基本介紹
一直致力于“社會(huì)轉(zhuǎn)型與華夏民族u2018文化品格u2019及u2018精神空間u2019的架構(gòu)”課題的研究。個(gè)人文集《行走在思想的邊緣》被收入“中國(guó)青年作家文庫(kù)”由中國(guó)文學(xué)出版社出版，曾主持編輯學(xué)術(shù)文論集《泉林晤語(yǔ)》，擔(dān)任《華夏文壇》等多家報(bào)紙刊物編委、特約撰稿、專欄作家。
作品詳細(xì)
魏東建第一本文集《行走在思想的邊緣》近日被收輯于“中國(guó)青年作家文庫(kù)”由中國(guó)文學(xué)出版社出版。著者多年來(lái)一直致力于“華夏民族文化品格與精神空間架構(gòu)”這一課題的研究，從關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的文化品格及精神空間的深遠(yuǎn)影響入手，結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史，尤其是著眼于近幾十年來(lái)時(shí)代與社會(huì)的巨變對(duì)人們文化品格及精神空間的撞擊而進(jìn)行深入思考、研究及分析。該書(shū)就是作者多年來(lái)進(jìn)行這種探索的作品匯集。
�。ㄔd 2003-12-07《齊魯晚報(bào)》讀書(shū)版）
落葉在用失落的眼神看我
——魏東建的寫作視點(diǎn)及當(dāng)代文學(xué)意義的評(píng)析
向 雋
一個(gè)文化發(fā)生學(xué)的視點(diǎn)：聽(tīng)到看到想到體現(xiàn)到
聽(tīng)歌：重整河山待后生。
聽(tīng)廣播：聽(tīng)有故事的人說(shuō)故事。
如此說(shuō)來(lái)，這兩項(xiàng)活動(dòng)都是調(diào)動(dòng)耳朵的活兒。
那么報(bào)刊呢？那么當(dāng)作家的人呢？我沿著這個(gè)思路切換到或者說(shuō)聯(lián)系到這么兩項(xiàng)，至少有兩個(gè)可以獲取直觀的動(dòng)作，一個(gè)是看，一個(gè)是寫。請(qǐng)?jiān)徫业穆殬I(yè)癖，話題一松我的思維的韁繩就總是往影像上使勁兒，因?yàn)槲蚁矚g具象的文字，最好是能夠刺激我想象出劇情的那種，例如方才看到一篇讓我差點(diǎn)笑到要抽筋的手機(jī)段子：
大醉而歸，一摸手機(jī)和貞操都在，睡覺(jué)！
仔細(xì)品味，這里面有連續(xù)的動(dòng)作，有暗示性別判斷推動(dòng)時(shí)間流淌的狀態(tài)，最高級(jí)的是其中抽象與具象兼容，在幽默情調(diào)中呈現(xiàn)出可以演繹一段故事的突出的內(nèi)在表情，讓讀者快樂(lè)地消費(fèi)這段文字中顯示出的那種帶著內(nèi)心隱秘帶著心態(tài)變化的特定或者唯一的影像感。
我提到上述事項(xiàng)，是因?yàn)榭吹浇鼇?lái)總有所謂寫作界的專業(yè)人士在宣講什么散文的成熟或者定型問(wèn)題，我看了不以為然：所謂散文有夸飾寫作的成熟或者定型的必要嗎？大可不必！其一，缺乏自由鮮活的體驗(yàn)，文字無(wú)法飛翔，包括詩(shī)歌都是這樣。其二，寫作本來(lái)就是話語(yǔ)體系對(duì)于千變?nèi)f化的生存?zhèn)饔�，那么寫作也�?yīng)該允許保持自主書(shū)寫的權(quán)利，只要能夠獨(dú)立呈現(xiàn)個(gè)體體驗(yàn)表達(dá)生存感受，愛(ài)怎么寫就怎么寫，那樣的語(yǔ)言才會(huì)活泛起來(lái)響亮起來(lái)個(gè)性起來(lái)。話語(yǔ)的傳記應(yīng)該是具有獨(dú)立意志品質(zhì)的文學(xué)。
以上表述，緣于我對(duì)山東優(yōu)秀作家魏東建作品的分析，因?yàn)槲覐乃膶懽骺吹搅宋淖直憩F(xiàn)的張力，如下詩(shī)句就是他的精彩之處：
夜竟然是四十八小時(shí)
我守著咖啡
咖啡涼了
�。ā冬F(xiàn)在都市的秋水佳人》）
在這里我品出了豐富的詩(shī)意，情緒的起伏，孤獨(dú)的人在時(shí)間中的造型，我甚至看到了咖啡之外的活躍時(shí)光。佳人何在？佳人在都市的場(chǎng)景中究竟是什么樣？佳人如何使我陷入孤獨(dú)？這是在魏東建對(duì)他的一段經(jīng)歷咀嚼玩味之后，出手幾筆便給話語(yǔ)的空間留出了十分，你盡可以發(fā)揮自己的想象。
人們常常愚蠢地爭(zhēng)執(zhí)什么叫文化？其實(shí)人性的發(fā)現(xiàn)和人性之美的凸現(xiàn)，正是文化的穿行，這樣一首詩(shī)歌的誕生，就說(shuō)明了文化的發(fā)生過(guò)程，不是死氣的典章背誦，而來(lái)自當(dāng)下寫作主體的獨(dú)特把握。
在詩(shī)歌《幸福的活成彼此的孩子》里，我愉快地讀到這樣的佳句：
我們老了
頭發(fā)白了
由于愛(ài)
我們活成了幸福的孩子
……
我們和世界一起
蹣跚學(xué)步
笨拙的奔跑
盡情的滾爬
�。ā缎腋５幕畛杀舜说暮⒆印罚�
不需要再列舉了是嗎？！詩(shī)意的形象就這樣在魏東建的筆下自然、生動(dòng)起來(lái)。
細(xì)讀文本你會(huì)看到，客體來(lái)自寫作主體的積極反應(yīng)，經(jīng)過(guò)紛繁多變的感官觸摸，還要回到魏東建自己的內(nèi)心燭照，這些思考，我們還會(huì)在他發(fā)表于《山東文學(xué)》、美國(guó)《新大陸》等中外文學(xué)刊物的詩(shī)篇中清晰地感受到。
一個(gè)飽含文化情懷的表達(dá)視點(diǎn)：一片真情的關(guān)心到深度表達(dá)
這是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)文字游戲泛濫的時(shí)代，瀏覽之后你會(huì)發(fā)現(xiàn)文化情懷的稀薄或者缺失。于是，今天的寫作需要更真誠(chéng)的態(tài)度，例如對(duì)待歷史對(duì)待普通百姓對(duì)待彌漫街市的消費(fèi)時(shí)流，都需要站在時(shí)代的一個(gè)支點(diǎn)去說(shuō)出自己的聲音，而不是玩弄花樣地作文字游戲。作家魏東建的文化態(tài)度是鮮明的，熱愛(ài)并且關(guān)注家園的發(fā)展去向，這是來(lái)自他本色的文化情懷的細(xì)心堅(jiān)守。
他本職是一個(gè)走南闖北的電視人，這個(gè)工作性質(zhì)使他有較大的便利尋訪中國(guó)山川名勝乃至大野鄉(xiāng)村，他沒(méi)有浪費(fèi)自己的游歷資源，勤奮的工作之余，他幾乎把業(yè)余時(shí)間留給了他深愛(ài)的寫作，洋洋灑灑寫下了百萬(wàn)字的詩(shī)篇和散文，讀他的這些作品，我體察到一腔火熱而智性的情愫。
游記是自古有之的文體，有些游記不過(guò)是實(shí)景的文字轉(zhuǎn)換，毫無(wú)體察意義，魏東建也寫了不少游記，卻有著他的誠(chéng)摯體溫：
“抬頭，望樹(shù)，枝瘦葉疏，僅有三二紅果，枝頭立了，執(zhí)著的癡待我的到來(lái)，摘下送進(jìn)口中，是難耐的酸。屋中走出一彩衣少婦，手捧紅果，盡力的恭讓，執(zhí)著得讓人難以推卻。滿口的酸，淚也出來(lái)了，我想“豐厚的文化底蘊(yùn)與淳樸的風(fēng)土人情中透出了u2018儒家圣賢u2019和u2018梁山好漢u2019的相通之處，這原是一體難分的，可是傳達(dá)到今天卻成了難耐的酸。”（《圣源尋圣》）
古代的文化之風(fēng)吹過(guò)，結(jié)下了村婦手中的紅果，魏東建居然品出了“難耐的酸”，這是從具體細(xì)節(jié)品嘗出的抽象感受，源頭的古風(fēng)依然，而今那粒粒紅果傳達(dá)著莫名的滋味。
當(dāng)代人的不幸是缺少田園詩(shī)意的滋養(yǎng)，在囂張的城市中迷失于營(yíng)營(yíng)生計(jì)的侵蝕，人們往往心存倦怠。所以假日的旅途上，城市人會(huì)浩浩蕩蕩地出行，走向親近山山水水之旅，走向雞鴨蟲(chóng)鳴之野。還有比鄉(xiāng)村的記憶再溫馨的嗎？
“少時(shí)是聽(tīng)著大點(diǎn)爺與光順大爹啦著不同版本的“二十四孝”的老話長(zhǎng)大的。一合眼，耳邊便可聽(tīng)到咿呀的唱聲在凄婉的曲調(diào)中起起落落，及那句“母在一人單，母去三子寒”的話。腦海中便可見(jiàn)蘆花飄漫天飛舞�！保ā短J花飛處古賢笑》）
讀到這樣的講述，我真的為東建慶幸，因?yàn)樗麚碛羞@樣迷人的記憶，并且善于打開(kāi)在白紙的格子上，所以他的文字才具有感人的力量。
那么當(dāng)代文學(xué)最重要的是什么？
余光中先生在談散文時(shí)曾經(jīng)這樣說(shuō)：“在一切文體之中，散文是最親切、最平實(shí)、最透明的言談，不像詩(shī)可以破空而來(lái)，絕塵而去，也不像小說(shuō)可以戴上人物的假面具，事件的隱身衣。散文家理當(dāng)維持與讀者對(duì)話的形態(tài)，所以其人品盡在文中，偽裝不得。”（《散文的知性與感性》）我理解，現(xiàn)當(dāng)代文明快速掘進(jìn)的好處已經(jīng)把人類寵壞在物質(zhì)發(fā)達(dá)的萎縮的筐式窘境，近視的物欲又隔離了善意的人性，極致的說(shuō)法就是寧肯親近寵物也不把人當(dāng)人看，而偽裝術(shù)的盛行也導(dǎo)致了文學(xué)乃至藝術(shù)的變異，辨別人間真味的文學(xué)任務(wù)愈加迫切起來(lái)。這一點(diǎn)，作為詩(shī)人的魏東建也有智性地抒發(fā)，在《一株冬日開(kāi)花的樹(shù)》中，他寫到：
凍結(jié)與冷藏
是流行的保鮮術(shù)
連淚水與笑容也有了包裝的成分
真切的只是我
心底的花開(kāi)始生長(zhǎng)開(kāi)來(lái)
任由它遭遇體外的寒流
我只能
面對(duì)真情背對(duì)你
立成一株冬日開(kāi)花的樹(shù)
是的，不僅是人類呼喚真情，文學(xué)也要再?gòu)埲未嬲娴拇笃�，拿出真誠(chéng)面對(duì)的氣概，關(guān)注惡化的生存環(huán)境，關(guān)注一草一木之與人類自己的心靈感應(yīng)，而不是傷害甚至毀滅性的沒(méi)落。對(duì)于當(dāng)代文學(xué)對(duì)于人，這才是最重要的。我認(rèn)為，話語(yǔ)在完成文學(xué)的使命時(shí)，也是話語(yǔ)對(duì)人本的構(gòu)筑方式，因?yàn)樵捳Z(yǔ)的傳記正是一個(gè)屬于人性時(shí)間的質(zhì)感表述或者記錄，我選擇魏東建這樣一句詩(shī)做本文的標(biāo)題：“落葉在用失落的眼神看我”，正是對(duì)當(dāng)代寫作意義的另一種意義強(qiáng)調(diào)。
�。ㄏ螂h 當(dāng)代文藝批評(píng)家 央視導(dǎo)演）
2008-10-16 02：30-07：20
魏東建：文學(xué)之路上的夸父
文：李秀芹
感謝網(wǎng)絡(luò)，讓我有幸“認(rèn)識(shí)”了魏東建。
也許因?yàn)閷W(xué)習(xí)繪畫(huà)和美術(shù)史，又來(lái)自農(nóng)村的緣故，第一次走進(jìn)魏東建的博客時(shí)，打動(dòng)我的是一張照片，他在揮著鐮刀收割麥子，腰里系著草腰子（用來(lái)捆麥子的繩子），深藍(lán)色的褲子，灰色的襯衫，農(nóng)村常見(jiàn)的遮陽(yáng)帽，九十度的彎腰，近乎頂禮膜拜，時(shí)間凝固在那一瞬，使我想起法國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)大師米勒的作品《拾麥穗》、想起了《晚鐘》。只有熱愛(ài)土地，熱愛(ài)生命的人，才會(huì)與大地母親有如此親密的接觸，有如此親切的交談。在這樣的畫(huà)面之前，任何語(yǔ)言都是蒼白的，任何描述都是無(wú)力的。
翻看著魏東建的每一篇文章，聆聽(tīng)著一個(gè)心靈的聲音，內(nèi)心一陣陣涌起莫名的感動(dòng)。
在百度搜索，原來(lái)魏東建是一個(gè)“名人”：中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、山東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、山東省青年作家協(xié)會(huì)副主席、濟(jì)南市作家協(xié)會(huì)會(huì)員、濟(jì)南市城市經(jīng)濟(jì)研究會(huì)常務(wù)理事、山東電視臺(tái)《財(cái)富山東》欄目主編。一直致力于“社會(huì)轉(zhuǎn)型與華夏民族u2018文化品格u2019及u2018精神空間u2019的架構(gòu)”課題的研究。其個(gè)人文集《行走在思想的邊緣》被收入“中國(guó)青年作家文庫(kù)”，由中國(guó)文學(xué)出版社出版，曾經(jīng)主持編輯學(xué)術(shù)文論集《泉林晤語(yǔ)》，擔(dān)任《華夏文壇》等多家刊物編委、特約撰稿、專欄作家。
沒(méi)有見(jiàn)過(guò)魏東建，“名人”的這些頭銜和榮譽(yù)其實(shí)只是一個(gè)個(gè)冰冷的符號(hào)，通過(guò)文字感知到的魏東建，卻是一個(gè)滾燙燙的，實(shí)實(shí)在在的，有情有義的，生活在我們身邊的人。在這個(gè)物欲橫流的年代，象魏東建這樣，能以自己的真性情面對(duì)大眾，敢于說(shuō)話，敢于說(shuō)實(shí)話的人不多了。
任何一個(gè)人，都是一個(gè)矛盾的集合體，魏東建也不例外，是一個(gè)復(fù)雜的多面體，也正是他的多面，全方位折射著他做人的品格。
衣帶漸寬終不悔
魏東建，孔孟之鄉(xiāng)的黃土地上成長(zhǎng)起來(lái)的漢子，有著堅(jiān)韌的毅力和永不停息的步伐。
正如孟子所說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！蔽簴|建的文學(xué)之路，并不平坦。
濟(jì)陽(yáng)縣，王河村，黃河邊的一個(gè)小村莊，是魏東建出生的地方，養(yǎng)育他長(zhǎng)大的地方，也是他魂?duì)繅?mèng)繞的地方。初一下學(xué)期，魏東建因?yàn)樨氀�，被迫休學(xué)一年。這一年里，他讀了好多“雜書(shū)”，《紅樓夢(mèng)》就是在那時(shí)成為他的至愛(ài)，至今不變。周圍五里八村的，沒(méi)有人不知道王河村有個(gè)愛(ài)讀書(shū)的孩子。讀了路遙的小說(shuō)以后，他拿起了鉛筆頭，開(kāi)始了第一部小說(shuō)的創(chuàng)作，用去了他的三個(gè)練習(xí)本。寫作，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，成為了無(wú)需翅膀的快樂(lè)飛翔。再次返校后，魏東建直接跟了原來(lái)的班級(jí)，初中畢業(yè)后，魏東建考取了濟(jì)陽(yáng)縣職業(yè)中專學(xué)習(xí)園藝專業(yè)。在讀書(shū)的同時(shí)，魏東建在職業(yè)中專創(chuàng)辦了“萌生”文學(xué)社，還參加了省作家協(xié)會(huì)與省委黨校聯(lián)合主辦的作家班，并且以優(yōu)異的成績(jī)結(jié)業(yè)。畢業(yè)后，魏東建憑借自己深厚的文學(xué)功底，帶著對(duì)文學(xué)的夢(mèng)想，到了濟(jì)陽(yáng)縣文聯(lián)工作，他終于有了一張自己的書(shū)桌。
現(xiàn)實(shí)是殘酷的，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)保障的縣文聯(lián)解體了，魏東建把自己文學(xué)夢(mèng)想打包，去家鄉(xiāng)的山東三塑集團(tuán)生產(chǎn)基地車間做民工，一邊是忙碌的勞作，一邊還要繼續(xù)自己的文學(xué)創(chuàng)作，偶爾在廠報(bào)發(fā)表一些通訊文章。也是在三塑的日子，魏東建結(jié)婚了，他有了自己的小家庭，他繼續(xù)快樂(lè)的工作著，寫作著。但是事故從天而降，他的胳膊受傷，魏東建不得不回到王河村治療。痊愈后的魏東建，帶著妻子，來(lái)到濟(jì)南打工，妻子在濟(jì)南練攤，而他，干過(guò)保險(xiǎn)，做過(guò)推銷，有時(shí)候還要幫妻子守?cái)?middot;··“與都市相遇后/他發(fā)現(xiàn)/他擁有的一切都不能給他勇氣與力量/他只能怯生生的問(wèn)這都市/有零活沒(méi)/都市看著他瑟瑟發(fā)抖的樣子/說(shuō)/這是個(gè)暖冬啊”，這是一首無(wú)奈的詩(shī)，這是一支心酸的歌。
生活的艱辛可想而知，就是這樣的環(huán)境，就是這樣的生存條件，寫作仍然是他不變的夢(mèng)想，他始終不肯停止文學(xué)之路上的追求。
每個(gè)人都有著無(wú)限的潛能和智慧，但是想成就一番事業(yè)，卻需要機(jī)緣。自古以來(lái)，有許多聰明的人困頓終生，有許多勤奮的人一事無(wú)成，所缺的，往往就是機(jī)遇。魏東建，在做企業(yè)民工時(shí)，幸運(yùn)的被調(diào)去做企業(yè)報(bào)紙的總編，2004年有機(jī)會(huì)去了濟(jì)南市電視臺(tái)做經(jīng)濟(jì)新聞?dòng)浾撸?005年被有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)借調(diào)到濟(jì)南市國(guó)資委分管對(duì)外宣傳，后來(lái)到山東電視臺(tái)任《財(cái)富山東》欄目主編。機(jī)遇總是垂青于有準(zhǔn)備的人，魏東建的努力終于得到了認(rèn)可，他的視野隨之日見(jiàn)開(kāi)闊，認(rèn)識(shí)更加深刻，他的思想更加深邃，從文學(xué)到文化，到社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)理論，他的知識(shí)結(jié)構(gòu)越來(lái)越合理完善。他的作品，成為他精神思想的外化。
讀魏東建的作品，打動(dòng)心靈的，不僅僅是那些靈性的文字，字里行間充斥的，更有麥穗般的金黃色彩，山東高樁饅頭香甜的味道，親切的泥土的氣息···
至真、至善、至美、至純，是那么自然的交匯在一起，不論是散文、詩(shī)歌、，還是雜文、小說(shuō)，都讓人回味無(wú)窮，感受到的，不是一件事情，或者一種感情，而是一種大巧，一種大美，只有用一顆心去閱讀那些文字，才能領(lǐng)略它的魅力所在。
一介書(shū)生 不文弱
魏東建是一介書(shū)生，但是他并不文弱。他用一支筆做武器，揭露社會(huì)蛀蟲(chóng)，抨擊社會(huì)黑暗，呼吁文化的復(fù)興。
讀書(shū)作文何以用？“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。對(duì)于古人留下來(lái)的幾千年的文化，魏東建有獨(dú)特的視角，深刻的體悟，更有自己獨(dú)特的表達(dá)�？鬃庸枢l(xiāng)走來(lái)的魏東建，有著儒家的入世精神，有著清剛的靈魂，他努力做著自己喜歡做的一切，盡管他也看透了塵世的浮躁與虛無(wú)，還是努力的行走著，并力圖以自己的綿薄之力來(lái)改變一些現(xiàn)實(shí)的黑暗。
有第一流的人品，才會(huì)有第一流的文字。為了一個(gè)無(wú)親無(wú)故，教書(shū)育人三十多年而含冤受辱的校長(zhǎng)“田冰”，魏東建去做臥底記者，南下北上的為田冰伸冤，并且將四個(gè)多月的調(diào)查形成三萬(wàn)多字的調(diào)查文稿——《田冰：圣人門前的當(dāng)代“孟母”>>，其中凝聚了魏東建多少心血和汗水，無(wú)法統(tǒng)計(jì)，但是我們可以清楚地感受到魏東建作為一個(gè)記者的責(zé)任感，更是他做人的正義感。北京濟(jì)寧來(lái)回的奔波，不是路見(jiàn)不平，拔刀相助那么簡(jiǎn)單，靠得不是心血來(lái)潮，是那份對(duì)人，對(duì)社會(huì)的期望，靠的是魏東建對(duì)真善美的追求，對(duì)社會(huì)正義與良知回歸的渴望。
誰(shuí)說(shuō)“百無(wú)一用是書(shū)生”？！魏東建的筆，是他戰(zhàn)斗的武器，筆下的文字，有著極強(qiáng)的殺傷力，尖銳、犀利，有時(shí)候甚至很刻薄�！拔覀�?cè)訇P(guān)注一下先鋒文藝家們的日常生活現(xiàn)狀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)先鋒文藝家們用作品創(chuàng)作完成了u2018審丑u2019，可是他們又用其在世俗物欲面前的行為本身完成了u2018逐丑u2019�！保ā敦S滿感興學(xué)的陰性主題——讀王洪岳專著<審美的悖反：先鋒文藝新論>》）尤其是《說(shuō)裝貓變狗》，表面上罵了一番市井無(wú)賴之徒，由此及彼，我們可以看到社會(huì)生活的各個(gè)層面都不乏此種嘴臉，直把那些個(gè)仗勢(shì)橫行、追名逐利的人罵了個(gè)痛快淋漓。這個(gè)罵，卻又充滿了幽默調(diào)侃的筆調(diào)，是魏東建的百變?nèi)f花筒中絢麗的一抹色彩，《豬八戒的時(shí)運(yùn)》，筆調(diào)輕松詼諧，當(dāng)今社會(huì)的一部分擅于鉆營(yíng)討好的投機(jī)分子形象便躍然紙上，讓我們?cè)谛β暲飵弦荒ㄐ了幔菏裁茨甏�？讀書(shū)人難道只有一聲長(zhǎng)嘆了！
古希臘神廟上刻有一句話“認(rèn)識(shí)你自己”，現(xiàn)實(shí)生活中，偏偏有很多人，根本不認(rèn)識(shí)自己。特欽佩魏東建罵人的膽量以及藝術(shù)，“對(duì)，u2018人民跟前當(dāng)孫子，孫子吃香u2019他干笑著，撒開(kāi)緊握的手，匆匆離去，我問(wèn)協(xié)會(huì)的人，著名詩(shī)人叫什么名字？”這不是罵人致死都不償命嗎？什么是著名，原來(lái)不知道自己是張三還是李四，不知道自己有半斤還是八兩的人，就是著名，原來(lái)他們都是孫子。
人生天地間，猶如“白駒之過(guò)隙”，瞬間即逝，塵世間的人，大多忙忙碌碌，奔赴自己的目標(biāo)，唯恐自己晚一步被別人搶了先。爭(zhēng)不到的心懷沮喪，爭(zhēng)到的又怕被別人再搶去，每天患得患失。塵世間也是一個(gè)功利的世界，每一樣?xùn)|西都按照可用的程度被觀看，被估價(jià)，誰(shuí)還會(huì)真正關(guān)心文化？魏東建，卻一直堅(jiān)持著文化復(fù)興的觀念。
“文化是民族性的沉淀。那么什么是文化復(fù)興呢？文化復(fù)興的根本是文化觀的樹(shù)立，其實(shí)文化復(fù)興的根本沒(méi)有正確的文化觀，文藝的復(fù)興只是口號(hào)，文化沒(méi)有行與不行之分，關(guān)鍵是文化觀，文化觀關(guān)鍵是其主流確認(rèn)與包容性。復(fù)興的基礎(chǔ)是文化觀,也就是什么是適合現(xiàn)代中國(guó)的文化觀,以正確的文化觀為范，繼承發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化、借鑒學(xué)習(xí)國(guó)際先進(jìn)文化二者的融合成為中國(guó)新文化。”
觀察細(xì)致與寫作深刻很重要，這是文人作文的關(guān)鍵，魏東建的理想在于致力于“華夏民族文化品格與精神空間架構(gòu)”這一課題的研究，從關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的文化品格及精神空間的深遠(yuǎn)影響入手，結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史，尤其是著眼于近幾十年來(lái)時(shí)代與社會(huì)的巨變對(duì)人們文化品格及精神空間的撞擊而進(jìn)行深入思考、研究及分析。作為一個(gè)青年作家，這一點(diǎn)是難能可貴的。
世間有許多美景，明月清風(fēng)無(wú)時(shí)不在，可是有幾個(gè)人能精心觀賞？世間有如許綸音，翠柳黃鸝碧霄鶴鳴，可是有幾個(gè)人去側(cè)耳諦聽(tīng)？魏東建極力推崇的文化復(fù)興，又會(huì)有多少人去身體力行呢？我只有從心底里祈愿，愿更多的人能夠關(guān)注我們自己的民族文化，形成正確的文化觀，推動(dòng)民族文化的發(fā)展，共建和諧社會(huì)。
俠肝義膽，亦有萬(wàn)丈柔情
揭露社會(huì)蛀蟲(chóng)，抨擊社會(huì)黑暗，呼吁文化復(fù)興的戰(zhàn)士魏東建，才華橫溢的魏東建，作為一個(gè)充滿活力的青年，內(nèi)心自然也有他柔軟的一面，那就是他至真、至純的情感，在他看來(lái)，“情是生命中最沉的重量�！�
魏東建的文字，一絲也沒(méi)有讓人驚艷的脂粉、口紅，所以不會(huì)有色彩剝落和褪色的可怕面目，它們是真實(shí)的，是魏東建精神思想的外化,甚至是赤裸裸的靈魂再現(xiàn)： “人總是要忘記一些/總是難以忘記的人和事/并且銘刻在心里/反芻”“柔弱無(wú)骨/放手/手在心中/于是/從眉頭到心頭”，有一個(gè)巧笑倩兮、美目盼兮的女子，款款而來(lái)，詩(shī)人的心，反芻著柔荑一樣的那雙手，會(huì)是一個(gè)如何美麗的紅顏啊，讓人產(chǎn)生無(wú)限遐想。
“我行走的執(zhí)著，因了你，我心靈的伴侶。因?yàn)槟阄业木嚯x簡(jiǎn)化為幾個(gè)有序的數(shù)字的今天，每當(dāng)你急急的聲音在我按下的幾個(gè)數(shù)字后面飄來(lái)u2018你有什么事？u2019我流淚的心，總會(huì)打濕情感。我有什么事，我反問(wèn)自己�！薄白屒楦性谛凶咧谐恋恚诒舜诉h(yuǎn)離中將世俗名利稀出，升華成墨寫的文字，定格在樸素潔凈的信箋上，收寄在彼此的心底。我行走是為了守候，為了守候真情�！薄靶牡椎幕ㄩ_(kāi)始生長(zhǎng)開(kāi)來(lái)/由于我見(jiàn)到你/任由它遭遇體外的寒流/我只能/面對(duì)真情背對(duì)你/立成一株冬日開(kāi)花的樹(shù)” “象把你的號(hào)碼從手機(jī)中刪除一樣，你把我抹去” “風(fēng)瘦了，淚胖了”。
也許因?yàn)槲沂桥说木壒�，娓娓敘�?lái)的詩(shī)句，在我看來(lái)隱含著撕心裂肺的愛(ài)，痛徹心扉的情。不知道魏東建寫這些詩(shī)的背景是什么，但是言為心聲，肯定是他心境的流露�！懊鎸�(duì)真情背對(duì)你”，心中有不忍離去的無(wú)奈，又有無(wú)法割舍的真情，為了守候這一份真情，也只有行走，背負(fù)著熟悉的號(hào)碼，情感在行走中也沉淀了。被這一份男人的真情所感動(dòng)，讀著詩(shī)句，也分享那串?dāng)?shù)字后面的幸福。于是，我流下了胖胖的淚珠。
還有那條美麗的《紅魚(yú)兒》，我不是魏東建，所以不能懂得紅魚(yú)兒，但是能感覺(jué)到一份唯美的愛(ài)滲透在文字里，亦真亦幻，一種勾魂攝魄的純真感情，不經(jīng)意地流淌在字里行間。
詩(shī)句有長(zhǎng)短，但是感情的真摯無(wú)法丈量，感情的美麗無(wú)法描述，魏東建，一個(gè)熱血男兒，在獨(dú)自品味著感情的馨香、感情的無(wú)奈。
讀一讀融入了萬(wàn)丈柔情的文字，心中充滿了文章引用自： 善意和愛(ài)心，會(huì)坦然的接受以真相處，以愛(ài)相對(duì)，“化為一株梅，素素香氣，漫溢天地四季，小我全失，靜對(duì)了寂。對(duì)了就是一切，一切只求對(duì)了�！薄澳阄沂抢溆曛械膬芍宦槿�/濕淋淋的翅膀/凝重了我們的飛翔/陌生的世界/彼此用心取暖/流淚的眼睛眺望著遠(yuǎn)方的天空”。
麥田守望者，癡癡故園情
藝術(shù)是懷鄉(xiāng)者的歌，故園永遠(yuǎn)是詩(shī)人心中的圣殿，在魏東建的詩(shī)文里，縈繞在心頭的總是父老鄉(xiāng)親，總是村莊、土地、麥田，“我不是詩(shī)人，便不象詩(shī)人般與麥田守望。我是一顆土粒，在都市漂泊游蕩�！薄拔矣袧駶�(rùn)與身上的麥香”“我”是“靈犀相通的麥子與農(nóng)人的默契輝煌�！泵棵孔x到這樣的詩(shī)句，老實(shí)本分的父親，勤勞善良的母親，麻利爽直的姐姐，如在眼前，仿佛有大典爺爺那止渴的“老腔”在耳畔回響，彷佛可以聞到大典奶奶飯碗里的香氣，彷佛看到含淚的魏東建咬一口那烤的焦黃的高樁饅頭，卻激動(dòng)的哽咽著無(wú)法下咽···所以他帶著墨鏡出門，讓淚水肆無(wú)忌憚，在雨中放聲大吼。作為一個(gè)讀者，作為一個(gè)農(nóng)民的孩子，我是多么渴望能夠跑到雨中，對(duì)著天空大喊，喊出心里的一切。魏東建的詩(shī)句，不僅僅是他自己的感情表露，更是熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)土地的所有大地之子的心聲。
他用一顆赤子之心，感恩著養(yǎng)育我們的土地，歌頌著土地上的生命。“雖然明年的炎夏現(xiàn)在想來(lái)是遙遠(yuǎn)的另一個(gè)世界，但是到那時(shí)麥子金燦燦的收獲是她現(xiàn)在隱忍的信念，于是我弓著近乎九十度禮儀對(duì)待麥子表達(dá)我的敬意，這便成了同行女子眼中難耐的不堪，她的不屑掛在冷艷的臉上，輕蔑與卑微殺不死人，堅(jiān)忍卻是生存的力量，我不敢停留我的腳步，雖然這幅情致使我遺憾，但是無(wú)論你喜歡還是憎恨，我們總要走過(guò)，也無(wú)論留戀還是逃避，一切都將成為過(guò)去，包括我們自己�！贝緲阏鎿吹母星楦腥局x者，但愿那同行的冷艷女子，也能從精神的麻痹中蘇醒過(guò)來(lái)。
對(duì)他人的尊重和對(duì)生命對(duì)環(huán)境的愛(ài)護(hù)，更是難能可貴，魏東建看到了“村邊的河溝里不多的水，黃里泛黑，兩邊是五顏六色的方便袋和白色的泡沫塑料，象一件行為藝術(shù)品，鋪陳開(kāi)來(lái)。”而他只能無(wú)奈的“仰望沒(méi)有神和上帝的天空，無(wú)助的問(wèn)：誰(shuí)來(lái)救救我們？”
魏東建，也是一個(gè)吃飯喝水的平常人�！栋撞藷醵垢菲矫竦纳睢⑵矫竦臉�(lè)趣，一個(gè)生活在世俗中的男人，給我們展現(xiàn)了一個(gè)融融的畫(huà)面，熱氣騰騰，臉上仿佛有細(xì)密的汗珠，也許會(huì)有一杯老酒吧？生活的真實(shí)，真實(shí)的生活，心里涌起一份對(duì)生活的感恩，“我是幸運(yùn)的，因?yàn)闄C(jī)緣得遇這么好的父母家人、朋友以及那么的陌路成為知己，寬容我的自大、執(zhí)著甚至偏執(zhí)。但是我的真誠(chéng)，希望我的生命實(shí)現(xiàn)我的宏愿，用我的精力和靈魂的消亡，讓世界的萬(wàn)物和美、順暢起來(lái)，世人與萬(wàn)物的向善付出結(jié)出善果！雙手合十�。�！”一個(gè)男人內(nèi)心流淌的真摯話語(yǔ)，是他對(duì)父母親人的感情，也是他對(duì)生活的無(wú)限熱愛(ài)，更是他的愛(ài)心與性靈的約會(huì)。
心里有花開(kāi)，涌起那第一瓣
叔本華曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“質(zhì)樸、無(wú)華的文體尤其屬于高人一籌、充分感受自身優(yōu)勢(shì)并因此充滿自信的思想者�！蔽簴|建，就是一個(gè)充滿自信的思想者。
社會(huì)生活的復(fù)雜，人似乎總與黑暗中的不明力量在斗爭(zhēng)，隨波逐流的庸俗，隨性占有的貪欲，人云亦云的附屬···但是只要一念心清凈，處處蓮花開(kāi)。“無(wú)欲則剛，有情則柔，何以剛?cè)嵯酀?jì)。抿嘴想笑，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)人拈花。所以決定送自己一支花。那送什么花呢？玫瑰屬于情人；百合屬于戀人；屬于我的只有蓮花，手持蓮花，臉上泛起如蓮的喜悅�！币环N脫略凡塵的高翦遠(yuǎn)逸呈現(xiàn)在我們面前，一種禪的境界，找到了自己真正的自性，真正的自我，回到了精神的家園，只有到達(dá)這樣的境界，才能把握機(jī)會(huì)，成就自己，生活才會(huì)更精彩。魏東建，似乎已經(jīng)成就了自己，所以他有著絲絲自戀、自惜的情感，但是拈花與微笑，其灑脫和飄逸后面，有著他曾經(jīng)的奮斗，甚至有很多不為人知的艱辛和苦楚。這是真正的清靜與天真，不是與紅塵隔離，而是如蓮一般，雖深深地扎根在污泥之中，卻能捧出一朵纖塵不染、晶瑩剔透、清香四溢的花。
捧一杯清茶，閱讀魏東建的文字，神情便會(huì)越發(fā)安靜，仿佛自己是在北方春日暖暖的陽(yáng)光下，坐在山村的家門曬太陽(yáng)，一直曬到心里去，于是就有了《寒冬里的詩(shī)意》：“當(dāng)黑夜在寒冬的教唆下/擠占白晝的時(shí)候/光和熱便化作雪花/鋪天蓋地而來(lái)/絮被保暖/將沉睡的希望/焐出綠芽/做那通體翠綠滿眼明媚的夢(mèng)/雪上行人貓著腰/偷聽(tīng)/希望睡夢(mèng)里的笑聲”。 雪的精神，清的靈魂，在詩(shī)的靈囿中蕩漾。一片純凈的世界，白色的雪花，翠綠的希望之芽，還有一串迷人的笑聲，彷佛不是在讀詩(shī)，而是行走在咯吱吱的雪地上。雪的干凈似乎在洗滌著我們的心靈，雪的冷寂，又和這個(gè)充滿戲劇般喧囂的世界形成鮮明的對(duì)比，使我們忘記塵世的浮躁，獲得心靈的安寧。而在我們的夢(mèng)里，卻有一片充滿希望的春天在微笑。魏東建詩(shī)意的美，不是字詞的有韻律的堆砌，而是他幽深的生命體驗(yàn)，是他情感的外化，明凈、空靈中飽含對(duì)生活的熱愛(ài)，充滿生活的激情，只待冰雪消融。
清劉熙載說(shuō)：“詩(shī)善醉，文善醒”，醉醉的《煙雨江南印象》：“久儲(chǔ)的思念/釀成柔情的煙雨/心在江南行走/如硯臺(tái)里的墨/漸濃漸淡/加飯酒/霉干菜/小橋流水/粉墻烏瓦/修竹臨風(fēng)/芭蕉逢雨/沒(méi)有酒/我醉在江南”。軟綿綿的短短的一首小詩(shī)，包涵了無(wú)限的醉意：“如硯臺(tái)里的墨，漸濃漸淡”，這樣的心情，讀者也只有憑借心靈才能感悟；那煙雨，也是思念釀成的美酒。詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，一首清新淡雅的小詩(shī)送給我們一幅傳統(tǒng)的水墨畫(huà)，如王維親筆一般，似有若無(wú)，似淡若濃，空靈之至，飄渺之至。迷醉間，有一翩翩少年徜徉在石縫間長(zhǎng)滿青苔的江南小路，一裘白色長(zhǎng)衫，手拿折扇，無(wú)需雨傘···或許人的生命，蟄伏的東西本來(lái)就很多，在這一刻，美，便突然從詩(shī)句中洋溢開(kāi)來(lái)，變成一種悠長(zhǎng)的回味。
古往今來(lái)，文人雅士多喜歡飲茶，皆因?yàn)椴璧哪欠萸逡�，那份寧�(kù)o與悠然。魏東建，一個(gè)新時(shí)代的書(shū)生，胸中也滾動(dòng)著清氣潔韻：“在玻璃杯子底放幾粒綠茶，將水慢慢傾入，香茶的精靈，翻滾于水中，慢慢舒展開(kāi)來(lái)，將自己的綠在水中蕩開(kāi)，淡淡的，心被一種莫名的激動(dòng)充滿�！弊x這樣的美文，似乎有縷縷清韻盈盈飄出，有絲絲清香繚繞室內(nèi)，清新雅凈之至，淡盡了人世的塵滓，淡盡了世俗的風(fēng)煙，有的，只是那份淡然的情懷，生命原初的感動(dòng)，還有人間如茶般至純的溫情。文章引用自：
“情教”？！不如“青椒”！
人世間充滿了太多的不如意、不順心，人們就會(huì)去相信渺不可及的宗教境界，這是可以理解的，而宗教呢，又必須轉(zhuǎn)向于道德，立基于道德，然后才能完全從迷信中脫離出來(lái)，給人生以安頓。但是也有很多災(zāi)禍，皆假宗教之名起，所以對(duì)于魏東建建立的“情教”學(xué)說(shuō)，我雖然沒(méi)達(dá)有到嗤之以鼻的境地，還是很反感的，多多少少破壞了魏東建在我心目中的形象。
其實(shí)對(duì)于他的“情教”學(xué)說(shuō)，不是很了解，它的主旨到底是什么？它到底能有什么作用？真的能通過(guò)“情教”改良社會(huì)風(fēng)氣嗎？是不是真如別人所說(shuō)，想以宗教為借口，男女調(diào)情？還是魏東建借“情教”來(lái)嘩眾取寵？不管怎么說(shuō)，“情教”，暴露出魏東建的一顆驕矜之心、一顆得意之心，當(dāng)然也是一顆執(zhí)著之心。
來(lái)看看魏東建自己所說(shuō)：“本人靠思想養(yǎng)生，以文化處世，靠真誠(chéng)交友，社會(huì)兼職與電視臺(tái)節(jié)目職務(wù)皆徒有虛名”
其實(shí)讀魏東建的文章，也能看出道家思想對(duì)他有一些影響，他看透了名利，看透了世俗，“面對(duì)張揚(yáng)和流浪/是我油頭粉面的革履西裝/喝下的酒與抽掉的煙/難受的是身體/清醒的是思想”�！安皇谴掖业男姓撸ㄐ允俏业膱�(zhí)著；不是在上的智者，本性是我的樸拙；自然天成，大我自己；無(wú)知無(wú)識(shí)，參透靈機(jī)”，尤其是“無(wú)知無(wú)識(shí)，參透靈機(jī)”，似乎還達(dá)到了禪的境界。
于是就更納悶，一切皆是虛名了，為何還要弄出個(gè)什么“情教”來(lái)？！
也許是僅僅憑一些文字，不能領(lǐng)會(huì)魏東建“情教”的真諦，對(duì)“情教”懷有偏見(jiàn)。但是我著實(shí)認(rèn)為：魏東建的“情教”，還不如“青椒”來(lái)的實(shí)惠些。青椒，還能象他喜歡吃的《白菜燉豆腐》一樣提供我們維生素ABCDEFG，在我們口味平淡的時(shí)候，還會(huì)刺激我們的味蕾，增進(jìn)我們的食欲，最起碼是一份真實(shí)。
盡管不喜歡魏東建的“情教”學(xué)說(shuō)，但是又不得不佩服他對(duì)自己信仰的執(zhí)著和信念的堅(jiān)定，從他堅(jiān)持創(chuàng)建“情教”這一事情，也能看到他做人做事有著自己對(duì)價(jià)值觀的判斷，作為一個(gè)濟(jì)陽(yáng)人，他不甘于沉寂。
天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息
每個(gè)人在自己的生命中體驗(yàn)得到的東西，都是不一樣的。
魏東建自己這樣來(lái)描述：“生命是個(gè)過(guò)程，過(guò)程屬于行者，行者的意義便是行走”，“帶著夢(mèng)想出發(fā)，行走于理想與現(xiàn)實(shí)之間�！薄靶凶咦屛沂ヅc擁有，讓我在理解中認(rèn)可任何生存方式。我行走更讓我覺(jué)得堅(jiān)守自我的意義，不屈從于任何外來(lái)的壓力。”也正是在行走的過(guò)程中，魏東建感受到：“當(dāng)你很累時(shí)，才懂得休憩的甜蜜；當(dāng)你歷盡千難時(shí)，才更懂人生成功的意義�！�
其實(shí)，行走就是一種求知，一種探索，正是不知道前方會(huì)發(fā)生什么，不知道前方會(huì)有什么樣的風(fēng)景，行走才會(huì)變得更加有趣和令人期待。只有在文學(xué)道路上的不斷追求，才能讓一個(gè)作家的人格不斷完善，層層提高，層層突破，參透生活的深度與廣度，傳達(dá)紅塵的世象、人類的命運(yùn)以及偉大抑或悲哀。
很欣賞魏東建這句話：“耍斧須到班門前，弄文必到圣人地”，短短十幾個(gè)字，放射著一個(gè)熱血男兒的傲氣與霸氣，充滿了對(duì)前方道路的無(wú)畏。
祝愿魏東建，這個(gè)齊魯大地、孔孟之鄉(xiāng)走來(lái)的漢子，繼續(xù)帶著他夢(mèng)想的翅膀，行走，意或飛翔。
人善人欺芻議
“人善人欺”的人生哲學(xué)，其不單單是人的問(wèn)題，而是反映出一種值得關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。這就是，習(xí)慣了膚淺的享受假的善言的社會(huì)，在享受善人的善果的時(shí)候，沒(méi)有肯定和表彰。對(duì)于善行沒(méi)有倡導(dǎo)，而是縱容善言掩蓋下的惡行，對(duì)享受惡果的人沒(méi)有譴責(zé)與批判，只有羨慕和認(rèn)同。
當(dāng)然在現(xiàn)代中國(guó)的惡行是以虛假的善言為外衣的。就是“假善美”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，說(shuō)神話，做鬼事，卻是被當(dāng)做神來(lái)敬重的，至少是看透真相的人羨慕追求的。
于是這樣一個(gè)社會(huì)就如此運(yùn)行，不乏假的善言，善行、善果卻是別人心底傻瓜的標(biāo)準(zhǔn)。于是總結(jié)出“人善人欺”就該是善良人無(wú)奈的真誠(chéng)了。
怎么轉(zhuǎn)變這種局面的。就是從依法懲惡揚(yáng)善入手，讓作惡的成本特別高，惡果的享受成為不可能，這是社會(huì)需要做的。
從朋友楊福成的文集《表妹花兒幾時(shí)開(kāi)》的一篇文章讀到過(guò)一個(gè)情節(jié)，一個(gè)乘公交車的婦女肚子疼的蹲在車門口，坐在旁邊的一個(gè)少年卻不讓座的情節(jié)。當(dāng)時(shí)我想大家在聲討少年的同時(shí)，想過(guò)沒(méi)有，少年讓座和不讓座受到周邊人的評(píng)價(jià)是什么？
這恰恰是他不讓座的基礎(chǔ)。
在這個(gè)國(guó)度是缺乏“原罪”的。每個(gè)曝光的“貪官”，犯事的部門都感覺(jué)是冤枉的，他的對(duì)照系不是自己犯錯(cuò)沒(méi)有，而是別人犯的事，卻沒(méi)有受到懲罰，所以自己是冤枉的。
用惡做自己參照系的國(guó)度，說(shuō)出“人善人欺”是一種無(wú)奈的自我保護(hù)。
