男，蒙古族，1951年10月出生，吉林扶余人，中共黨員，大學學歷，1970年8月參加工作。

　　1970年08月，吉林省扶余縣土木學校教師

　　1973年08月，吉林師范大學地理系學生

　　1976年09月，吉林省扶余縣教師進修學校研究員

　　1983年09月，扶余縣委宣傳部干事、縣委常委、宣傳部長、三岔河鎮(zhèn)黨委書記

　　1988年04月，吉林省乾安縣委副書記、縣長

　　1990年04月，吉林省勞動廳副廳長、黨組成員

　　1994年03月，吉林省水利廳副廳長、黨組成員

　　1999年08月，吉林省政府副秘書長、省政府辦公廳副主任

　　2001年12月，吉林省水利廳廳長、黨組書記

　　2002年11月，吉林省水利廳廳長、黨組書記兼任省總工會黨組書記

　　2003年02月，吉林省總工會主席、黨組書記

　　2008年01月，任吉林省人大常委會副主任、吉林省總工會主席、黨組書記。

　　在接受《內蒙古日報》記者采訪時，土默熱才對自己的情況進行了解釋，他說，包秦、土默熱是一人，在官方活動中，自己是包秦——吉林省總工會主席，但此外也"是個教書匠，五十年來，一直在大學教歷史，重點是明清史"，"《土默熱紅學》問世后，紅學界很多朋友感到這個土默熱真是’怪人怪名怪論’，紛紛猜測土默熱其人其書底細。其實一點也不奇怪，土默熱既不是化名，也不是網(wǎng)名，乃是作者的真實的蒙古語名字。"

　　土默熱說，"《紅樓夢》是中國四大名著之一，是中國長篇小說的巔峰之作。我從小酷愛文學，在通讀《紅樓夢》過程中發(fā)現(xiàn)了許多疑問。再說，《紅樓夢》的創(chuàng)作、流傳、研究同蒙古族人有著直接而密切的聯(lián)系。首先，《紅樓夢》的創(chuàng)作大量運用了當時蒙古族人的生活素材，很多地方借用了文學界熟知的、明末清初的蒙古族著名詩人冒辟疆與愛妾董小宛的愛情故事。其次，在《紅樓夢》的傳播過程中，蒙古族學者哈斯寶的地位是十分重要的。他十分喜歡《紅樓夢》，曾經(jīng)花費巨大精力，把《紅樓夢》節(jié)選翻譯成蒙古文字，這是世界上第一部《紅樓夢》譯著。再次，對《紅樓夢》研究有重大貢獻的另一個蒙古人是三多。三多名六橋，清朝后期人，曾經(jīng)擔任杭州知府，后來升任清廷駐庫倫大臣。他曾經(jīng)收藏過一本《紅樓夢》異本，在《紅樓夢》版本史上地位至為重要，被紅學界稱為’三六橋本’。這些可謂是我和《紅樓夢》結下30年不解之緣的理由吧！"

　　"其后，我集中精力，轉入對《紅樓夢》書中’金陵十二釵’原型的考證。為此，我特意翻閱了各種涉及清初歷史的杭州史志，終于找到了’十二釵’的全部原型——’蕉園詩社’的’前五子’和’后七子’——洪升的十二個才女姐妹！這些女兒，曾結成中國歷史上第一個真正意義上的女子詩社，她們?yōu)樽约喝∵^詩人的別號，出版過個人詩集，確實是一群才氣縱橫的女兒。她們的命運又同屬于’千紅一哭，萬艷同悲’，不是青年早逝，就是痛苦終生，與《紅樓夢》’薄命司’中的’十二釵’命運完全吻合！在此基礎上，我寫出了論文《大觀園詩社和蕉園詩社》，在社會上引起了強烈的反響。這是我研究《紅樓夢》邁出的第二步"。

　　"其后，我的研究重點開始轉入對《紅樓夢》大觀園原型的考證。大觀園在《紅樓夢》書中，既像天堂一般美麗，也確實是寶玉與姐妹們一群青年男女心中的天堂，任何作者憑空杜撰都是不可能寫出來的。如果洪升是《紅樓夢》的作者，’蕉園姐妹’是紅樓女兒的原型，大觀園必然是洪升與姐妹們兒時共同的故園。結果完全證實了我的推論。我繪制了’大觀園原型示意圖’，撰寫了《大觀園導游圖》等論文，引起石破天驚般的強烈反響。這是我研究《紅樓夢》邁出的第三步"。

　�。ㄈ�小步略）。

　　"土默熱紅學"底里。

　　"土默熱紅學"的核心是"洪升著書說"，該說認為，《紅樓夢》是明末清初波瀾壯闊思想解放運動大潮中的一朵璀璨浪花，作品表達的是剛剛經(jīng)歷了明清改朝換代、天翻地覆的"末世"陣痛后，康熙年間"漢族遺民"心中的"國仇家恨"；作品的作者是清初著名文學家、戲劇家、詩人洪升；作品的文學思想是"晚明文化氣脈"的繼承和弘揚。

　　土默熱的紅學研究主要有兩個方面：研究歷史背景——明末清初的歷史；研究文化背景——洪升的文學創(chuàng)作。大致可以分為十一個方面專題：《紅樓夢》作者，十二釵原型，大觀園原型，大荒山原型，秦可卿象征，"釵黛合一"來歷，"甄賈寶玉"原型，甄仕隱、賈雨村原型，脂硯齋批語來歷，曹雪芹"披閱增刪"真相等。

　　土默熱紅學的突破口是《紅樓夢》與《長生殿》比較研究 。他認為，首先，兩部作品的言情主題一致——宣揚純情理想而不涉于**；其次，兩部作品的悲劇結局一致——"神瑛侍者"、"絳珠仙子"歷劫造凡與"孔升真人"、"蓬萊仙子"降臨人世相同，"茫茫大士"、"渺渺真人"播弄男女主人公命運與"天孫織女"、"牛郎真人"操控主人公遭際相同；除此之外，《紅樓夢》中多數(shù)新穎的獨創(chuàng)概念，都來源于《長生殿》的提法，是《長生殿》所創(chuàng)。

　　土默熱紅學的結穴在洪升與曹寅的關系及《紅樓夢》"問世"過程研究。他認為，洪升同曹雪芹的爺爺曹寅，既是同時代人，又是好朋友。二人都雅好傳奇創(chuàng)作，文學修養(yǎng)都屬當時一流，所以惺惺相惜，互相推重。洪升激賞曹寅的傳奇《太平樂事》，曾為之作序。曹寅曾花費巨資，在江寧織造府"暢演三日"《長生殿》，以上賓禮節(jié)招待洪升。洪升到南京時，曹寅親自到"江關"迎接。洪升隨身攜帶"行卷"而來，曹寅讀后大受感動，賦詩一首：

　　惆悵江關白發(fā)生，斷云零雁各凄清。

　　稱心歲月荒唐過，垂老著書恐懼成。

　　禮法誰曾輕阮籍，窮愁天亦厚虞卿。

　　縱橫捭闔人問世，只此能消萬古情。

　　土默熱分析此詩后認為，洪升"行卷"中裝的、曹寅拜讀的應是《紅樓夢》初創(chuàng)書稿。洪升在"垂老之年"寫成的、描寫"稱心歲月荒唐過"的作品，只能是《紅樓夢》。曹寅自稱"縱橫捭闔人"，答應為"行卷""問世"，并以此來表達二人的"萬古情"。

　　可惜的是，歸途中，洪升就不幸墜水淹死了。曹寅晚期也面臨重重不如意事，無心刊刻如此卷帙浩繁的作品，不久也病死了。隨后曹家被抄，家業(yè)中落，無人也無能力刊刻《紅樓夢》，書稿只能隨著曹家還京而流落北京。過了一個甲子后，曹雪芹在窮急無聊之際，翻出了《紅樓夢》書稿。閱讀之后，引起了內心強烈共鳴。于是開始了"披閱十載、增刪五次"的過程，并陸續(xù)傳抄開來。有時還以書稿換些南酒燒雞受享。

　　土默熱自己說：土默熱紅學"最核心內容是把《紅樓夢》的著作權從曹雪芹手中奪了下來，交還給了真正的原作者——洪升；把作品的生活原型權從江寧織造府奪了下來，交還給了真正的生活原型——百年世家洪國公府；把美輪美奐的大觀園景色從紅學家的幻覺中解脫出來，交還給了美輪美奐的杭州西溪濕地；把大荒山的虎嘯猿啼聲音從紅學家的幻聽中解脫出來，交還給了虎嘯猿啼的京東盤山；把那些聰明美麗的紅樓女兒從紅學家們杜撰判定的牢獄中釋放出來，交還給了蕉園詩社的"七子"、"五子"；《紅樓夢》的創(chuàng)作目的就是通過真實地描寫改朝換代時期，一代青年男女的人生沉淪悲劇，抒發(fā)胸中的國仇家恨"。

　　土默熱紅學出來后，陳熙中、周思源、梅玫等都曾拿他開涮，然以梅節(jié)最為精彩。在《謝了，土默熱紅學！》一文中，他說，土默熱吃了三天齋就想上西天——功底還淺，他"做手腳刪改曹寅原詩"，"讀不懂朱彝尊詩，活活溺斃沈阿翹"。"《土默熱紅學》的許多’考證’唯一用處是收入《紅壇笑笑錄》或《鬧紅竹枝詞》，留作笑柄"。"土默熱自稱索隱，其實是做案"，"如果你把鹿角鋸掉，裝上一條大尾巴，拍成照片，舉行記者招待會宣布你發(fā)現(xiàn)馬的新品種，這就是’造馬’，構成欺詐罪。紅學如允許’造馬’，紅學就變成’哄學’"。"土默熱也真夠大膽，可能還是個法盲。他篡改人家祖父的原詩，又據(jù)改詩進行’合理推論’，要定人家孫子’盜用’（紅樓夢）著作權之罪，青天白日，這不成了和尚打傘！幸虧曹寅已死，否則反控他盜改文書、栽贓誣陷，土默熱先生不僅做不成什么紅學家，恐怕要洗干凈屁股準備坐牢..."

　　自稱是土默熱的學生秦軒說：土默熱，"您是紅學舊秩序的掘墓人，您是紅學新境界的奠基者。《紅樓夢》感謝您——您的勞動使作品更加燦爛輝煌；紅學感謝您——您的貢獻使學術更加豐富多彩；千千萬萬的紅友、紅迷感謝您——您的耕耘使《紅樓夢》欣賞成為更加賞心悅目的高雅享受！"

　　"紅學隊伍中’狼來了’的凄厲喊聲，百年來幾乎不絕于耳。這一次，’狼’終于真的來了，百年紅學面臨著一場被徹底顛覆的危機！土默熱老先生可不是什么’改良主義者’，而是一名徹頭徹尾的’紅學革命’斗士。他老人家以大無畏的勇氣和魄力，毅然拋棄’曹家店’，跳出’胡家莊’，把曹雪芹的’著作權’、江寧織造府的’生活原型權’、打著曹家印記的脂硯齋’評點傳抄權’，以及由這些專利權派生出的什么’曹學’、’秦學’、’探佚學’、’版本學’，等等等等，包括傳統(tǒng)紅學的幾乎全部領域，來了個一鍋端，一勺燴，統(tǒng)統(tǒng)橫掃，全盤推翻，正統(tǒng)紅學的命運，這一次真的要嘗到’最危險的時刻’到來的滋味！" "土默熱紅學大廈"，"終于正式在中國紅壇聳立起來了"。

　　"土默熱紅學體系，不僅是一座科學的大廈，還是一座美麗的大廈。通讀土默熱老師這幾十篇文章，你不僅能感受到邏輯與實證的力量，同時還會感受到語言和文字的優(yōu)美。土默熱老師擅長各種文體，論述如潺潺流水，委婉曲折；闡釋如舌燦蓮花，香飄天際；推理如水銀瀉地，透徹明晰；剖析如破竹剝筍，一覽無余；辯駁如暴雨狂風，摧枯拉朽。在土默熱老師的文章中遨游，你會自覺不自覺地感受到邏輯思維的謹嚴和形象思維的豐富；你會自覺不自覺地感受到歷史的深沉和文學的美麗；你會自覺不自覺地感受到鐵馬金戈的轟鳴和委婉纏綿的泣訴。在土默熱老師的文章中尋覓，你不僅能感受到紅學新體系的極大張力，你還會獲得美美地享受一次文學大餐后的無盡愉悅。"

　　土默熱自稱研究紅學經(jīng)歷了"三大步"與"三小步"。

　　土默熱說，正統(tǒng)紅學捉襟見肘，百孔千瘡，"我就是下定了拋棄’胡家莊’，甩掉’曹家店’的決心，另起爐灶"。"一個偶然的機會，我在備課明清文學史時，把《長生殿》和《桃花扇》找來重讀。細讀慢品之下，突然產(chǎn)生一個想法：《長生殿》與《紅樓夢》雖然題材和體裁不同，但作品的主題思想、故事結構、人物性格、神話系統(tǒng)、悲劇結局都是那么的相似！這是為什么？只有兩種可能，或者是后者刻意模仿，或者作者根本就是一個人。為此，我下了很大功夫，專題研究《長生殿》作者洪升的生平。研究之下，我發(fā)現(xiàn)，洪升——一切，同《紅樓夢》開篇’作者自云’交代的作者創(chuàng)作此書的思想基礎完全相同。根據(jù)以上考據(jù)分析，我寫出了第一篇論文《懷金悼玉訴情種，寂寥傷懷話石頭》。這是我研究《紅樓夢》的第一步，也是基礎的一步。"

　　土默熱是憑借網(wǎng)絡成名的，只因文字荒謬，權威刊物很少賞�。▋H《社會科學戰(zhàn)線》成全過他），于是借網(wǎng)絡自雄。近三、五年內，在《紅樓藝苑》等處鋪天蓋地兜售一己之見，這些作品已基本整理成書出版，計有：《土默熱紅學》二卷、《土默熱紅樓故事新勘》、《土默熱紅學概論》、《土默熱紅樓文化叢書》五卷、《〈紅樓夢〉與西溪文化》、《〈紅樓夢〉與南明小朝廷》、《〈紅樓夢〉與南宋文化》、《土默熱紅樓歷史十講》、《曹雪芹書箱探源》等。其中《土默熱紅學》既是奠基作，也是代表作。