奉家麗的個(gè)人簡(jiǎn)歷：（1963-）生于重慶。1990年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院油畫系。1993年畢業(yè)于中央美院油畫研修班�，F(xiàn)為四川美術(shù)學(xué)院教師。曾參加中國(guó)藝術(shù)博覽會(huì)、ChinaFacesCapitalism、96現(xiàn)代藝術(shù)展、世紀(jì)。女性展、ART/DMI國(guó)際藝術(shù)家訪駐與展覽。作品為荷蘭HouseofAsia收藏。妖媚率性的奉家麗奉家麗,面色白皙長(zhǎng)發(fā)如墨的四川女子,略顯造作的表情和姿態(tài),卻有極為坦誠(chéng)的言辭,大大的眼眸流露著難以自控的焦躁與不安。她畫里那些浮夸、虛飾、俗艷與空虛的女人,很難跟她拉上號(hào),卻又沒(méi)法脫掉那絲絲縷縷若有若無(wú)的關(guān)系。
奉家麗 - 個(gè)人作品
羅蘭．巴特說(shuō)，照片的見(jiàn)證性，就在于照片里面的人物和事物“曾經(jīng)在，又不在”。從“文革”時(shí)期“祖國(guó)山河一片紅”，男女衣著“青、藍(lán)”二色，逐漸走向有聲有色的生活，姑娘們?cè)囂街捌嫜b異服”、變換發(fā)型打扮自己。她們的燦爛笑容，放松的姿勢(shì)，正是從千人一面、沒(méi)有性別區(qū)分的“鐵姑娘”外殼蛻變出來(lái)，一路步入自由化、個(gè)性化的“開(kāi)放時(shí)代”的最真切最由衷的“見(jiàn)證”。
一九九八年春，我決定用畫筆和顏料去表現(xiàn)她們。試著畫了幾張女子肖像油畫。畫面幾乎采用平涂手法，按照那個(gè)年代“粉子”們所追求的“時(shí)髦”的穿著打扮，用色仿照當(dāng)時(shí)手工著色的色彩效果，力圖再現(xiàn)那些個(gè)“曾經(jīng)在，又不在”的“留影”。由于各種原因，直到二零零三年，再次拿筆續(xù)畫這批肖像時(shí)，時(shí)隔五年。
有人說(shuō)，你畫這些畫是因?yàn)槟憷狭耍_(kāi)始懷舊了。其實(shí)不然。你知道，畫家解釋自己的繪畫動(dòng)機(jī)，無(wú)論怎樣雄辯，總有詭辯之嫌。然而，你有話要說(shuō)，你要站在女性主義藝術(shù)立場(chǎng)“雌辯”：真正觸動(dòng)你，促使你花兩年的時(shí)間，去完成這批女子肖像畫的動(dòng)機(jī)，正是上述那歲月，那開(kāi)放的、天真的、燦爛的、直接的、樸實(shí)的、青春的、女性的笑容。試問(wèn)在暴風(fēng)驟雨中消長(zhǎng)的百年中國(guó)，又有多少女性能夠綻放出幾朵真正的笑容？那屬于女性的我們的曇花一現(xiàn)的時(shí)代的奢侈的笑容！
當(dāng)今的消費(fèi)社會(huì)，“數(shù)碼美人”影象已達(dá)到“超真”的效果而替代人性情感。由于數(shù)碼科技和美容整形手術(shù)的合謀，“東施變西施”的“美人照”也已然泛濫成為“視覺(jué)垃圾”。相形之下，贗品物質(zhì)過(guò)剩，精神頑強(qiáng)紊亂，資本化、技術(shù)化、權(quán)貴化的男權(quán)社會(huì)對(duì)于女性的性別歧視和壓迫卻與時(shí)俱進(jìn)，如入無(wú)人之境。
究竟誰(shuí)更真實(shí)?更美?是高科技制造出的“數(shù)碼美人”更真實(shí)?更美?還是用手工的、情感的、人性的、記憶的、“手工上彩”方式再現(xiàn)的女性形象更真實(shí)?更美?我們的社會(huì)是否還有道德勇氣把女性自我的真實(shí)性從“眼球文化”、“美女經(jīng)濟(jì)”中挽救出來(lái)？女性是否還有能力找回本真，重塑自我？
或許，你并不完全崇尚那時(shí)的“審美”(“審”太嚴(yán)肅，“美”又?jǐn)[脫不了主觀)。但消逝在真實(shí)中的韶光、夢(mèng)想以及自我的本真卻總是令你有話可說(shuō)，有畫要畫。