建安文學(xué) - 崛起

從東漢桓、靈之時(shí)，后黨秉政，中涓弄權(quán)，朝政昏暗無比，以至于人民怨聲載道，終于導(dǎo)致了東漢末年的黃巾起義。藩鎮(zhèn)借著剿滅黃巾的機(jī)會(huì)，發(fā)展自己的力量，地方勢(shì)力漸漸強(qiáng)大起來。東漢王朝在風(fēng)雨飄搖、天下大亂之際搖搖欲墜。漢獻(xiàn)帝即位后，屢屢遭到播遷，需要仰仗權(quán)臣的鼻息才能生存下來。尤其是曹操挾獻(xiàn)帝遷都于許，借著天子的名義使令諸侯之后，漢獻(xiàn)帝以經(jīng)成為了一個(gè)傀儡，權(quán)威盡失，威風(fēng)盡喪。

而儒家的正統(tǒng)思想統(tǒng)治，則在東漢末年的戰(zhàn)火紛紜中轟然倒塌。人們的思想文化觀念在社會(huì)無序、天下大亂的情況下，必然會(huì)發(fā)生巨大的變化，于是各種離經(jīng)叛道的思想觀念，突破了儒家思想道德觀念的束縛，紛紛應(yīng)時(shí)而出。儒家思想不但已經(jīng)失去了權(quán)威，而且不再成為人們道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值尺度。當(dāng)時(shí)（東漢末年）的社會(huì)，一切都處于失范狀態(tài)之下。人們縱情任性，特立獨(dú)行，突出自我意識(shí)，又追求個(gè)人的精神和享受。在這樣無意識(shí)的社會(huì)條件下，傳統(tǒng)文化在建安時(shí)期不可避免的發(fā)生了改變，從而呈現(xiàn)出多種文化爭奇斗艷，齊頭并行的狀態(tài)。

正是有了建安時(shí)期的文化裂變，才使得各種文化思想能夠紛紛登場(chǎng)以及流行。

建安時(shí)期政治局勢(shì)的動(dòng)蕩，儒家思想的坍塌，以及各種應(yīng)運(yùn)而生的思想觀念的碰撞，各種社會(huì)文化行為不僅極大的改變了人民的思維方法和行為方式，改變了人們看待社會(huì)、思考問題的層面，而且極大的促進(jìn)了人們對(duì)人生價(jià)值的再一次認(rèn)識(shí)，激發(fā)了人們的進(jìn)取精神，提升了人們的個(gè)性意識(shí)，刺激了文士的創(chuàng)作欲望。建安時(shí)期的文學(xué)，就是在這種文化大背景下迅速崛起的。

在建安時(shí)期，尤其是漢獻(xiàn)帝遷都，曹操平定冀州后，文學(xué)的發(fā)展獲得了一個(gè)相當(dāng)寬松的社會(huì)文化環(huán)境，文學(xué)士人在積極進(jìn)取、建功立業(yè)的同時(shí)，“傲雅觴豆之前，雍容衽席之上，灑筆一成酣歌，和墨以藉談笑”，創(chuàng)作出許許多多表現(xiàn)時(shí)代精神，反映時(shí)代生活，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的文學(xué)作品，使得建安時(shí)期成為中國歷史上第一個(gè)真正意義上的文學(xué)繁榮時(shí)期。

建安文學(xué) - 相關(guān)背景

東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩不安。漢沛國譙（今亳州）人曹操組建青州兵，挾持漢獻(xiàn)帝，統(tǒng)一北方，社會(huì)有了比較安定的環(huán)境。曹操父子皆有高度的文學(xué)修養(yǎng)，由于他們的提倡，一度衰微的文學(xué)有了新的生機(jī)。在當(dāng)時(shí)建都的鄴城（故址在今河北省臨漳縣境內(nèi)），聚集了一大批文人。

詩、賦、文創(chuàng)作都有了新的突破。尤其是詩歌，吸收了漢樂府民歌之長，情詞并茂，具有慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，比較真實(shí)地反映了漢末的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及文人們的思想情操。因發(fā)生在漢獻(xiàn)帝建安時(shí)期，故后人稱這一時(shí)期的文學(xué)為建安文學(xué)。建安文學(xué)的代表人物是“三曹”和“建安七子”，而以三曹為核心。

曹操是建安文學(xué)的主將和開創(chuàng)者，今（2008年）存其樂府詩20余首，代表作《蒿里行》描寫了軍閥混戰(zhàn)時(shí)期的慘景，《短歌行》更是膾炙人口的名篇。曹丕是曹操的次子，其詩歌委婉悱惻，多以愛情、傷感為題材。兩首《燕歌行》是現(xiàn)存最早的七言詩。其所著《典論·論文》，是中國文學(xué)批評(píng)史上的重要著作。

曹植是這一時(shí)期最負(fù)盛名的作家，流傳下來的詩賦文章共有100多篇，如描繪人民痛苦生活的《泰山梁甫行》，描寫愛情的《美女篇》，《洛神賦》等，曹植寫《七步詩》的原委，更流傳為盡人皆知的佳話。李白有“蓬萊文章建安骨”之句，可知建安文學(xué)對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。

建安文學(xué) - 文學(xué)影響

1、建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者是杰出的政治家、軍事家和杰出的詩人曹操。他詩歌創(chuàng)作代表作品有描寫漢末戰(zhàn)亂和人民苦難的《薤露行》 《蒿里行》 《苦寒行》 ；“白骨露于野，千里無雞鳴”是《蒿里行》中的名句。表現(xiàn)統(tǒng)一天下雄心壯志、充滿積極進(jìn)取精神的《短歌行》中的“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”表現(xiàn)了他博大的胸懷；《觀滄�！分械摹叭赵轮�行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”描寫了大海孕大含深的氣派。《短歌行》中的“青青子矜，悠悠我心”表現(xiàn)了作者對(duì)賢才的渴慕，《龜雖壽》中的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，表現(xiàn)了曹操積極進(jìn)取精神。

2、曹操是建文學(xué)新局面的開創(chuàng)者，開用樂府舊題寫時(shí)事的先河。他的作品除五言外，四言詩也不少優(yōu)秀之作，他學(xué)習(xí)漢樂府，但又有自己的風(fēng)格。

3、現(xiàn)存（2008年）最早的完整的文人七言詩是曹丕的《燕歌行》；他的《典論·論文》是現(xiàn)存最早了文學(xué)專論，他提倡文學(xué)，對(duì)建安文學(xué)的繁榮起了推動(dòng)作用。

4、曹植的生活和創(chuàng)作可以分為前后兩個(gè)時(shí)期，以公元220年曹丕稱帝為界線，

5、曹植詩歌創(chuàng)作的代表作有描寫游俠少年的高超武藝和愛國精神的《白馬篇》，其中“名編壯士籍，不得中顧私”集中表現(xiàn)了少年的愛國精神；鼓勵(lì)朋友建功立業(yè)的《贈(zèng)徐干》；在思婦身上寄托自己的失意和苦悶的《七哀》；描寫一個(gè)少年斬?cái)嗔_網(wǎng)，拯救一只黃雀的故事的《野田黃雀行》；描寫海邊人民貧困生活的《泰山梁甫吟》；以美女盛年未嫁的苦惱寄托自己懷才不遇之感慨的《美女篇》等。鐘嶸稱他的詩“骨氣奇高，詞采華茂”。

6、建安時(shí)期重要的作家有“三曹”“七子”和女詩人蔡琰�！叭�曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”之稱見于曹丕的《典論·論文》，指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨七人，成就最高的是王粲。

7、“七子”的詩歌創(chuàng)作中反映社會(huì)動(dòng)亂和人民苦難的代表作有王粲的《七哀詩》其一，其中“出門無所見，白骨蔽平原”表現(xiàn)了戰(zhàn)亂給人民帶不的苦難。陳琳的《飲馬長城窟行》，阮瑀的《駕出北郭門行》等；抒寫個(gè)人的抱負(fù)和遭遇的代表作是劉楨的《贈(zèng)從弟》三首等。

8、現(xiàn)存（2008年）題為蔡琰的作品有五言《悲憤詩》，騷體《悲憤詩》和《胡笳十八拍》。最可信的是蔡琰所作的是五言《悲憤詩》。

建安文學(xué) - 文學(xué)特點(diǎn)

文學(xué)史上的建安時(shí)期從黃巾起義到魏明帝景初末年，大約五十年時(shí)間。在東漢末群雄并峙逐鹿中原的爭奪兼并中，曹操完成了統(tǒng)一北方的大業(yè)，并吸引大批文士，形成了以曹氏父子為核心的鄴下文人集團(tuán)。建安詩歌便是社會(huì)由分裂動(dòng)蕩趨向統(tǒng)一這一歷史時(shí)期的產(chǎn)物�！笆婪e亂離，風(fēng)衰俗怨”的時(shí)代特征，建安文人開闊博大的胸襟、追求理想的遠(yuǎn)大抱負(fù)、積極通脫的人生態(tài)度，直抒胸臆、質(zhì)樸剛健的抒情風(fēng)格，形成了建安詩歌所特有的梗概多氣、慷慨悲涼的風(fēng)貌。為中國詩歌開創(chuàng)了一個(gè)新的局面，并確立了“建安風(fēng)骨”這一詩歌美學(xué)風(fēng)范。

建安時(shí)期是文學(xué)的自覺時(shí)期，建安文學(xué)中所反映的人在社會(huì)角色義務(wù)之外，還有個(gè)人的情趣，愛好，公共的社會(huì)生活之外還有私人的日常生活。建安文學(xué)是充分展示個(gè)體生命的文學(xué)，它充分展示著偉大的生命精神，具有恒久的魅力和價(jià)值.。試將從感傷精神、自由精神、文學(xué)創(chuàng)造精神三方面談?wù)劷ò参膶W(xué)所體現(xiàn)的生命精神。

東漢王朝恢復(fù)，曹操便制訂了“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”的治國方針。曹操在逐個(gè)消滅各個(gè)割據(jù)勢(shì)力，消除戰(zhàn)亂，實(shí)施一系列富國強(qiáng)兵措施的同時(shí)，身體力行，積極領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展文學(xué)事業(yè)，“御軍三十年，手不舍書，晝則講武策，夜則思經(jīng)傳，登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章”。他的兒子曹丕、曹植以及追隨他們的建安七子：孔融（唯其與曹操政見不一）、王燦、陳琳、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒，劉楨及一、二十位文人學(xué)士亦仿照曹操積極努力創(chuàng)作。建安時(shí)期，無論是詩歌、辭賦，文章等都獲得了極大的進(jìn)步，尤其是詩歌，形成了中國文學(xué)史上第一次文人詩的創(chuàng)作高潮，使?jié)h樂府詩完全成熟，五言詩體得以發(fā)展，七言詩體從此開創(chuàng)。曹操又率先沖破儒學(xué)的禁錮，打破當(dāng)時(shí)盛行的駢體文格式，采用通脫的文體作文章，追隨他的文人學(xué)士亦積極響應(yīng)。在北方，不僅出現(xiàn)了一個(gè)文學(xué)繁榮的局面，而且使一代文風(fēng)得以轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期的文學(xué)被稱之為“建安文學(xué)”。建安文學(xué)為推動(dòng)中華民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)，尤其是對(duì)后來的文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

公元二O四年，曹操徹底打垮了最大的軍閥袁紹，攻克鄴城，領(lǐng)了冀州牧，遂又平定四州，自這以后曹操基本上常住鄴城�！鞍俅ǜ熬藓�，眾星環(huán)北辰”，文人學(xué)士亦緊緊追隨曹氏父子，多集聚在鄴城，這時(shí)的鄴城是俊才云蒸、群星燦爛。曹操見此便大興土木，建造了銅雀臺(tái)作為文人名士集聚、筆會(huì)之地，以至文學(xué)的繁榮達(dá)到了頂峰。因當(dāng)時(shí)的江南文風(fēng)不盛，作品也很少，后人亦把建安文學(xué)稱之為“鄴下文學(xué)”、“魏國文學(xué)”或“北方文學(xué)”。

公元二O四年后文學(xué)一改西漢、東漢兩朝近四百年死板、格式化的文體和以歌頌宮廷生活為中心的體式，轉(zhuǎn)向重點(diǎn)描寫黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，吟詠戰(zhàn)亂時(shí)期悲涼的人生，高歌統(tǒng)一國家的理想，謳歌戰(zhàn)亂消除給人民帶來的安居生活，以及追求美好未來的愿望。不僅文體創(chuàng)新，形式多樣，而且辭藻華美，語言質(zhì)樸剛健、清新自然，形成一代新的藝術(shù)風(fēng)格。后人把建安文學(xué)時(shí)期慷慨激昂地傾吐胸襟，豪爽磊落地施展才華、抒發(fā)胸懷；闡明事理不追求纖細(xì)、周密的技巧，遣辭造句、描摹形貌唯求通順明達(dá)；以及慷慨悲歌，激越高亢的思想情調(diào)與剛健爽朗、清新自然的藝術(shù)形式完美地結(jié)合起來，稱之為“建安風(fēng)骨”。

建安文學(xué) - 三曹

曹操（155-220），字孟德，既是杰出的軍事家、政治家，也是一位詩人，今存詩20余首。他的一部分詩真實(shí)反映了漢末動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和百姓的苦難。如《蒿里行》記錄了漢末董卓之亂前后最黑暗混亂的一段歷史，描繪了軍閥爭權(quán)奪勢(shì)所造成的悲慘現(xiàn)實(shí)：“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c�！绷硪徊糠衷娛惆l(fā)了他的人生抱負(fù)和統(tǒng)一天下的雄心大志。曹操不僅用自己的創(chuàng)作開風(fēng)氣之先，而且以其對(duì)文學(xué)的倡導(dǎo)，為建安文學(xué)的繁榮和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

曹丕（187-226），字子桓，是曹操次子，于公元220年廢漢獻(xiàn)帝自立，是為魏文帝�，F(xiàn)存詩約40首，形式多樣，四言、五言、六言、七言、雜言無所不備，多為對(duì)人生感慨的抒發(fā)和人生哲理的思考。題材上除一部分寫游賞之樂的宴游詩外，以表現(xiàn)游子行役思親懷鄉(xiāng)、征人思婦相思離別居多。

曹植（192-232），字子建，為曹操第四子，天資聰穎，才華過人�，F(xiàn)存詩90多首，創(chuàng)作以建安二十五年為界，分為前后兩期。

曹植詩歌文采氣骨兼?zhèn)�，取得了很高的成就。他�?duì)詩歌的題材和內(nèi)容進(jìn)行了多方面開拓，藝術(shù)上注重聲色的描繪和技巧的琢磨，富于創(chuàng)造，大大豐富了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。鐘嶸《詩品》評(píng)價(jià)其詩曰：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)�！辈苤灿质堑谝晃淮罅�寫作五言詩的文人，現(xiàn)存詩中有三分之二是五言詩。他以自己杰出的創(chuàng)作為我國古典詩歌從樸質(zhì)無華的民歌向體被文質(zhì)的文人詩轉(zhuǎn)變做出了巨大貢獻(xiàn)，不愧是建安詩壇最杰出的代表。

建安文學(xué) - 七子與蔡琰

“七子”之稱見于曹丕《典論·論文》，包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨七位詩人。他們都親身經(jīng)歷了漢末動(dòng)亂，有一定的政治抱負(fù)，因此在創(chuàng)作上表現(xiàn)出一些共同特征。七子中王粲、劉楨成就最為突出。

王粲（177-217），字仲宣，今存（2008年）詩23首，被劉勰譽(yù)為“七子之冠冕”（《文心雕龍·才略》）�！镀甙г姟啡�首是他的代表作。

劉楨（？-217），字公干，今存（2008年）詩20余首，分為贈(zèng)答詩和游樂詩兩類。贈(zèng)答詩中最著名的是《贈(zèng)從弟》三首，分別用蘋藻、松樹、鳳凰比喻堅(jiān)貞高潔的性格，既是對(duì)從弟的贊美，也是詩人的自我寫照。其中第二首寫松樹在風(fēng)霜冰雪摧殘下仍然“端正”挺拔的英姿本性，最為豪邁俊逸。

七子中的其他詩人也都有一些著名的作品，如陳琳《飲馬長城窟行》借秦代民謠寫繁重徭役給廣大人民帶來的痛苦，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。阮瑀《駕出北郭門行》寫一位孤兒被后母虐待的情狀，從側(cè)面反映出漢末殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。徐干《室思詩》寫思婦憂愁苦悶的心緒，哀怨纏綿，堪稱佳作。

除曹氏父子，建安七子中孔融、陳琳、阮瑀的文章亦文氣充沛，辭彩壯麗，頗具戰(zhàn)國縱橫家之遺風(fēng)�？偟恼f來，建安時(shí)代優(yōu)秀的散文作品。大多情懷慷慨，文質(zhì)彬彬，氣勢(shì)飛動(dòng)流宕。

蔡琰，字文姬，即蔡文姬。是東漢末年著名文學(xué)家蔡邕之女。董卓之亂中被胡兵擄至南匈奴，嫁給左賢王，生有二子，后被曹操用金璧贖回，重嫁同郡董祀。作品以自己親身經(jīng)歷的悲慘遭遇，深刻揭示了漢末動(dòng)亂中廣大人民特別是婦女的不幸命運(yùn)。全詩敘事波瀾曲折，抒情如泣如訴，有強(qiáng)烈的的感染力和雋永的藝術(shù)魅力。