張旭，中國(guó)唐朝中期知名書(shū)法家。曾任常熟縣尉、金吾長(zhǎng)史。張旭的書(shū)法，以草書(shū)成就最高，史稱(chēng)“草圣”，傳世書(shū)跡有《肚痛帖》、《古詩(shī)四帖》等。詩(shī)以七絕見(jiàn)長(zhǎng)，被列為飲中八仙之一。

張旭，唐代書(shū)法家。生于唐上元三年（675年），卒于玄宗天寶九年（750年），初仕為常熟尉，后官至金吾長(zhǎng)史，人稱(chēng)“張長(zhǎng)史”。其母陸氏為初唐書(shū)家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。陸氏世代以書(shū)傳業(yè)，有稱(chēng)于史。張旭為人灑脫不羈，豁達(dá)大度，卓爾不群，才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個(gè)性的草書(shū)大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書(shū)，甚至以頭發(fā)蘸墨書(shū)寫(xiě)，故又有“張顛”的雅稱(chēng)。后懷素繼承和發(fā)展了其筆法，也以草書(shū)得名，并稱(chēng)“顛張醉素”。張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提筆落墨，一揮而就。有人說(shuō)他粗魯，給他取了個(gè)張癲的雅號(hào)。其實(shí)他很細(xì)心，他認(rèn)為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發(fā)寫(xiě)字。偶有所獲，即熔冶于自己的書(shū)法中。當(dāng)時(shí)人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。那時(shí)候，張旭有個(gè)鄰居，家境貧困，聽(tīng)說(shuō)張旭性情慷慨，就寫(xiě)信給張旭，希望得到他的資助。張旭非常同情鄰人，便在信中說(shuō)道:您只要說(shuō)這信是張旭寫(xiě)的，要價(jià)可上百金。鄰人將信照著他的話上街售賣(mài)，果然不到半日就被爭(zhēng)購(gòu)一空。鄰人高興地回到家，并向張旭致萬(wàn)分的感謝。

張旭的書(shū)法，始化于張芝、二王一路，以草書(shū)成就最高。史稱(chēng)“草圣”。他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書(shū)之藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測(cè)的狂草來(lái)，其狀驚世駭俗。相傳他見(jiàn)公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時(shí)愛(ài)看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書(shū)之神。顏真卿曾兩度辭官向他請(qǐng)教筆法。張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿腔情感傾注在點(diǎn)畫(huà)之間，旁若無(wú)人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。觀于物，見(jiàn)山水崖谷、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)，故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世�！边@是一位真正的藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著的真實(shí)寫(xiě)照。難怪后人論及唐人書(shū)法，對(duì) 歐、 虞、 褚、 顏、 柳、 素等均有褒貶，唯對(duì)張旭無(wú)不贊嘆不已，這是藝術(shù)史上絕無(wú)僅有的。他被后人尊稱(chēng)為“草圣”。 熊秉明《中國(guó)書(shū)法理論體系》說(shuō)：“張旭是中國(guó)書(shū)書(shū)法史上一個(gè)極重要的人物。他創(chuàng)造的狂草向自由表現(xiàn)方向發(fā)展的一個(gè)極限，若更自由，文字將不可辨讀，書(shū)法也就成了抽象點(diǎn)潑的繪畫(huà)了�！�

有《郎官石柱記》傳世，是最為可靠的張旭真跡，原石久佚，傳世僅王世貞舊藏“宋拓孤本”�！秶�(yán)仁墓志》，書(shū)于天寶元年（742），1992年河南洛陽(yáng)出土。

張旭死后，大家都很懷念他。如杜甫入蜀后，見(jiàn)張旭的遺墨，萬(wàn)分傷感，寫(xiě)了一首《殿中楊監(jiān)見(jiàn)示張旭草書(shū)圖》，詩(shī)中曰：斯人已云亡，草圣秘難得。及茲煩見(jiàn)示，滿目一凄惻。李頎在《贈(zèng)張旭》一詩(shī)中說(shuō)：露頂據(jù)胡床，長(zhǎng)叫三五聲。興來(lái)灑素壁，揮筆如流星�？梢�(jiàn)大家對(duì)張旭的敬愛(ài)之深。常熟人民為了紀(jì)念張旭，直到今天，城內(nèi)東門(mén)方塔附近還保留著一條“醉尉街”。舊時(shí)，城內(nèi)還曾建有“草圣祠”，祠內(nèi)的一副楹聯(lián)：“書(shū)道入神明，落紙?jiān)茻�，今古�?jìng)傳八法；酒狂稱(chēng)草圣，滿堂風(fēng)雨，歲時(shí)宜奠三杯”，表達(dá)了邑人對(duì)這位草書(shū)之圣的深深崇敬。張旭洗筆硯的池塘也曾長(zhǎng)期保留，稱(chēng)為“洗硯池”。蘇州將興建唐代張旭草圣祠。位于唐寅墓西側(cè)，全部采用古建筑材料興建，將草圣祠建成類(lèi)似浙江紹興蘭亭的建筑，陳列展示張旭書(shū)法藝術(shù)成就，并成為國(guó)內(nèi)外文人雅士筆會(huì)場(chǎng)所。蘇州百姓以書(shū)法家張旭引為自豪。草圣張旭也是中華民族的驕傲與光榮。

草書(shū)《古詩(shī)四帖》

張旭書(shū)法功力深厚，并以精能之至的筆法和豪放不羈的性情，開(kāi)創(chuàng)了狂草書(shū)風(fēng)格的典范。張旭以獨(dú)特的狂草書(shū)體，在名貴的“五色箋”上，縱情揮寫(xiě)了南北朝時(shí)期兩位文豪謝靈運(yùn)與庾信的古詩(shī)共4首。作品落筆力頂千鈞，傾勢(shì)而下，行筆婉轉(zhuǎn)自如，有急有緩地蕩漾在舒暢的韻律中。他的字奔放豪逸，筆畫(huà)連綿不斷，有著飛檐走壁之險(xiǎn)。草書(shū)之美其實(shí)就在于信手即來(lái)，一氣呵成，給人以痛快淋漓之感。傳說(shuō)張旭每當(dāng)靈感到來(lái)，就把宣紙鋪在地上，用長(zhǎng)發(fā)作毛筆，直書(shū)狂草，猶如醉酒當(dāng)歌，是那樣的灑脫自在。在他的狂草書(shū)作品中，精到的筆法對(duì)書(shū)法形式和點(diǎn)線運(yùn)動(dòng)節(jié)律的控制力表現(xiàn)出了高度的藝術(shù)境界。這是以氣魄和靈性創(chuàng)造了草書(shū)藝術(shù)的完美韻致。收藏這幅作品的是 遼寧省博物館。

《肚痛貼》

《肚痛帖》：?jiǎn)慰烫�。無(wú)款。此帖用筆頓挫使轉(zhuǎn)，剛?cè)嵯酀?jì)，千變

萬(wàn)化，神彩飄逸。全帖僅30字，寫(xiě)來(lái)洋洋灑灑一氣貫之，氣韻生成。明王世貞跋云：“張長(zhǎng)史《肚痛帖》及《千字文》數(shù)行，出鬼入神，倘恍不可測(cè)�！�

太平廣記·張旭　

張旭草書(shū)得筆法，后傳崔邈、顏真卿。旭言："始吾聞公主與擔(dān)夫爭(zhēng)路，而得筆法之意；后見(jiàn)公孫氏舞劍器而得其神。"飲醉輒草書(shū)，揮筆大叫。以頭揾水墨中而書(shū)之，天下呼為張顛。醒后自視，以為神異，不可復(fù)得。后輩言筆札者，虞、歐、褚、薛�；蛴挟愓�，至長(zhǎng)史無(wú)間言。（出《國(guó)史補(bǔ)》）

又　旭釋褐為蘇州常熟尉。上后旬日，有老父過(guò)狀，判去。不數(shù)日復(fù)至。乃怒而責(zé)曰："敢以閑事，屢擾公門(mén)。"老父曰："某實(shí)非論事，覩少公筆跡奇妙，貴為篋笥之珍耳。"長(zhǎng)史異之，因詰其何得愛(ài)書(shū)。答曰："先父受書(shū)，兼有著述。"長(zhǎng)史取視之，信天下工書(shū)者也。自是備得筆法之妙，冠于一時(shí)。（出《幽閑鼓吹》）

【譯文】

張旭深得草書(shū)筆法，后傳給了崔邈、顏真卿。張旭說(shuō)："開(kāi)始時(shí)，我聽(tīng)說(shuō)公主與挑夫爭(zhēng)著走路而悟得草書(shū)筆法的意境。后來(lái)觀公孫大娘舞劍而悟得草書(shū)筆法的神韻。"張旭每次飲酒醉時(shí)就草書(shū)，揮筆大叫。將頭浸入墨汁中用頭書(shū)寫(xiě)，世上人稱(chēng)他為"張顛"酒醒后看見(jiàn)自己用頭寫(xiě)的字，認(rèn)為它神異而不可重新得到。后人評(píng)論書(shū)法名家，歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷四人，或許有不同的意見(jiàn)，至于論到張旭，都沒(méi)有異議。

又　張旭脫去短衣官任蘇州常熟尉。上任后十多天，來(lái)一位老人遞上狀紙告狀。張旭在狀紙上批示判去。過(guò)不幾天，這位老人又來(lái)了。張旭大怒責(zé)備老人說(shuō)："你竟敢用閑事來(lái)屢次騷擾公堂？"老人說(shuō)："我實(shí)際上不是到你這理論事情來(lái)的。我是看到你批示狀紙的字寫(xiě)得奇妙珍貴得可放在篋笥中收藏起來(lái)呀！"張旭聽(tīng)后感到驚異，問(wèn)老人為什么這樣喜愛(ài)書(shū)法？老人回答說(shuō)："先父受過(guò)文化教育，還有著作遺留在世。"張旭讓他取來(lái)一看，方信老人的父親確實(shí)是擅長(zhǎng)書(shū)法的人。從此，張旭書(shū)法倍加長(zhǎng)進(jìn)，越發(fā)精妙，堪稱(chēng)一時(shí)之冠。