當(dāng)代雕塑邀請展》�！稓v史景觀》獲文化部"中國藝術(shù)大展"澳門回歸展銀獎。

　　2001年 繼續(xù)《歷史景觀》的系列創(chuàng)作，在中央美術(shù)學(xué)院陶藝研究生課程班實施一系列特色教學(xué)課程，完成一系列課題為《模特兒》的示范作品。3月作為訪問學(xué)者記問澳大利亞悉尼美術(shù)學(xué)院做學(xué)術(shù)交流，同年5月在香港舉辦《呂品昌陶藝雕塑展》。

　　2001年9月任中國美術(shù)家協(xié)會《中國首界陶瓷藝術(shù)設(shè)計展》評委

　　2001年9月任《中國北方陶藝展》評委

　　2001年5月任《2001u2018中國宜興國際陶藝展》評委

　　2001年應(yīng)澳大利亞悉尼大學(xué)美術(shù)學(xué)院邀請，赴澳洲訪問、交流

　　2001年隨中國雕塑家代表團(tuán)訪問法國、意大利、俄羅斯等國

　　1998年出任《中國第六屆陶藝展》評委

　　1988年出版有專著《西方現(xiàn)代雕塑》和《中國當(dāng)代陶藝》大型畫冊

　　1997年主持策劃中國文化部主辦的《陶瓷國度——中國當(dāng)代陶藝世界巡回展》西班牙、丹麥、英國

　　1996年參加韓國“96”國際陶藝雕塑展覽及研討會

　　1989年代表中國陶藝家訪問日本，參加第二屆"美濃"國際陶藝展

　　中華人民共和國文化部

　　中國美術(shù)館 上海美術(shù)館 廣東美術(shù)館

　　美國阿其布瑞藝術(shù)基金會

　　秋去秋來，又是一年。還記得去年參加曉晨個展時的情景，數(shù)臺“老相機(jī)”在現(xiàn)場散發(fā)出超越時空的魅力，將觀眾帶回到他們每個人自己預(yù)設(shè)好的年代，那里有塵封往事，也有永恒的舊人容貌，還有我們的青蔥歲月。咔嚓將老相機(jī)在拍攝屬性消逝后遺留下的美學(xué)價值發(fā)掘提取，在欣賞理性機(jī)械構(gòu)成之美的同時又將觀眾帶入了一個記憶的維度。

　　一年的時間，曉晨并沒有停止他在藝術(shù)上遠(yuǎn)行的步伐。

　　他繼續(xù)在老相機(jī)符號上進(jìn)行深度思索深入發(fā)掘，他將與老相機(jī)有關(guān)的事物和他所關(guān)注的社會文化進(jìn)行解構(gòu)，經(jīng)過篩選，精簡，組合，最后將它們有意識的建構(gòu)。呈現(xiàn)出的場景不由得讓人驚訝，十?dāng)?shù)臺老相機(jī)對準(zhǔn)特定的聚焦之物，人們可以穿越于作品中，去體會那真實存在的非現(xiàn)實場景。正是在這樣的視像之中，老相機(jī)的圍觀，回溯，現(xiàn)場感等社會人文屬性得以充分顯現(xiàn)。聚焦對象為中國古時形態(tài)的物品，藝術(shù)家用火炭化了材料的表層部分，炭化也在視覺上強(qiáng)化了聚焦對象的時間跨度，這是藝術(shù)家對木質(zhì)材料的表現(xiàn)形式并結(jié)合作品觀念而進(jìn)行的材料語言拓展。老相機(jī)是陶瓷材料制成的，也經(jīng)過了火焰的洗禮，圍觀之物與被圍觀之物在創(chuàng)作方法上得到了有效的統(tǒng)一。這些舊時之物看似離我們年代久遠(yuǎn)，然而心境卻極為貼近。每件物品都能有所指向，它們簡單純粹，象征感強(qiáng)。在洞鑒人欲作品中，屏風(fēng)有阻擋視線的功能，能強(qiáng)化觀眾的獵奇窺視心態(tài)。屏風(fēng)上的兩物也極富戲劇感，一為女性肚兜，可傳達(dá)出“性”的概念；一為拂塵，往常經(jīng)驗告訴我們，拂塵的使用者宦官，即是肉體遭受閹割之人，按照常理是與性無關(guān)聯(lián)的病態(tài)人群。將拂塵和肚兜同時置于屏風(fēng)之上，整件作品就形成一個強(qiáng)烈的矛盾。外圍的一圈相機(jī)更是將屏風(fēng)后的內(nèi)容和矛盾感強(qiáng)化的無以復(fù)加。這種矛盾能讓受眾產(chǎn)生情緒，當(dāng)然不只一種情緒，會有各種情緒混雜其中。藝術(shù)家在此只負(fù)責(zé)制造視覺意象，觀眾可以有不同的解讀�！靶浴痹谶@里只是一個切入點，深入討論背后得出的比表面呈現(xiàn)的更有價值。

　　當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文脈的嫁接向來是個棘手的難題，也鮮有人嘗試。咔嚓新作洞鑒系列即是用當(dāng)代藝術(shù)的慣用手段來嫁接中國古時文人俊杰推崇備至的思想，向當(dāng)下社會的走向闡釋自己的觀點并進(jìn)行發(fā)問。洞鑒均衡的圍觀對象是舊時的天平秤，天平是關(guān)乎價值觀和公平觀的象征物，更帶出了中庸以及不患寡而患不均的先賢哲思，直指當(dāng)下社會存在的一些不平等不公正的社會痼疾。還有以圈椅為聚焦對象闡釋體制權(quán)力觀的洞鑒黜陟。曉晨的作品體現(xiàn)了個人創(chuàng)作的藝術(shù)訴求。在全球化語境下，借助固有視覺經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上進(jìn)而鍛造出了他個人獨特的視覺語匯和創(chuàng)作方法，并形成了有益于藝文發(fā)展的當(dāng)代性創(chuàng)見。在我看來，他的“咔嚓”老相機(jī)已然具備了成為國際化符號的潛質(zhì)。

　　我看到了一個有社會責(zé)任感的真誠的藝術(shù)家在他的藝術(shù)之路上繼續(xù)前行。從藝路漫漫，曉晨的作品愈加成熟，學(xué)術(shù)日漸豐滿，他已然漸行漸穩(wěn)。秋天是收獲的季節(jié)，曉晨也收獲了。