特倫斯·哈奇森（Terence.W.Hutchison,1912—），英國經(jīng)濟史學(xué)家，在經(jīng)濟學(xué)史和經(jīng)濟學(xué)方法論上頗有建樹。哈奇森畢業(yè)于劍橋大學(xué)和倫敦經(jīng)濟學(xué)院，先后在倫敦經(jīng)濟學(xué)院和伯明翰大學(xué)任教，其第一本專著《經(jīng)濟理論的意義和前提》（The significance and Basic Postulates of Economic Theory, 1938）首次系統(tǒng)地嘗試將邏輯實證主義的科學(xué)哲學(xué)方法論引入經(jīng)濟學(xué)研究，對20世紀(jì)蓬勃發(fā)展的以邏輯實證主義為基礎(chǔ)的經(jīng)濟學(xué)研究方法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。然而，隨著科學(xué)方法論上證偽主義的興起，尤其是1963年哲學(xué)家卡爾·波普爾的大作《猜想與反駁》問世后，哈奇森開始對邏輯實證主義的方法論進行反思和批判，這種批判首先是從邏輯實證主義的評估標(biāo)準(zhǔn)開始的。哈奇森認(rèn)為：“很多科學(xué)分支（包括經(jīng)濟學(xué)）給出的最終命題往往不是純粹的邏輯和數(shù)學(xué)命題的附屬物，反之，他們包含著若干經(jīng)驗內(nèi)容，于是，這些命題必然可以被想像為能夠進行經(jīng)驗檢驗的，甚至可以說，即便對于那些能夠u2018最終u2019斷定一個命題u2018絕對真?zhèn)蝩2019的u2018終極u2019檢驗的談?wù)撘彩呛翢o意義的�！保▍⒁姽�奇森《論經(jīng)濟學(xué)中的實證》，載《經(jīng)濟學(xué)的哲學(xué)》P128）。

　　保羅·薩繆爾森和哈奇森持同樣的觀點；一些反對者，如在經(jīng)濟學(xué)方法論上頗有影響的米爾頓·弗里德曼和弗利茨·馬赫魯普（Fritz Machlup）則認(rèn)為先驗和極端經(jīng)驗主義是主客觀的兩個極端，經(jīng)濟學(xué)研究應(yīng)方法應(yīng)折中考慮，并將哈奇森的觀念歸為極端經(jīng)驗主義，其依據(jù)為理論的基本假設(shè)不能做直接經(jīng)驗檢驗。一些經(jīng)濟學(xué)家指出，哈奇森的思想為許多新思潮（比如不確定性理論應(yīng)用于經(jīng)濟學(xué)）奠定了基礎(chǔ)。但需承認(rèn)的是，客觀上，關(guān)于邏輯實證主義和證偽主義科學(xué)方法論應(yīng)用于經(jīng)濟學(xué)的爭論并未結(jié)束，弗里德曼也不得不感嘆在很大程度上這一有關(guān)經(jīng)濟理論中經(jīng)驗問題的爭論需要心理學(xué)的理論支持。（參見米爾頓·弗里德曼《實證經(jīng)濟學(xué)方法論》載《米爾頓·弗里德曼實證經(jīng)濟學(xué)文集》pp.34-35.轉(zhuǎn)《經(jīng)濟學(xué)的哲學(xué)》） 哈奇森的主要著作有：《經(jīng)濟理論的意義和前提》（1938）、《經(jīng)濟學(xué)的革命與發(fā)展》（1952）兩本著作均被譯介到我國，為在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域引進方法論哲學(xué)的重要著作。