《弦敘》入選第八屆全國(guó)美展優(yōu)秀作品展，獲最高獎(jiǎng)；《絲竹》入選日本藝術(shù)中心國(guó)際藝術(shù)交流展，獲中心年度獎(jiǎng)；作品《白鷺》入選第六屆全國(guó)美展；《雙陸》獲第四屆全國(guó)體育美展一等獎(jiǎng)，作品被國(guó)際奧委會(huì)總部收藏；《舊歷》入選第十屆全國(guó)美展并被收藏；《風(fēng)云》入選全國(guó)三屆國(guó)畫展；《民聲》入選百家金陵畫展；《載歌行》入選全國(guó)畫院優(yōu)秀作品展；《流金歲月》入選第十一屆全國(guó)美展；《樂土》入選2009·中國(guó)百家金陵畫展；《奉安大典》入選江蘇省重大主題美術(shù)創(chuàng)作精品工程；《愛廟》獲江蘇省傅抱石獎(jiǎng)；《恒河謠》獲江蘇省文華獎(jiǎng)美術(shù)獎(jiǎng)等。專著《繪記1929—孫中山奉安大典》獲優(yōu)秀版權(quán)獎(jiǎng)。2013年榮獲新中國(guó)美術(shù)家稱號(hào)。

        《周矩敏國(guó)畫集》、《漫游三十年代的上海》、《散淡人生系列》、《水墨花鳥》、《繪記1929—孫中山奉安大典》、《蘇園寄閑—周矩敏園林人物畫》、《浮世新語—周矩敏當(dāng)代人物畫》、《畫話》等。

                                               劉大為

     十六世紀(jì)上半葉，吳門畫派進(jìn)入全盛期。以沈周、文徴明、唐寅、仇英為核心的繪畫藝術(shù)群，代表了當(dāng)時(shí)文人畫的最高水平。以致后來的“吳派”畫風(fēng)成為江南一帶文人繪畫樣式，綿延潤(rùn)澤了五百余年。甚至到七，八十年代蘇州出口創(chuàng)匯的工藝畫幾乎全是仿傳統(tǒng)“吳派”經(jīng)典作品的圖式。能把文化經(jīng)典成功轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，可以說明三點(diǎn)：一是吳地人對(duì)“吳派”繪畫樣式的自信; 二是“吳派”繪畫的文化價(jià)值獲得世人廣泛的認(rèn)可度; 三是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的欣賞並不受時(shí)代阻隔。吳門書畫和吳門中醫(yī)，蘇州刺繡，成為蘇州三大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典范。   

     近年，蘇州博物館籌劃吳門畫派沈周、文徴明、唐寅、仇英特展(每年推一位）。繼去年沈周展，今年正在辦“衡山仰止——文徴明書畫特展”，作品是從國(guó)內(nèi)外各大博物館借來的, 有些作品在其它博物館曾展出過，沒惹眼。蘇博: 一個(gè)文徴明親自栽種，正繁華茂盛的紫藤花館,舉辦“吳派”展特別接地氣。海內(nèi)外各地的參觀者絡(luò)繹不絕踏入衡山故園，就象我們踏入法國(guó)厄普特河畔的小鎮(zhèn)吉維尼去找尋莫奈, 去意大利博洛尼亞和喬治·莫蘭迪約會(huì)。有一種精神省親，文化尋根的歸屬感�？芍^一方水土養(yǎng)一方文化! 找到了文化的根源，藝術(shù)的生命力愈發(fā)燦爛。    

     蘇州國(guó)畫院院長(zhǎng)周矩敏，曾是負(fù)責(zé)蘇州美術(shù)的文化官員。無論責(zé)任擔(dān)當(dāng)或?qū)�專業(yè)的認(rèn)知度，他總能表現(xiàn)出超乎于一般的思維深度。他對(duì)吳門畫派的傳承關(guān)系和現(xiàn)實(shí)意義有著清晰的認(rèn)識(shí)。2007年他組織，“新吳門畫派——蘇州國(guó)畫院作品展”晉京展取得圓滿成功后，繼而在南京、上海、歐美、日本、臺(tái)灣等地巡展。在2012年他邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)諸多理論名家云集蘇州，參加“吳門畫派論壇”研討會(huì)。從理論上去梳理探索“吳門畫派”歷史相承的文化痕跡和現(xiàn)實(shí)意義。推動(dòng)這種文化溯源的目的，就是擔(dān)當(dāng)起“吳派”薪火相傳的歷史責(zé)任。    

     作為吳地后人，周矩敏始終強(qiáng)調(diào)“吳派”繪畫應(yīng)該保持鮮明的地域特色。注重詩、書、畫三者的結(jié)合以及多元化的審美意趣，講究筆墨性、書寫性、書卷味的融合亦平日所言之書卷氣。    

     他擅長(zhǎng)人物畫，獨(dú)創(chuàng)的“周氏樣式”民國(guó)人物給業(yè)內(nèi)留下深刻的印象。據(jù)他稱：最早是受豐子愷“緣緣堂”的影響。豐子愷和吳友如是近代以民國(guó)人物入畫，并為世人熟知的兩位大師。吳先生的“點(diǎn)石齋”以民國(guó)市井風(fēng)俗入墨，三百六十行細(xì)細(xì)道來。后來者，凡研究海上民國(guó)風(fēng)俗的無不依此為據(jù)。豐先生是漫畫式繪畫本，最著名的是《護(hù)生畫集》畫了四十六年，共創(chuàng)作了六冊(cè)。為豐先生繪畫本撰文的有弘   一、葉恭綽、朱幼蘭、虞愚諸大師，可謂圖文并茂。   

     矩敏最初是作為遣興畫了一組民國(guó)人物小畫在上海藝博會(huì)上展出。被臺(tái)灣的星云大師偶然看見，即邀請(qǐng)去臺(tái)灣辦展。展覽要求圖文相配，主題是“散淡人生”似乎與《護(hù)生畫集》提倡“愛生敬養(yǎng)”理念有異曲同工之處。具有普世意義的展覽深獲贊譽(yù)，百余幅作品被佛光山美術(shù)館及藏家全部收藏。從此以后“周氏樣式”的民國(guó)人物畫被世人所熟悉。     矩敏的人物畫大都以民國(guó)布衣先生入畫。他說：布衣文人，這種“散淡人生”的生活狀態(tài)，具有更廣泛的知識(shí)平民式的生存典型。這種看似“無為”而實(shí)質(zhì)“有畏”的處世心態(tài)，在不自覺中形成一種行于“散”心求“淡”的生存表象。因此他筆下的布衣形象大都類似“溫飽有余，富嫌不足”的中產(chǎn)階級(jí)。雖不求仕途的暢達(dá)，卻不失士人的度量。品茗、閑釣、奕棋、賞花、讀書、雅集、書畫等，營(yíng)造出一種輕松散淡，帶有幽默意趣的理想化境界。這種淡然生活，泰然處世的精神追求，仍具有現(xiàn)實(shí)意義。   

     矩敏是學(xué)院派畫家。因此，憑借堅(jiān)實(shí)的造型功夫成功地把客觀形態(tài)轉(zhuǎn)換成意象形態(tài)。他的繪畫語言既具強(qiáng)烈的個(gè)性符號(hào)又合乎筆墨法度。他視野開闊，畫筆涉及題材廣泛，印度印象，西藏風(fēng)情，當(dāng)代人物，歷史事件，水墨花鳥興致所至不羈陳規(guī)。全然沒有“一招鮮”貫之終身的顧慮。他在堅(jiān)持個(gè)性圖式時(shí)往往能把其它畫種的優(yōu)點(diǎn)不露痕跡地經(jīng)營(yíng)到自己的畫面中，給人一種天成自然的視覺圖像。   

     作家用文字說事，畫家用畫筆忬情。以文載道，先要把事說清。畫要寄情，必須是好畫。否則理不明情何寄。觀矩敏的畫，有事亦有情。慢慢讀畫，常常能咀嚼出富含哲理的甘味來。這種追求，這種形式或許給當(dāng)代文人畫寄情載道提供了一種有益的借鑒。

馮 遠(yuǎn)

日前，周矩敏來京公務(wù)，帶著他的新作《奉安大典》來看我，攀談之間品讀其作品令我頗出意外�？炊嗔酥芫孛粢允炀毜乃�墨寫意風(fēng)格作都市園林人物畫，饒有興趣的人物造型，輔之以輕松放逸的筆調(diào)，顯得別致獨(dú)特，但用以表現(xiàn)人物眾多的歷史題材，則存在著一個(gè)方法、語言到形式、技巧轉(zhuǎn)換的問題。其中如何找尋即保留自身優(yōu)長(zhǎng)，又適合表現(xiàn)歷史現(xiàn)實(shí)情境再現(xiàn)的要求，想必耗費(fèi)了矩敏大量的心智與勞動(dòng)�？上驳氖牵�與矩敏既有風(fēng)格語言迥異的《奉安大典》不光在某種程度上有效結(jié)合并反映了他的藝術(shù)個(gè)性特色，同時(shí)又達(dá)到了歷史畫創(chuàng)作所需具備的諸種要素，這無疑是他個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作道路上一件具有重要意義的代表作，同時(shí)由此也可以見出周矩敏具有結(jié)構(gòu)重大歷史題材，重大敘事場(chǎng)景和多人物組合大型國(guó)畫創(chuàng)作的潛力。

《奉安大典》的主要內(nèi)容是反映當(dāng)年南京國(guó)民政府迎接先總統(tǒng)孫中山靈柩回寧落葬的歷史事件，作為史實(shí)，事件的起始與終結(jié)經(jīng)歷了一個(gè)過程，這個(gè)過程系由多個(gè)情節(jié)，乃至細(xì)節(jié)構(gòu)成。繪畫創(chuàng)作如何準(zhǔn)確的駕馭主題，選準(zhǔn)最具典型性、代表性的情節(jié)展開藝術(shù)想象，將之藝術(shù)的呈現(xiàn)展示開來，這是對(duì)創(chuàng)作者綜合文化素養(yǎng)、歷史知識(shí)積累、藝術(shù)眼光和創(chuàng)作能力的挑戰(zhàn)。首先周矩敏放棄了僅止于寫實(shí)記錄事件的再現(xiàn)性表現(xiàn)手法，采取了依據(jù)史實(shí)主次，用多畫面并置的方式，組合歷史事件的多個(gè)側(cè)面，巧妙地利用影像素材，經(jīng)過精心剪裁棄取和重組、強(qiáng)弱化處理，將“迎柩”、“致哀”、“民眾送葬”、“安葬”至陵寢四個(gè)情節(jié)依序組合展現(xiàn)，這對(duì)豐富主題內(nèi)容的表現(xiàn)和增強(qiáng)畫面形式的可看性確實(shí)有利，但無疑也對(duì)作者駕馭宏大場(chǎng)面的能力和塑造眾多人物群像的功力提出了更高要求。其次，周矩敏在結(jié)構(gòu)整幅畫面時(shí)，將凡在歷史圖片中出現(xiàn)的有名有姓的參加當(dāng)時(shí)葬禮的主要代表人物置于畫面中心位置；將事件的主人公孫中山先生遺像通過運(yùn)載靈柩的車頭裝飾表示出來，這解決了畫面主題的核心要素。同時(shí)，他又將迎靈的儀仗隊(duì)和政府百官安置在中心兩側(cè)，并特重描繪表情莊重肅穆的軍人隊(duì)列與移靈車隊(duì)的排行將送葬人群組合加以切分；又以輪船火車長(zhǎng)鳴的汽笛煙霧和彌漫橫流的霧靄與遠(yuǎn)山呼應(yīng)，形成天地同悼的靜默氛圍；再以第三層次遠(yuǎn)景的輔陳展現(xiàn)中山陵隆重的安葬典禮，有效地展開了因一代偉人壯志未酬身先隕的河山同悲的慟人情境，充分揭示、烘托了畫面主題的歷史意義，在諸多的描寫同類事件的歷史畫創(chuàng)作中，周矩敏的《奉安大典》因此體現(xiàn)出新穎獨(dú)特而完整的藝術(shù)價(jià)值。第三，描繪如此多人物的大型歷史畫創(chuàng)作，由于大量的生動(dòng)素材和豐富的影像資料存在，這使得既有的中國(guó)人物畫筆墨技法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足敷用，而周矩敏熟諳的寫意方法也全然無法應(yīng)對(duì)，周矩敏必須服從主題內(nèi)容的大局去調(diào)整、調(diào)動(dòng)可資利用的手法。經(jīng)過深思熟慮，他適度吸收了歷史圖片中的明暗影像，轉(zhuǎn)換為水墨表現(xiàn)，以線輔面，突出局部的墨塊處理和色塊對(duì)比，追求類似版面形式的亦線亦明暗色塊的辦法。過濾歸納去過多的局部細(xì)微變化，強(qiáng)化中心人物群像的塑造，有意弱化兩側(cè)部分的變化關(guān)系，增強(qiáng)氣氛的渲染，使周矩敏的筆墨語言和有趣味的造型設(shè)計(jì)手法得以施展。此外，周矩敏在處理人物形象時(shí)采用的技法也顯得頗為獨(dú)到，他將線造型的勾勒與色、墨面塊的涂染有機(jī)的兼融于中，互為補(bǔ)充，達(dá)到了既寫實(shí)且寫意的繪畫效果。概言之，《奉安大典》的創(chuàng)作完成既體現(xiàn)了周矩敏個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐變革的一次跳躍，也使他的藝術(shù)潛質(zhì)得到了充分的釋放與展示。當(dāng)然，如果周矩敏能夠?qū)χ饕獨(dú)v史人物形象的塑造表現(xiàn)更為精準(zhǔn)到位，儀仗隊(duì)士官形象的類別再能拉開對(duì)比距離，隊(duì)列組合更加考究、民眾場(chǎng)面的明暗效應(yīng)再趨減弱的話，《奉安大典》應(yīng)將使一件頗為有特色的成功作品。

周矩敏天性聰穎，矜持的外表掩飾不住他藝術(shù)家靈變?cè)溨C的天性。讀他的園林人物畫中《霞霽秋水明》、《故園》、《真水假山洵仙境》、《清蔭苔色古》和《唯有故園風(fēng)光奇》等作品，就能分辨出矩敏秉性中觀察入微和性格中的機(jī)敏俏皮，加上長(zhǎng)年浸潤(rùn)在傳統(tǒng)園林文化環(huán)境中的熏陶和都市生活使然，以及他筆下的刻意趣味化，使周矩敏作品中上世紀(jì)二、三十年代民國(guó)時(shí)期的人物形象傳神而有韻致，從而也形成了周矩敏饒有意味的題材特色、造型特色和筆墨語言特色。想必但凡喜愛老照片的朋友和曾經(jīng)對(duì)那個(gè)時(shí)代生活保有印象的人們一定能夠從周矩敏生動(dòng)的作品中讀出某種懷舊的意趣來。

是以為序。

江蘇省國(guó)畫院院長(zhǎng) 周京新

周矩敏是當(dāng)今中國(guó)畫壇具有影響力的人物畫家，他的寫意人物畫作品藝術(shù)表現(xiàn)力突出，具有獨(dú)特而鮮明的個(gè)性面貌。對(duì)于一個(gè)畫家而言，這是不容易做到的，卻是最應(yīng)該追求，也是最值得追求的。

矩敏是一位很能畫的畫家，他的人物畫創(chuàng)作取材廣泛，應(yīng)變自如，觸類旁通。他畫長(zhǎng)袍馬褂的民國(guó)人物；畫洋裝艷服的現(xiàn)代美女；畫寬袍大袖的少數(shù)民族；也畫纏頭裹身的印度老外，古今中外幾乎都有涉足，這顯示出他具有比較扎實(shí)寬厚的繪畫能力。

矩敏是一位很有造型意識(shí)的畫家，他的人物畫創(chuàng)作雖然取材廣泛，卻始終把造型表現(xiàn)放在首位。無論畫什么人物，無論畫什么故事，他的筆下總是凸顯著造型表現(xiàn)的生生氣象。他畫的各種人物雖然姿形豐富，神態(tài)各異，卻總是洋溢著一種沉淳老派的懷舊情趣，造型味道很是到位，人物刻畫入木三分。他的造型語言里貫穿醇靜的繪畫性圖式，詼諧而樸實(shí)，靈動(dòng)而矜持，刻意而隨興，獨(dú)特而鮮明，令人一眼就認(rèn)得出，那是矩敏自有的畫語。

矩敏還是一位有思想的畫家，他的人物畫創(chuàng)作無論造型取材如何，往往是關(guān)注民生現(xiàn)實(shí)，切入當(dāng)下社會(huì)生活的。他在趣味詼諧的畫面里通過人物構(gòu)成的故事情節(jié)，以及內(nèi)容豐富的文字題跋，表達(dá)自己的人生觀，闡發(fā)自己對(duì)善惡美丑的好惡，使畫里畫外凝結(jié)著超乎繪畫本身的思考與見地。他的創(chuàng)作立意或以舊鑒新，或借古喻今；或著意譏諷低俗時(shí)弊，或辛辣抨擊腐朽陳規(guī)，都顯得那么流暢和自然。這種愛憎分明的批判性，使得矩敏畫語在趣味詼諧、生動(dòng)天真之余又憑添些許直言不諱彰顯正氣的鋒芒。

矩敏畫語展現(xiàn)出了一種獨(dú)特的繪畫取材與藝術(shù)表現(xiàn)視野；一種以個(gè)性造型為語言核心的良好創(chuàng)作狀態(tài)；一種畫中有趣、趣中寓畫、畫外生情、情趣融通的藝術(shù)勞動(dòng)能力與智慧。因此，矩敏畫語才有了不可替代的意義和價(jià)值。

陳孝信

周矩敏是當(dāng)今人物畫壇上的一位翹楚人物。以往的評(píng)家，多半是關(guān)注他的“擬古”一類人物畫，把他歸入了八、九十年代以來風(fēng)行畫壇的“新文人畫”潮流，但卻很少關(guān)注到他的新寫意人物畫，自然不免令人遺憾。其實(shí)，他的主要成就恰恰是在后者，耕耘多年，碩果難得，因而也格外地令人矚目。

“新寫意”亦即“新現(xiàn)實(shí)主義”的思路和方法，就好比是當(dāng)今人物畫發(fā)展道路上的一扇“窄門”。之所以稱其為“窄門”，是因?yàn)椤靶聦懸馊宋锂嫛彪m與以“新浙派”為代表的“寫實(shí)人物畫”、兼工帶寫的“新文人畫”以及更具有當(dāng)代感的“表現(xiàn)性人物畫”乃至“觀念性人物畫”都有著某種聯(lián)系，但又都不等同于它們，并始終地與它們拉開了一個(gè)明顯的距離。其次一個(gè)原由，自石魯、葉淺予、黃胄、楊之光以來，在這扇“窄門”中的探索者雖不乏其人，但卓有建樹者寥寥�？墒聦�(shí)證明，一旦攻進(jìn)了這扇“窄門”就不難發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)是一個(gè)大有作為的新空間、新天地。

任何一個(gè)畫家要想攻進(jìn)這道“窄門”，首要一條便是：既要有熱情去貼近這個(gè)時(shí)代，與這個(gè)時(shí)代共呼吸，同命運(yùn)；又要在此同時(shí)做到不媚俗，不欺世，不矯情，始終地保持著一種正直不阿、直面人生的良知，一種冷靜的思考態(tài)度，甚而是批判性的立場(chǎng)，從而使自己成為一個(gè)時(shí)代的忠實(shí)而敏銳的觀察者，眾生態(tài)和心靈史的記錄者。惟其如此，一個(gè)人物畫家方能為當(dāng)代描繪出一份份富有精神價(jià)

值的人物“活化石”，從而充實(shí)乃至點(diǎn)亮當(dāng)代人的心靈。在周矩敏的身上，所體現(xiàn)的正是這樣一種素質(zhì)和品格，所以他才能滿懷激情、積極主動(dòng)地去創(chuàng)作這批新作。我們只需將它們細(xì)細(xì)瀏覽一遍，就不難發(fā)現(xiàn)：畫家所涉獵的雖已不是什么重大課題，相反卻是些既司空見慣，又不免瑣碎的社會(huì)眾生態(tài)，但他卻把鋒利的藝術(shù)觸角深入到了當(dāng)下生活的方方面面，用調(diào)侃和寓諷的視覺圖像去批評(píng)當(dāng)下不正時(shí)弊,諸如：個(gè)別地方領(lǐng)導(dǎo)干部走形式地下基層調(diào)研；變相旅游式的“采風(fēng)”；干部走過場(chǎng)地評(píng)選，等等。還有更為日常的一些題材：社區(qū)的保安、居民的勁歌熱舞、球場(chǎng)風(fēng)云、畫家在“藝博會(huì)”上練攤、“信息流”、娛樂場(chǎng)、“功夫”表演、“黃昏情”、兄弟伙……那一個(gè)個(gè)充滿著鮮活生活氣息和時(shí)代征候的日�，F(xiàn)象，人世間的眾生態(tài)，活脫脫地躍然與尺幅之上，且平添了一種諷喻意味，真乃是別開生面，幾多辛辣，幾分幽默，有的更是達(dá)到了入木三分的深刻性。讀后不免令人忍俊不禁，暗自嘆服畫家的識(shí)見和洞察力。

其次一條便是較強(qiáng)的語言表達(dá)能力和鮮明的藝術(shù)個(gè)性，否則又何來一個(gè)“新”字！對(duì)于這一點(diǎn)，周矩敏有著他自己的清醒認(rèn)識(shí)：“繪畫要尋找到個(gè)性語言，切實(shí)地掌握一種‘話語權(quán)’，不是輕而易舉的事”，“佳作的出現(xiàn)應(yīng)該是畫家長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)積累的必然結(jié)果”。（參見《片山半云房記》，載于《中國(guó)當(dāng)代著名畫家——周矩敏》，湖南美術(shù)出版社，2008年10月版）后來他又補(bǔ)充了一點(diǎn)：才情、稟賦與悟性。如此一來，問題是清楚了，可具體又該如何去做呢？

我把周矩敏的語言表達(dá)能力和藝術(shù)個(gè)性概括為新的“周氏樣式”（以區(qū)別以往的“周氏樣式”）。新“周氏樣式”主要表現(xiàn)為兩個(gè)核心“部件”：其一，筆線加墨色的造型能力；二，色彩的表現(xiàn)能力。

就造型能力而言，周矩敏的才情、稟賦、悟性都是無可置疑的。他往往可以用地道的、富有傳統(tǒng)韻味的筆線和墨塊，迅疾而準(zhǔn)確地把握住人物的輪廓和體面結(jié)構(gòu)，達(dá)到所謂惟妙惟肖的地步。當(dāng)然，在體面結(jié)構(gòu)方面，周矩敏既吸收了寫實(shí)的方法（因而不同于傳統(tǒng)寫意人物），又在同時(shí)適當(dāng)?shù)卦谌宋锝Y(jié)構(gòu)上做了減法（亦既是意筆處理）。其結(jié)果是，雖不那么嚴(yán)謹(jǐn)、刻板，但卻顯得松動(dòng)而靈性，且多了幾分夸張、變形的旨趣，甚至還帶上了幾分稚拙感，這使得他畫筆下的人物多了一些“看頭”。

色彩的表現(xiàn)做到了濃郁而不媚俗，熱辣而不火燥，成了這批作品的一大特色。具體地說，他采用了中國(guó)壁畫和西方“分色派”相結(jié)合的方法，將幾種常用的顏色（如褐、藍(lán)、綠、橘紅等）做“分色”處理，將幾種顏色分割、交錯(cuò)、互滲，或斷或續(xù)，或整塊或零碎，若是抽象地看，其實(shí)就是色彩的“舞蹈”，色彩的“音符、節(jié)奏”，并以此來表現(xiàn)畫家內(nèi)心深處的情感，以及主觀上的某種傾向性——含褒貶于其中，真乃用心良苦！

除此以外，周矩敏還在背景的安排和空間的處理上，作了多方面的探索和實(shí)踐，如把中國(guó)的山水圖式轉(zhuǎn)換成了裝飾符號(hào)，又把空間作了簡(jiǎn)化或多重性分割處理等等，使得新“周氏樣式”得到了進(jìn)一步的補(bǔ)充和強(qiáng)化。

綜合以上幾個(gè)方面，周矩敏的“新寫意人物畫”的框架便立了起來，而且有“血”有“肉”，用“絢爛沉醇、豐中見約、奇致高格” （同上）來形容他的藝術(shù)風(fēng)格很是允當(dāng)。

敢于深入“窄門”而獨(dú)辟蹊徑，這一點(diǎn)他做到了。畫家以后的方向似應(yīng)放在充實(shí)提煉和深化內(nèi)涵的兩個(gè)方面。充實(shí)提煉為的是使表達(dá)更大膽也更有力度，深化內(nèi)涵則是為了更好地體現(xiàn)當(dāng)代人物畫家的社會(huì)責(zé)任。

民進(jìn)中央副主席 著名教育家 朱永新

蘇州是吳門畫派的故鄉(xiāng)。僅南朝陸探微、張僧繇，唐代張?jiān)搿�張洽，五代騰昌佑，宋代丁渭，元代黃公望等名列畫史的名畫家就達(dá)1200余人。到了明朝中期，以沈周、文徵明、唐寅、仇英等為代表的文人畫的聲名鵲起，奠定了“吳門畫派”在中國(guó)畫壇的地位。

近 年來，蘇州書畫界在重振吳門畫派雄風(fēng)方面做出了許多努力，先后在北京、上海、南京和海外舉辦了推介蘇州當(dāng)代書畫家作品的大型活動(dòng)，好評(píng)如潮。我有幸躬逢其盛，見證了新吳門畫派在京城的光榮與驕傲。

新吳門畫派的重要推手之一，就是蘇州國(guó)畫院的院長(zhǎng)周矩敏先生。

作為朋友的周矩敏，我是熟悉的。矩敏兄是個(gè)保持著清醒思考的人。他的話不多，但出言不凡。他曾經(jīng)一針見血地指出，如果藝術(shù)品也“唯權(quán)為是，唯利是圖，那文化現(xiàn)象就成了社會(huì)問題”等，發(fā)人深省。矩敏兄也是個(gè)做事認(rèn)真的人。當(dāng)年柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》首次正式授權(quán)內(nèi)地出版，對(duì)這部名家名作，柏楊表示“要等周矩敏動(dòng)筆”來插圖。因?yàn)樾蕾p該書，也因?yàn)榘貤钕壬�的誠(chéng)意，矩敏兄在推辭無效后，與柏楊反復(fù)探討，達(dá)成“丑陋但不能丑化”的約定。最終這次插圖版的《丑陋的中國(guó)人》大獲成功，再版15次，印發(fā)21萬冊(cè)，連續(xù)數(shù)年被評(píng)為全國(guó)人文類圖書第一名。他曾經(jīng)告訴我，他很喜歡我的文字，如果有機(jī)緣也愿意為我的著作配圖。我告訴他，我更喜歡他的畫，如果他能為我的小書插圖，是我莫大的榮幸。

作為同事的周矩敏，我是欽佩的。我擔(dān)任分管文化的副市長(zhǎng)時(shí)，蘇州國(guó)畫院是我分管的單位。國(guó)畫院是成立于1960年的國(guó)內(nèi)最早的六家畫院之一，名家輩出，張辛稼、吳羊攵木、孫君良、劉懋善、馬伯樂、譚以文、姚新峰等，一個(gè)個(gè)才高八斗，如雷貫耳。以后，時(shí)任文化局長(zhǎng)高福民慧眼識(shí)才，從工藝美院引進(jìn)了藝術(shù)成就正如日中天的周矩敏。

對(duì)矩敏兄來說，作為“空降兵”擔(dān)任蘇州國(guó)畫院的院長(zhǎng)，是榮譽(yù)也是責(zé)任，是動(dòng)力也是壓力。人群之中，藝術(shù)家總是最有個(gè)性的一群人，矩敏兄自己就是個(gè)性鮮明的藝術(shù)家，如何從習(xí)慣單打獨(dú)斗的畫家，到團(tuán)結(jié)一群人結(jié)伴而行的院長(zhǎng)，需要角色意識(shí)的轉(zhuǎn)換。不知是不是因?yàn)榫孛粜肿约撼Ｄ戤嬋宋锂�，鍛煉出了�?duì)人的覺察判斷力比一般人更敏銳，他不僅把最難團(tuán)結(jié)的書畫家們凝聚起來，讓聽楓園里惠風(fēng)和暢，而且從省內(nèi)外選拔了好幾位年輕畫家加盟畫院。這些年輕畫家在當(dāng)時(shí)只是小荷才露尖尖角，但加入國(guó)畫院數(shù)年后大多成績(jī)斐然，出類拔萃，后來居上，有些被北京的著名藝術(shù)機(jī)構(gòu)“挖墻”。前幾天回蘇州時(shí)與矩敏兄談起這些年輕人，他自豪的神情溢于言表。他說，惺惺惜惺惺，實(shí)力與成長(zhǎng)性，不是所有的人都懂的。

我擔(dān)任民進(jìn)蘇州市委會(huì)主委的時(shí)候，周矩敏是副主委。我知道畫家的時(shí)間寶貴，囑咐市委會(huì)一般小事情不要麻煩矩敏。但是，他總是主動(dòng)承擔(dān)分管的工作，團(tuán)結(jié)書畫界的朋友到部隊(duì)擁軍等等，各種公益活動(dòng)從不缺席。記得多年前我們?cè)趨菍m喜來登舉行扶貧幫困的書畫義賣，他的畫拿下了全場(chǎng)的最高價(jià)。

作為畫家的周矩敏，我是羨慕的。對(duì)于他的畫作，大家印象最為深刻的，莫過于他的一系列流連在蘇州園林里的民國(guó)人物畫。那些畫，體現(xiàn)出了一派江南風(fēng)貌，那悠哉游哉，那恬淡自在，那從容詩意，早已給人留下了深刻的印象，堪稱他的代表作。心靜而敏，如果沒有畫家自身內(nèi)心的寧靜安謐，從容不迫，就不會(huì)敏銳捕捉到那些詩意，也無法畫出那般的自在。并且，他并沒有在此止步，而是懷著一種責(zé)任感甚至使命感，將畫筆又聚焦

到了新的題材上。無論是《浮世新語》里的社會(huì)百態(tài)，還是《奉安大典》里的歷史片段，甚至是山水花鳥的潑墨小品，我們可以看見，他仍然在進(jìn)行著新的探索，在不斷地超越自我。

我到北京以后不久，知道了矩敏生病的消息，一度為他的健康擔(dān)憂，在心里默默為他祈禱。偶爾回蘇州見面，看到他有些憔悴的面容，知道他在與病魔做頑強(qiáng)的抗?fàn)�。但是，我相信，有他那顆寧靜的心，就有了戰(zhàn)勝疾病的底氣。果不其然，這次國(guó)慶再聚，他已經(jīng)面色紅潤(rùn)，恢復(fù)健康了。好事成雙，明 年，他的個(gè)展將會(huì)來到北京，在國(guó)家美術(shù)館亮相。真為他高興。

沒有規(guī)矩，不成方圓，畫家卻能在咫尺方圓之內(nèi)，屏息靜心，敏捷揮灑所見所思，是讓人艷羨的。和許多孩子一樣，我小時(shí)候也有一段時(shí)間曾經(jīng)喜歡過繪畫，甚至做過“畫家夢(mèng)”。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的小街上不知天高地厚，上大學(xué)到了蘇州才知道，我這輩子是當(dāng)不上畫家了。不過，在我發(fā)起的新教育實(shí)驗(yàn)里，有個(gè)叫“讀寫繪”的項(xiàng)目，已經(jīng)潤(rùn)澤了成千上萬孩子。這個(gè)項(xiàng)目是針對(duì)小學(xué)低年級(jí)段的孩子，通過聽故事、復(fù)述故事、繪制故事的方式，全方位地滋養(yǎng)孩子們的生命，激發(fā)孩子們的潛能，讓畫筆成為孩子表達(dá)自我的工具。希望有一天，這些新教育的孩子們之中，能走出像矩敏兄這樣的畫家。我也相信，孜孜不倦前行的矩敏兄，那時(shí)又走得更遠(yuǎn)了。