特倫斯·哈奇森（Terence.W.Hutchison,1912—），英國經(jīng)濟史學家，在經(jīng)濟學史和經(jīng)濟學方法論上頗有建樹。哈奇森畢業(yè)于劍橋大學和倫敦經(jīng)濟學院，先后在倫敦經(jīng)濟學院和伯明翰大學任教，其第一本專著《經(jīng)濟理論的意義和前提》（The significance and Basic Postulates of Economic Theory, 1938）首次系統(tǒng)地嘗試將邏輯實證主義的科學哲學方法論引入經(jīng)濟學研究，對20世紀蓬勃發(fā)展的以邏輯實證主義為基礎的經(jīng)濟學研究方法產(chǎn)生了深遠影響。然而，隨著科學方法論上證偽主義的興起，尤其是1963年哲學家卡爾·波普爾的大作《猜想與反駁》問世后，哈奇森開始對邏輯實證主義的方法論進行反思和批判，這種批判首先是從邏輯實證主義的評估標準開始的。哈奇森認為：“很多科學分支（包括經(jīng)濟學）給出的最終命題往往不是純粹的邏輯和數(shù)學命題的附屬物，反之，他們包含著若干經(jīng)驗內(nèi)容，于是，這些命題必然可以被想像為能夠進行經(jīng)驗檢驗的，甚至可以說，即便對于那些能夠u2018最終u2019斷定一個命題u2018絕對真?zhèn)蝩2019的u2018終極u2019檢驗的談論也是毫無意義的。”（參見哈奇森《論經(jīng)濟學中的實證》，載《經(jīng)濟學的哲學》P128）。

　　保羅·薩繆爾森和哈奇森持同樣的觀點；一些反對者，如在經(jīng)濟學方法論上頗有影響的米爾頓·弗里德曼和弗利茨·馬赫魯普（Fritz Machlup）則認為先驗和極端經(jīng)驗主義是主客觀的兩個極端，經(jīng)濟學研究應方法應折中考慮，并將哈奇森的觀念歸為極端經(jīng)驗主義，其依據(jù)為理論的基本假設不能做直接經(jīng)驗檢驗。一些經(jīng)濟學家指出，哈奇森的思想為許多新思潮（比如不確定性理論應用于經(jīng)濟學）奠定了基礎。但需承認的是，客觀上，關于邏輯實證主義和證偽主義科學方法論應用于經(jīng)濟學的爭論并未結束，弗里德曼也不得不感嘆在很大程度上這一有關經(jīng)濟理論中經(jīng)驗問題的爭論需要心理學的理論支持。（參見米爾頓·弗里德曼《實證經(jīng)濟學方法論》載《米爾頓·弗里德曼實證經(jīng)濟學文集》pp.34-35.轉《經(jīng)濟學的哲學》） 哈奇森的主要著作有：《經(jīng)濟理論的意義和前提》（1938）、《經(jīng)濟學的革命與發(fā)展》（1952）兩本著作均被譯介到我國，為在經(jīng)濟學領域引進方法論哲學的重要著作。