康震 - 人物簡介
康震，曾任北京師范大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)研究所副所長（2003－2004），北京師范大學(xué)文學(xué)院黨總支副書記（2004－2006）。2000年—2002年，在南京師范大學(xué)中國語言文學(xué)博士后科研流動站從事博士后研究，獲得博士后出站證書。
主要研究方向為：中國古代文學(xué)、唐宋文學(xué)、古典詩詞。是中國唐代文學(xué)學(xué)會會員，中國韻文學(xué)會會員，中國李白研究會會員。
康震 - 評李白
葉嘉瑩教授說過這樣一句話，詩歌是一種生生不息的不死的心靈。我想用這句話來評價詩仙李白的詩歌是最恰當(dāng)不過的了。所謂“生生不息”應(yīng)該指李白詩中那種張揚個性，揮灑才情，解放心靈，追求自由的活力源源不盡，
綿綿不絕；所謂“不死”應(yīng)該是指李白詩歌的飛揚情思、激情生命和自由意志穿越時空，千古不滅，喚發(fā)生機，催生活力。品讀李白游山玩水，縱情自然之作，我們總能強烈地感受到，詩歌字里行間彌漫著一股遠離世俗，高蹈塵外，神游天地，心接萬物的自由空氣。李白的奇思異想和夢幻詩情帶給我們絢麗多彩的審美享受，更讓我們看到了一顆自由奔放，激情飛揚的詩心！李白的登覽詩，充分體現(xiàn)了詩仙的性格�，F(xiàn)實世界無論如何完整，總有缺憾；經(jīng)驗所把握的空間無論如何廣大，總嫌不夠，詩仙每游一處名山，總想從道人的煙靄，或佛像的笑容里，尋出一條通天的秘道，或者干脆做夢，夢見仙人羽衣持節(jié)，乘青龍白虎車，迎接詩人升入天界，因此他愛山，愛的是仙山，執(zhí)著地期待著仙人相招。如《夢游天姥吟留別》：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺，霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下�；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻�！倍刺旄５�，青冥浩蕩，深不見底；亭臺樓閣，日月朗照，閃閃發(fā)光。神仙們披彩虹為衣，驅(qū)長風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，紛紛而來，列隊歡迎詩人。這是一場壯麗輝煌，光耀奪目的神仙盛會，李白儼然就是一位仙人，高蹈云端，神游仙宮，目遇異彩，耳聞仙樂，好不開心，好不自在！一場夢搭起了由現(xiàn)實通往理想世界的長橋，橋上，我們看到李白在飛升，李白在超越，李白在追求生命的無限自由！
晚唐詩人皮日休曾這樣評價李白詩歌：“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語者，有李太白�！逼鋵崳M止是語言想落天外，驚天動地？透過這些出神入化，石破天驚的語言，我們更看到了詩人天馬行空，隨心所欲的生命自由。
康震 - 評蘇軾
“審美人生與仕宦人生是極端對立的兩種人生態(tài)度，官場生活與詩人本性，從根本上來說，是格格不入的：一個
是戴著面具的政客，一個是赤子之心的詩人，一個極端需要官場應(yīng)酬的虛偽，一個必須是肝膽相照、表里澄徹。蘇軾的人生是一種典型的審美人生，即以沉浸于文學(xué)藝術(shù)的讀書寫作，賞玩人生宇宙的色相、秩序、節(jié)奏與和諧為人生愉悅。”在拜讀了木師對蘇軾人生態(tài)度的定義后，我深深有感，不光欽佩于木師對蘇軾人生態(tài)度的豁達寫照，還感嘆于木師相教前人的一些評價又有了新的認識，這也使得我們這些弟子們有了新的內(nèi)容。我在這里寫的無非也只是簡單的轉(zhuǎn)述一下蘇軾的生平來表達我對木師觀點的贊嘆，以及粗淺的談?wù)勌K軾人生觀的。蘇軾具有以儒學(xué)體系為根本的人生思想，但仕途的坎坷又使他充滿出世與入世的矛盾，又由于浸染釋、道的思想而形成外儒內(nèi)道的作風(fēng)，具體則表現(xiàn)為樂觀曠達的人生態(tài)度。
首先，良好的家庭環(huán)境賦予他深刻的儒家思想。一生的仕途生涯是其實現(xiàn)經(jīng)世濟民思想的重要過程。
其次，坎坷的仕途生涯又令蘇軾的思想充滿著出世與入世的矛盾。
第三，浸染釋、道的思想又令蘇軾形成外儒內(nèi)道的作風(fēng)。
第四，樂觀曠達的人生態(tài)度是其人生觀的最終表現(xiàn)形式。
總體看來，蘇軾以儒學(xué)體系為根本的人生思想與木師提出的蘇軾的審美人生有著非常相似的地方，是在其人生的坎坷中慢慢的積累并最終形成的。他一生中幾乎絕對離于仕宦人生，沉浸和陶醉在他自己的審美人生中，一生游歷于千古風(fēng)流人物之間，讓我們后人世代仰望。
康震 - 評李清照
如果她的生活經(jīng)歷、婚姻遭際沒有遇到那么多的波折，可能也就是一個寫出“濃睡不消殘酒”之類詞句的文人，
而不是我們所知的李清照了。古人說“詩窮而后工”，還說文人“少有達者”，意思就是說詩人在遭受了很多的磨難后，會把詩寫得更好，而文學(xué)大家少有能在仕途上發(fā)達的。這些話都是有道理的。當(dāng)然，不是說文人必須這樣，而是沒辦法。李清照是一步一步走向成熟的。她的父親遭到朝廷驅(qū)逐的時候，她也就是二十歲出頭的樣子，還沒經(jīng)歷過什么事兒，書也沒有讀那么多，只是展現(xiàn)了一些文學(xué)天賦。經(jīng)過父親失勢這次事件，她對現(xiàn)實生活的復(fù)雜、人情冷暖都有了清醒的認識，在政治境遇和人情世故上變得成熟了一些。但說到底，直到她的公公去世導(dǎo)致家道中落，使得她和趙明誠不得不到青州去生活的時候，她所經(jīng)歷的風(fēng)波都不算大，家庭生活還是比較穩(wěn)定的。古代女性所希求的和美、平穩(wěn)的生活，她是享受到了的。
和趙明誠的感情危機是李清照遭受的第二次打擊。這次的影響是比較大的。她本來認為自己的婚姻很完美，但此時才明白，沒有什么絕對穩(wěn)定的感情和婚姻。處在封建社會那種環(huán)境里，趙明誠本來就有可能感情出軌，再加上兩人婚后很長時間沒有孩子，就加大了李清照失寵的可能。無后，這對古代女性來說是致命的打擊，因為它關(guān)系到了自己在這個家庭中的地位。這時候她的詞就帶有了很幽怨的味道，早期的那種歡快情緒消失了。不過她的很多佳作也是在這個時期產(chǎn)生的。
趙明誠的去世對李清照來說是個毀滅性的打擊。它不但葬送了這段婚姻，也使李清照失去了支柱——不僅是經(jīng)濟支柱，還有精神、文學(xué)造詣等各個方面。如果趙明誠仍在朝中做官，李清照可能會接觸更多的人，參加更多的活動，眼界會更開闊。所以，在趙明誠去世后這個時期，李清照的詞中表現(xiàn)出來的，除了幽怨之外還有落寞，表現(xiàn)出了對前途命運的不確定感，甚至有著絕望的一面。此后隨著時局的動蕩，她和趙明誠收藏的文物不斷丟失，對她來說更是一大打擊。因為這些東西除了值錢之外，更是她和趙明誠感情經(jīng)歷的見證。至于和張汝舟結(jié)婚后不久即離婚，對她的聲譽又造成了很大影響。李清照在生命的每個階段都經(jīng)歷過不幸，政治打擊、家庭裂痕、無依無靠、聲譽毀損。但我說了，如果辯證地來看，也正是因為這樣，才促使她成為“一代詞宗”。
康震 - 著作
1．《中國古代文學(xué)作品選》（參編），高等教育出版社2003年版；
2．《吉藏大師評傳》，佛光山出版社（臺灣）2005年版；
3．《校注》，三秦出版社2005年版；
4．《中國古代文學(xué)史》（下卷），南海出版公司2005年版；
5．《唐詩注析》，北京師范大學(xué)音像出版社2005年版；
6．《宋詞注析》，北京師范大學(xué)音像出版社2005年版；
7．《中國古代文學(xué)作品選》（主編），南海出版公司2006年版；
8．《詩仙李白》（音像），中國國際電視總公司2006年出版發(fā)行；
9．《康震品李白》，東方出版社2006年版；
10．《詩圣杜甫》（音像），中國國際電視總公司2006年出版發(fā)行；
11．《蘇軾》（音像），中國國際電視總公司2006年出版發(fā)行；
12．《中國古代文學(xué)史》（參編），北京師范大學(xué)出版社2006年版
康震 - 論文
1、《賈平凹中篇小說研討會紀(jì)要》，載《小說評論》1991年第5期
2、《唐詩審美特征與中國傳統(tǒng)思維》，載《唐都學(xué)刊》1992年第4期
3、《李白矛盾心態(tài)初探》，載《唐都學(xué)刊》1994年第1期
4、《隋代詩歌的文化淵源》，載《求是學(xué)刊》1996年第5期
5、《李白儒家文化人格探索》，載《陜西師范大學(xué)學(xué)報》1996年第3期
6、《隋代詩歌的文化闡釋》，載《唐都學(xué)刊》1997年第2期
7、《王維研究》，載《唐代文學(xué)研究年鑒1995、1996年輯》，廣西師范大學(xué)出版社1997年
8、《李白仙俠文化人格的美學(xué)精神》，載《陜西師范大學(xué)學(xué)報》1998年第3期
9、《李白政治文化人格的美學(xué)意義》，載《陜西師范大學(xué)學(xué)報》1999年第4期
10、《新文化格局與經(jīng)典的命運》，載《蘇州大學(xué)學(xué)報》1999年第4期
11、《唐太宗政教詩的文化反思》，載《唐都學(xué)刊》1999年第4期
12、《李安綱與〈東方人生智慧珍品叢書〉》，載《河?xùn)|學(xué)刊》1999年第1期
13、《中國古代文學(xué)教學(xué)中的人文精神導(dǎo)向》，載《河?xùn)|學(xué)刊》1999年第4期
14、《王維研究》，載《唐代文學(xué)研究年鑒1998年輯》，廣西師范大學(xué)出版社1999年
15、《中國王維學(xué)術(shù)研討會綜述》，《唐都學(xué)刊》2000年第3期
16、《李白政治文化心態(tài)的內(nèi)在矛盾》，《人文雜志》2000年第3期
17、《禪思意蘊與詩性智慧》，《中國圖書評論》2001年第12期
18、《王維研究》，《唐代文學(xué)研究年鑒》2000年輯（桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2001）
19、《李白文化人格的美學(xué)精神》，《南昌大學(xué)學(xué)報》2001年第3期
20、《王維研究》，《唐代文學(xué)研究年鑒》2001年輯（桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002）
21、《李白道家文化人格的哲學(xué)意義》，《南京師范大學(xué)學(xué)報》2002年第2期
22、《唐長安城布局與初盛唐詩歌》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報》2002年第4期
23、《唐代長安城微觀布局與初盛唐詩歌》，《人文雜志》2002年第1期（《人大復(fù)印資料?中國古代文學(xué)》2002年第3期全文轉(zhuǎn)載）
24、《南北朝三地詩歌的文化精神》，《江海學(xué)刊》2002年第2期
25、《王維研究》，《唐代文學(xué)研究年鑒》2002年輯（桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003）
26、《王維政治理想的內(nèi)涵》，香港《新亞論叢》2003年第2期
27、《王維研究》，《唐代文學(xué)研究年鑒》2003年輯（桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004）
28、《李白的藝術(shù)與人生》，《北京市優(yōu)秀青年教師教案選編集》（北京：北京理工大學(xué)出版社，2004）
29、《東坡的中秋》，《文史知識》2004年第10期
30、《唐代俠文化傳統(tǒng)與唐詩的俠主題》，《人文雜志》2004年第5期（《人大復(fù)印資料?中國古代文學(xué)》2005年第1期全文轉(zhuǎn)載）
31、《王維政治思想的內(nèi)涵與意義》，《南京師范大學(xué)學(xué)報》2004年第3期（《中國社會科學(xué)文摘》2004年第6期“論著精華”全文轉(zhuǎn)載）
32、《唐代詩歌與唐長安城建筑文化》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報》2004年第6期（《中國社會科學(xué)文摘》2005年第1期，論點摘編）
33、《評〈郘亭詩鈔箋注〉》，《貴州文史叢刊》2005年第2期
34、《王維研究》，《唐代文學(xué)研究年鑒》2004年輯（桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005）
35、On the Leading Spirit of the Blend of Styles in Poems of Northern Dynasty and Southern Dynasty，香港《新亞論叢》2005年第3期
36、《唐詩勝景與長安形勝》，《文史知識》2005年第7期
37、《文化整合視野中的世事進程——論隋代詩歌的文化史意義》，《北京師范大學(xué)學(xué)報》2005年第3期（《唐代文學(xué)研究年鑒》2006年輯重點轉(zhuǎn)摘）
38、《品牌，在品質(zhì)中提升》，《中國新聞出版報》2005年
39、《弘揚尊師重道傳統(tǒng)》，《光明日報》2005年
40、《Between literature and politics——on the Hanlin Scholars in the Xuanzong Period》，《新亞論叢》2006年第3期
41、《唐代私學(xué)教育的文學(xué)性特征》，載《陜西師范大學(xué)學(xué)報》2006年第6期
42、《王維研究》，《唐代文學(xué)研究年鑒》2005年輯（桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006）
43、《文學(xué)與政治之間——唐玄宗朝翰林學(xué)士述論》，載《山西大學(xué)學(xué)報》2007年第1期
44、《天寶初年的王維、裴迪與輞川》，載《文史知識》2007年第1期
45、《詩圣杜甫終老之夕》，載《文史知識》2007年第4期
46、《莊子的生命境界》，載《文史知識》2007年第7期
47、《李白的翰林生涯》，載《文史知識》2007年第9期
48、《王維研究》，《唐代文學(xué)研究年鑒》2006年輯（桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007）
49、《文化地理視野中的詩美境界——唐長安城建筑與唐詩的審美文化內(nèi)涵》，載《文藝研究》2007年第9期
50、《南北朝時期“關(guān)隴集團”文學(xué)觀念的發(fā)展演變》，載《文學(xué)評論》2008年第2期
51、《王維研究》，《唐代文學(xué)研究年鑒》2007年輯（桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008）
康震 - 獲獎
1．1999年，榮獲西安市政府第三屆社會科學(xué)優(yōu)秀科研成果獎；
2．1999年，榮獲西安市社會科學(xué)聯(lián)合會語言文學(xué)優(yōu)秀科研成果獎；
3．1999年，榮獲陜西省政府優(yōu)秀教學(xué)成果二等獎；
4．2000年，榮獲陜西省教育委員會哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀科研成果獎；
5．2003年，榮獲北京師范大學(xué)青年教師教學(xué)比賽一等獎；
6．2004年，榮獲北京市高校教師教學(xué)比賽一等獎（第一名）；
7．2004年，榮獲寶鋼教育基金理事會全國優(yōu)秀教師獎 ；
8．2004年，榮獲北京市教育創(chuàng)新標(biāo)兵 ；
9．2005年，榮獲北京師范大學(xué)最受本科學(xué)生歡迎“十佳”教師；
10．2006年，榮獲北京市師德標(biāo)兵稱號 ；
11．2006年，榮獲北京市首屆“十佳”優(yōu)秀班主任；
12．2006年，榮獲北京師范大學(xué)勵耘優(yōu)秀青年教師獎。
康震 - 講座
1．2006年2月，在中國中央電視臺（CCTV）10頻道《百家講壇》主
講《詩仙李白》講座（10集）；2．2006年5月，在中國中央電視臺（CCTV）10頻道《百家講壇》主講《詩圣杜甫》講座（7集）；
3．2006年10月，在中國中央電視臺（CCTV）第10頻道《百家講壇》主講《品讀蘇軾》講座（10集）；
4．2004－2006年，在新加坡新躍大學(xué)先后主講《古代文學(xué)史》《唐宋詩詞》等課程；
5．2005年7月，商丘市一實小《中國古代文學(xué)鑒賞》的講座；
6．2006年5月，在華東交通大學(xué)主講《唐代詩歌的現(xiàn)代意義》講座；
7．2005－2006年，先后在新加坡藥師行愿會主講《中國佛教與文學(xué)》、《惠能的哲學(xué)》、《詩佛王維》等講座；
8．2006年9月，在中國政法大學(xué)主講《唐宋詩詞的現(xiàn)代魅力》講座；
9．2006年10月，在北京理工大學(xué)主講《唐代士人生活》講座；
10．2006年11月，在安徽工業(yè)大學(xué)主講《李白的現(xiàn)代價值》講座；
11．2006－2007年，先后在遼寧鞍山統(tǒng)戰(zhàn)部主講《唐詩與人生》、《李白詩歌藝術(shù)》講座；
12．北師大文學(xué)院《金聲玉振》系列講壇第三講——康震副教授主講的《想象蘇軾——超越苦難，成就人生》。
康震 - 評價
于丹稱：“這四人我都喜歡，都被他講了。他們生命中有共同點，那就是苦難，但他們的生命氣象格局卻在苦難中擴大�！薄澳憧梢栽跐L水中投入三樣?xùn)|西，生雞蛋、胡蘿卜、干茶葉。柔軟的生雞蛋煮成里外硬邦邦，就像那種被生活變得憤怒、抱怨的人。堅硬的胡蘿卜煮成了軟塌塌，就像那種被生活消磨得沒有自我的人。投入干茶葉，則是自我與生活的相互成全，茶葉舒展了，滾水變成一杯香茶。李白、杜甫、蘇東坡、李清照他們就能把周圍的日子便成了一杯香茶，他們的作品千年萬世到今天，我和康震就像開茶館，我們與觀眾共同思考怎樣成為一杯香茶。”
康震 - 相關(guān)連接
1、：2、： 3、：4、
