隋開皇十六年（596年），褚遂良出身于名門貴族。父親褚亮?xí)r任散騎常侍一職，與虞世南、歐陽詢等人為好友。

唐武德元年（618年）李淵建立了唐王朝。褚遂良父親褚亮?xí)r任仕隋朝東宮學(xué)士。因與楊玄感有舊，被貶為西�？に緫�。薛舉稱帝，褚亮被任命為黃門侍郎，褚遂良則做了薛舉的通事舍人，掌管詔命及呈奏案章。同年，薛舉占據(jù)了甘肅的大部分地區(qū)，企圖奪取京城長安，進(jìn)軍途中病死，薛舉兒子薛仁杲繼承了他的事業(yè)。

唐武德元年（618年）陰歷十一月，李世民包圍了薛仁杲駐扎在涇州的營寨。薛仁杲投降，被押往長安處決，而他手下的人被收編在李世民的麾下，褚遂良就這樣進(jìn)入了李家王朝，開始了他的政治生涯。起初，褚遂良在秦王李世民那里做鎧曹參軍，李世民對(duì)褚遂良懷有好感。

武德四年（621年），唐高祖命李世民掌握東部平原文、武兩方面的大權(quán)，并且允許他在洛陽開府——天策府。同年，李世民成立了自己的文學(xué)館，其中有十八名學(xué)士在做他的國事顧問。褚遂良的父親褚亮便是其中的一員，主管文學(xué)。在這樣的環(huán)境中，褚遂良的學(xué)識(shí)與日俱進(jìn)。尤其是書藝，在歐陽詢與虞世南的指導(dǎo)下，更是出類拔萃，且具備了歐、虞二人所不具備的政治地位與社會(huì)名望�！短茣�(huì)要》卷六十四《史館下》記載，弘文館的日常事務(wù)，就是由褚遂良來管理的，人們稱他作“館主”。

武德九年（626年）陰歷六月，李世民發(fā)動(dòng)了“玄武門之變”，隨后被立為太子。陰歷八月，唐高祖禪讓皇位，李世民登上了皇位，次年改年號(hào)為“貞觀”。貞觀三年（629年），唐太宗下詔把隋未戰(zhàn)亂時(shí)期的戰(zhàn)場(chǎng)改修為廟宇，褚遂良負(fù)責(zé)其事。唐太宗立慈云寺，由褚遂良書碑。

貞觀十年（636年），褚遂良出任起居郎，專門記載皇帝的一言一行。貞觀十二年（638年），虞世南逝世，魏徵將褚遂良推薦給李世民，太宗命他為“侍書”。

李世民曾廣泛收集王羲之的法帖，褚遂良可以鑒別出王羲之書法的真?zhèn)危�使得沒有人再敢將贗品送來邀功。唐貞觀十五年（641年），褚遂良勸諫太宗暫停封禪。同年由起居郎遷諫議大夫。李世民每有大事，幾乎都要向褚遂良咨詢。

唐太宗李世民想親自去征討遼東高句麗，此事遭到了褚遂良的反對(duì)，但是李世民強(qiáng)硬的態(tài)度卻使褚遂良感到恐懼。他沒有再堅(jiān)持，并跟隨唐太宗遠(yuǎn)征遼東。但是后來唐太宗遠(yuǎn)征高句麗的失敗，證實(shí)了褚遂良的話是正確的。

貞觀十七年（643年），太子李承乾以謀害魏王泰罪被廢，褚遂良與國舅長孫無忌說服太宗立第九子晉王李治為太子（即唐高宗）。

貞觀十八年（644年），作為黃門侍郎的褚遂良，開始參預(yù)朝政。隨后，他被皇帝派往全國各地，巡察四方，直接可以黜陟官吏。此時(shí)，他父親褚亮去世，他不得不暫時(shí)辭去黃門侍郎之職回鄉(xiāng)守孝。

唐貞觀二十二年（648年），褚遂良又被起用為黃門侍郎。同年陰歷九月，被提升為中書令，成為繼魏徵之后，與劉洎、岑文本、馬周、長孫無忌一樣在唐代政壇上起著舉足輕重作用的大臣。

貞觀二十三年（649年），唐太宗李世民在彌留之際，將長孫無忌與褚遂良召入臥室，對(duì)二人說：“卿等忠烈，簡在朕心。昔漢武寄霍光，劉備托諸葛，朕之后事，一以委卿。太子仁孝，卿之所悉，必須盡誠輔佐，永保宗社�！睂�(duì)太子李治說：“有長孫無忌和褚遂良在，國家之事，我就放心了�！庇谑敲�令褚遂良起草詔書。

貞觀二十三年（649年）陰歷六月，李治繼皇帝位，封褚遂良為河南縣公，次年，又升為河南郡公，后借故把他貶為同州刺史。三年后，高宗又把他召回身邊，征拜為吏部尚書，同時(shí)監(jiān)修國史，加光祿大夫，又兼為太子賓客。永徽四年（653年），又升為尚書右仆射，執(zhí)掌朝政大權(quán)，這是他政治生涯中的頂峰。

永徽六年（655年），在是否立武昭儀為皇后的斗爭中，褚遂良與長孫無忌強(qiáng)烈反對(duì)任何廢黜王皇后的企圖。高宗召太尉長孫無忌、司空李勣、尚書左仆射于志寧以及褚遂良進(jìn)官商議廢后立后之事。褚遂良發(fā)了一通議論，給皇帝潑了一瓢冷水。而他的那種不要命的態(tài)度——將官笏放在臺(tái)階上，同時(shí)也把官帽摘下，叩頭以致于流血——更使皇帝大為惱火，讓士兵把他強(qiáng)行拉了出去。而坐在皇帝后邊的武氏則恨不得立刻將他處死。在關(guān)鍵的時(shí)候，善于迎合旨意的李勣卻說了一句話：“此乃陛下家事，不合問外人�！边@一來既改變了唐王朝的命運(yùn)，也將褚遂良等人推入了悲劇的深淵。

武氏在唐永徽六年（655年）陰歷十月被冊(cè)封為皇后，褚遂良也被武皇后趕出朝廷，到潭州任都督。唐顯慶元年（656年）元旦，武后的兒子李弘（652年-675年）被立為太子。

唐顯慶二年（657年）春天，褚遂良調(diào)到離京師極遠(yuǎn)的今廣西桂州去任都督。同年晚些時(shí)候，武則天則與許敬宗、李義府一起，誣告中書令來濟(jì)、門下侍中韓瑗與在廣西的褚遂良共謀反叛。

晚年的褚遂良又一次被貶——這一次是被貶到中國本土以外的越南河內(nèi)西南一帶，褚遂良在絕望之中，寫了一封信給高宗，向他求情訴說自己曾長期為高祖與太宗效勞，最堅(jiān)決地支持高宗繼位等等，結(jié)果仍是無濟(jì)于事。

顯慶四年（659年），禇遂良在流放地帶著遺憾離世，時(shí)年六十三歲。在他死后的兩年多時(shí)間里，武則天等人還沒有放過他，一方面把他的官爵削掉，另一方面把他的子孫后代也流放到他故去的地方。

褚遂良的楷書代表作品主要有《伊闕佛龕碑》、《孟法師碑》、《房玄齡碑》、《雁塔圣教序》。褚遂良研習(xí)多種字體并綜合運(yùn)用，史稱他的書法初學(xué)歐陽詢、史陵，然后學(xué)習(xí)舅父虞世南，終法為“二王”（王羲之和王獻(xiàn)之）且融會(huì)貫通漢隸，自創(chuàng)一體，所以被稱為“初唐四大楷書家”之一，“歐、虞、褚、薛”，人稱“褚體”。

褚遂良的楷書作品出現(xiàn)前后兩種不同的風(fēng)格，前期的《伊闕佛龕碑》和《孟法師碑》書體大致相同，均用方筆，起筆露鋒，鉤等筆畫的收筆直出未回鋒，字畫提按不明顯，保持了歐、虞的書體特色。在風(fēng)格上，吸取了虞世南楷書的寬綽典雅的結(jié)體特點(diǎn)和歐陽詢楷書鋒利剛勁的運(yùn)筆特點(diǎn)。同時(shí)，將他們瘦長的字形進(jìn)行了壓縮。褚遂良前期的作品不僅殘留北碑的影響，而且在運(yùn)筆和結(jié)體上，大量摻入了隸書的體勢(shì)，但也并非照搬硬套，而是選擇性的吸收創(chuàng)新、化為己用。

《房玄齡碑》和《雁塔圣教序》是其晚期的作品，兩者一個(gè)峻整嚴(yán)飭，一個(gè)空靈飛動(dòng)，在用筆上由以骨取勝的平直的二分筆轉(zhuǎn)向以筋取勝的一、二分筆兼用，筆畫起伏多姿，跌宕有致，曲筆兼用，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的節(jié)奏感。顏真卿曾請(qǐng)教褚遂良用筆，褚回答用筆應(yīng)當(dāng)像“印印泥”。用這幾字來形容褚書的沉著峻拔、凝重深厚非常恰當(dāng)。褚書的新規(guī)范一出，天下競相學(xué)仿，成為一時(shí)風(fēng)尚。直到武周極盛時(shí)期，雖然褚遂良人已過世，官爵也被剝奪，但其在書法上的名望不減，并以其率直骾亮的人品和遒媚飄逸的書品被后人傳頌，褚遂良的唐之“廣大教化主”的地位也被越來越多人肯定。

初唐書法家中，以歐陽詢、褚遂良二人最具有創(chuàng)新精神，褚遂良最能與時(shí)俱進(jìn)，歐、虞兩人書法，保留隋朝書風(fēng)較多，褚遂良書法則能汲取眾家之長，不被前輩們多抑制，他的字給人感覺骨肉分量達(dá)到均衡，且剛?cè)岵��?jì)，清朗秀勁，英俊瀟灑，力和美、骨與韻趨于一體，“真正開啟u2018唐楷u2019門戶，堪稱隋唐楷書過度的橋梁”，最終推動(dòng)了唐代尚法書風(fēng)的形成。對(duì)唐代乃至后世書法的延續(xù)和創(chuàng)新提供了借鑒。

褚遂良的民族關(guān)系思想不僅內(nèi)容非常豐富，而且理論體系也比較完整。從整體來看，主要由“先華夏而后夷狄”、“畏威慕德”和“以信義而撫戎夷”等三大部分所構(gòu)成。

“先華夏而后夷狄”是褚遂良民族關(guān)系思想的核心。褚遂良認(rèn)為，唐朝所直接管轄的漢族地區(qū)和被稱為“遐荒”的邊疆少數(shù)民族地區(qū)，既然在地域上是有層次的，那么對(duì)其重視的程度也應(yīng)當(dāng)有層次。他為此很形象地打了一個(gè)比喻，把唐朝應(yīng)該直接管轄的地區(qū)比作“一身”，在“一身”之中，東都洛陽和西京長安等于自己的“腹心”，各個(gè)州縣如同四肢， 而 “四夷”則是身外之物， 或者說是他人手足， 與漢族地區(qū)沒有多少直接聯(lián)系。

在傳統(tǒng)的民族關(guān)系思維中，“威”一般指國威、兵威，具有以武力使對(duì)方感到恐懼的意思。在褚遂良的思維中，就是通過誅的手段，使少數(shù)民族懼怕唐朝。在傳統(tǒng)思想文化中，“德”有時(shí)指道德，有時(shí)指恩德，而在褚遂良的思維中，主要是指德化。在褚遂良的民族關(guān)系思想中，對(duì)少數(shù)民族實(shí)行德化主要是通過冊(cè)立可汗的方式使少數(shù)民族對(duì)唐中央感恩戴德，從而永遠(yuǎn)依附唐王朝。

在中國古代，安撫邊疆少數(shù)民族的方式有多種多樣，在褚遂良看來“以信義而撫戎夷”是最好的方式之一。應(yīng)當(dāng)說，褚遂良的這一思想可謂抓住了正確處理民族關(guān)系的實(shí)質(zhì)。在褚遂良看來，“信”的作用主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:第一，“信為國本”。第二，對(duì)少數(shù)民族守信能夠充分顯示中原王朝的形象。第三，守信是避免民族戰(zhàn)爭的有效途徑。

唐太宗死后，傳位高宗李治，在李治冊(cè)封武曌皇后之前，大臣們有很多是堅(jiān)決反對(duì)的，其中就以河南公兼大書法家褚遂良、趙公長孫無忌、英公徐世勣等反應(yīng)最為強(qiáng)烈。

他們想力諫高宗，長孫無忌想第一個(gè)進(jìn)去勸諫，因?yàn)槔钪螞Q心已下，這個(gè)時(shí)候誰去阻擋他，無異于去送死。褚遂良攔住了他說道：“長孫太尉是國舅，如果事情不順利，就會(huì)讓皇上背上一個(gè)向舅舅發(fā)怒的名聲，這不好！”李勣說：“請(qǐng)讓我李勣先進(jìn)去吧！”褚遂良說：“李司空是國家的重臣，一旦事情難辦，就會(huì)讓皇上背上一個(gè)治罪大臣的壞名聲，這樣就不好了。我褚遂良出自布衣，沒有立下一點(diǎn)功勛，只不過受太宗寵遇，這才有了今天，況且今天正是我報(bào)答太宗的恩情之時(shí)，如果我不去，何以面對(duì)先帝的在天之靈��！”

于是褚遂良就第一個(gè)沖了進(jìn)去。結(jié)果，褚遂良妙語連珠，竟然把高宗暫時(shí)說服了，冊(cè)封皇后之事，就暫時(shí)束之高閣，武后入宮，也就后延了一段時(shí)間。

神龍?jiān)�年�?05年），即褚遂良去世后四十六年，他得到了平反；天寶六年（747年），他作為功臣，得以配祀于高宗廟中；貞元五年（789年），皇帝下詔，將褚遂良等人的畫像置于凌煙閣中，以示他與唐初的開國英雄們有同樣的功勞。

《舊唐書·褚遂良傳》

《舊唐書·宗室列傳》

《新唐書·褚遂良傳》

《國史異纂》