先世祖籍安徽歙縣洪坑，三十七世洪璟曾任山西大同知府，其子洪公采為洪亮吉的祖父，入贅于常州趙氏，娶康熙四十八年狀元趙熊詔之女為妻，從此定居常州。洪亮吉生于1746年九月三日（10月17日），卒于1809年五月十二日（6月24日）。自幼喪父，刻苦讀書，以詞章考據(jù)聞名，尤其擅長輿地。與同里黃景仁、孫星衍友善，并得袁枚、蔣士銓的賞識。多年屢試不中，先后充安徽學(xué)政朱筠、陜西巡撫畢沅等幕府。乾隆五十五年（1790）44歲時終于以一甲第二名考中進士，授翰林院編修，充國史館編纂官。乾隆五十七年（1792）擔(dān)任順天府鄉(xiāng)試同考官。后督貴州學(xué)政，任內(nèi)為貴州各府書院購置經(jīng)、史、通典、《文選》等方面圖書，提高了貴州學(xué)術(shù)水平。嘉慶元年（1795）回京供職，入直上書房，教授皇曾孫奕純讀書。嘉慶三年（1798），以征邪教疏為題考試翰林和詹事，洪亮吉著文，力陳內(nèi)外弊政數(shù)千言，為時所忌，以弟喪辭職回鄉(xiāng)。嘉慶四年（1799）為大學(xué)士朱圭起用，參與編修《高宗實錄》。同年，上書《乞假將歸留別成親王極言時政啟》，觸怒嘉慶，下獄并定死罪。后改為流放伊犁。百日之后，即被釋放回籍。從此家居撰述至終。

【伊犁紀(jì)事詩】

畢竟誰驅(qū)澗底龍，高低行雨忽無蹤。

危崖飛起千年石，壓倒南山合抱松。

【伊犁記事詩 】

謫出長城不許詩，一看瀚海放歌奇。

伊犁河谷行舟賞，塞外風(fēng)情醉筆癡。

頭枕天山明月睡，神游冰嶺雪雞嬉。

縱橫篆隸聞西域，戍百歸鄉(xiāng)駐足辭。

【天山歌】

地脈至此斷，天山已包天。日月何處棲，總掛青松巔？

窮冬棱棱朔風(fēng)裂，雪復(fù)包山?jīng)]山骨。峰形積古誰得窺，上有鴻蒙萬年雪？

天山之石綠如玉，雪與石光皆染綠。半空石墮冰忽開，對面居然落飛瀑。

青松崗頭鼠陸梁。一一竟欲餐天光。沿林弱雉飛不起，經(jīng)月飽啖松花香。

人行山口雪沒蹤，山腹久已藏春風(fēng)。始知靈境迥然異，氣候頓與三霄通。

我謂長城不須筑，此險天教限沙漠。山南山北爾許長，瀚海黃河茲起伏。

他時逐客倘得還，置家亦象祁連山。控弦縱遜騾騎霍，投筆或似扶風(fēng)班。別家近已忘年載，日出滄溟倘家在。連峰偶一望東南，云氣蒙蒙生腹背。

九州我昔歷險夷，五岳頂上都標(biāo)題。南條北條等閑爾，太乙太室輸此青。

君不見奇鐘塞外天奚取，風(fēng)力史人猛飛舉。一峰缺處補一云，人欲出山云不許。

洪亮吉精于史地和聲韻、訓(xùn)詁之學(xué)，善寫詩及駢體文。洪亮吉的《北江詩話》，論詩強調(diào)“性情”、“氣格”，認(rèn)為詩要“另具手眼，自寫性情”，贊賞杜牧的詩文能于韓、柳、元、白四家之外“別成一家”的獨創(chuàng)精神；批評沈德潛詩學(xué)古人“全師其貌,而先已遺神”(《北江詩話》卷四)；非議翁方綱詩“如博士解經(jīng)，苦無心得”（同前卷一）。這些都是可取的。此外評論古代及當(dāng)時詩人，亦多精到語。

洪亮吉一生好游名山大川，足跡遍及吳、 越、 楚、黔、秦、晉、齊、豫等地，所以他的山水詩特多，有不少佳構(gòu)。謫戍伊犁期間寫的《安西道中》、《天山歌》、《行至頭臺雪益甚》、《伊犁記事詩四十二首》等，寫塞外風(fēng)光，尤具特色。詩筆于質(zhì)直明暢中有奇峭之致。他的駢體文高古遒邁，“每一篇出，世爭傳之”（袁枚《卷施閣文乙集序》），如《出關(guān)與畢侍郎箋》、《游天臺山記》、《戒子書》等都較著名。時人舒位《乾嘉詩壇點將錄》曾評點當(dāng)代詩壇108家，并以梁山泊好漢相擬，將洪亮吉比作“花和尚魯智深”：“好個莽和尚，忽現(xiàn)菩薩相。六十二斤鐵禪杖�！�

洪亮吉著有《卷施閣詩文集》、《附鮚軒詩集》、《更生齋詩文集》、《漢魏音》、《北江詩話》及《春秋左傳詁》。

洪亮吉這位著名的清代學(xué)者1799年因上書直言朝政之弊端，言辭激烈，不避鋒芒，刺到了嘉慶皇帝的痛處；“人才至今日消磨殆盡矣。數(shù)十年來，以模棱為曉事，以軟弱為良圖，以鉆營為進取之階，以茍且為服官之計，由所遭者，無不各得其所欲而去，以定衣缽相承牢結(jié)而不可解……士大夫漸不顧廉恥，……”。為此言語，差點丟了腦袋。幸“恩旨從寬，免死，改發(fā)伊犁，交將軍保寧嚴(yán)加管束�！�

這對洪亮吉無異是一次重大的打擊�？珊榱良獏s能坦然處之，一笑置之�！鞍肷�縱蹤未曾閑，五岳游完鬢乍斑。卻出長城萬余里，東西南北盡天山。”《出關(guān)作》他一路歌風(fēng)嶺雪，覓史尋蹤，贊西域山水之奇麗，記邊塞風(fēng)情之異觀。觀察之深，描繪之細(xì)，確有輿地學(xué)者之眼光，又有詩人才子之文采。也許，他當(dāng)初寫這些詩時并未曾想到傳世，然而，卻給后人了解西陲風(fēng)物留下了一筆寶貴的遺產(chǎn)。

對于流放犯，詩是雙刃利劍。洪亮吉曾特意提到：(流放伊犁途中)至保定，甫知有廷寄與伊犁將軍，有“不許作詩，不許飲酒”之諭。是以自國門及嘉峪關(guān)，凡四匝日，不敢涉筆。及出關(guān)后，獨行千里，不見一人，徑天山，涉瀚海，聞見恢奇，為平生所未有，遂偶一舉筆，然要皆描摹山水，絕不敢及余事也。

看來嘉慶帝相當(dāng)了解這個才子。“不許作詩，不許飲酒”出自皇帝之口，真是意味深長。而創(chuàng)設(shè)伊犁流放地的乾隆帝早在20年前就責(zé)令伊犁將軍，對遣犯嚴(yán)加管束，“倘贍恂情面，任其置產(chǎn)娶妻，則伊等反得晏然安處，與無罪何異?至其遣發(fā)日久，不得歸籍，或妄作詩詞，編選誹言，或不安本分生事，及潛行逃走者，一面奏聞，一面正法，不得稍事姑容！

次年二月，洪亮吉越過千山萬水，抵達流放都會惠遠(yuǎn)。

惠遠(yuǎn)，所居之房是有名的鬼屋。前居屋主在“環(huán)碧軒”遇鬼，又加上貶謫丟官后心情不舒，終死在自己的失落中。而洪亮吉在此居住百日，卻從未見鬼，實乃超脫于世，不為個人之失落而惱也。他寄情山水，賞花觀魚，飲酒做詩，將伊犁所見所聞詳錄于日記詩文中，這決不是一時游戲之作，而是繼續(xù)他一生所從事的著述之業(yè)，以傳世人。

他寫伊犁山水：“看山不厭馬蹄遙，笠影都從云外飄。一道驚流直如箭，東西二十七飛橋�！�

他吟伊犁風(fēng)雨：“畢竟誰驅(qū)澗底龍，高低行雨忽無蹤。危崖飛起千年石，壓到南山合抱松。”

他詠伊犁街巷：“日日沖泥掃落苔，一條春巷八門開。外臺自有蕭閑法，攜具方家說餅來�！�

他贊伊犁花果：“古廟東西辟廣場，雪消齊露粉紅墻。風(fēng)光谷雨尤奇麗，蘋果花開雀舌香�！�

洪亮吉歌詠過的天山風(fēng)光

縱觀洪亮吉的伊犁雜詩，決不僅僅是應(yīng)酬抒懷之作，而是有意識地用詩的形式記下伊犁的山光水色、風(fēng)土民情。這是跟他后來追述伊犁百日行的《天山客話》一脈相承的。他的《伊犁日記》對他來伊途中所見之物作了詳細(xì)的記載，而《天山客話》則詳細(xì)記載了伊犁的山川、物產(chǎn)、風(fēng)貌等。這些都為后來研究西北地區(qū)的史地學(xué)者提供了十分寶貴的資料�！缎陆畧D志》就引用了他的不少條述。后世史地學(xué)者對洪亮吉評價甚高。

洪亮吉戍伊百日之后，即被“皇恩大赦”。當(dāng)他離開惠遠(yuǎn)城時，“下馬步出城，百步屢駐腳�！伴L刀短后衣，未忍即拋卻�！彼麨槭�落而來，卻滿載西域奇珍而歸，在自己生命價值的天平上加了一個重重的砝碼。

兩百年前，清代以治經(jīng)史文學(xué)聞名的洪亮吉曾寫過一篇叫《治平篇》的人口論。在當(dāng)時人們對中國的人口問題尚麻木的時代，他卻敏銳地洞見到了這一問題的嚴(yán)重性。在清代前期，中國人口的增長速度和絕對量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代。據(jù)估計，順治八年至十八年（公元1651—1661年）人口不過一億左右，到乾隆五十年至五十六年（公元1785—1791年）卻猛增至三億。同一時期，耕地雖然有所擴大，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于人口的增長，平均每人占有耕地從原來的五畝多，下降為兩畝多。洪亮吉針對當(dāng)時人口增長大大超過耕地和一般生活資料增長的情況，首先認(rèn)為，戶口“則視三十年以前增五倍焉，視六十年以前增十倍焉，視百年、百數(shù)十年以前不啻增二十倍焉”：而田地、房屋“亦不過增一倍而止矣，或增三倍、五倍而止矣。”（《治平篇》）在幾十年到一百多年中，人口會增加五倍、十倍、二十倍，田地與房屋僅增加一倍、三倍、五倍，盡管沒有什么科學(xué)根據(jù)，但他的這一看法，除與五年后馬爾薩斯的人口按等比數(shù)列增加、生活資料按等差數(shù)列增加的觀點很相類似外，與馬爾薩斯把資本主義條件下的人口規(guī)律看成是超社會、超歷史、超地域的自然規(guī)律有著根本不同。

洪亮吉認(rèn)為，人口的增長既然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了田地與房屋的增長，就不但使得“田與屋之?dāng)?shù)常處其不足，而戶與口之?dāng)?shù)常處其有余”（《治平篇》），“為農(nóng)者十倍于前而田不加增，為商賈者十倍于前而貨不加增”，還產(chǎn)生了“終歲勤動，畢生皇皇而自好者居然有溝壑之憂”和為非作歹之徒，生“攘奪之患”（《生計篇》）的嚴(yán)重情況，這里洪亮吉站在地主階級立場上，固然認(rèn)識不到造成當(dāng)時人民貧困和社會動亂不安的根本原因是封建的剝削制度，但他既敏銳地看到了人口增長太快、生活資料增長太慢，會影響封建社會秩序的安定和人民生活水平的下降，又看到了土地的大肆兼并，對社會發(fā)展的危害�！皼r有兼并之家，一人據(jù)百人之屋，一戶占百戶之田，何怪乎遭風(fēng)雨、霜露、冰寒、顛踣而死者之比比乎！”（《治平篇》）比起馬爾薩斯故意掩蓋資本主義剝削制度是失業(yè)、貧窮、困苦以及戰(zhàn)爭的根源的真象，又有較大進步。

洪亮吉與黃景仁是少年時代的同學(xué)和知交，倆人都出身貧寒、都曾在科場苦戰(zhàn)，也都曾客幕依人。黃景仁雖有“乾嘉詩人第一”之譽，但窮困潦例，懷才不遇，且終身布衣。洪亮吉與這樣一個既無地位又無錢財?shù)呐笥严嘟皇�八載始終不渝。乾隆四十二年，黃景仁客居北京，想把母親妻兒也接到北京生活，洪亮吉幫他把田及三間屋賣了以后籌足路費，送到北京。三年以后，黃仲則經(jīng)濟窘迫，到了貧病交加的地步，又想讓老母妻兒回常州，但是連打發(fā)回去的盤纏也沒有。洪亮吉當(dāng)時也是個“十有九人堪白眼”的窮書生，但是竟不顧自己的窮愁潦倒，東奔西波為黃仲則“營家室南歸之資”。

后來，黃景仁于乾隆四十七年在貧病中客死山西解州．洪亮吉當(dāng)時已是舉人，照世俗眼光看，仕途有望，地位變了，也許勢利起來．但是。他卻借馬疾馳，日走四驛，趕到解州，為死去的朋友撫七尺之棺，理身后之事，又“炎天走千里，素車白馬送君歸”，把黃景仁靈柩托運回常州安葬．以后，黃景仁的遺稿整理，老母妻兒的安排、直至黃景仁子女的婚嫁，都由洪亮吉一手承辦，與朋友相交，潦倒時能做到“交情為貧重u2019易，富貴時不至“一闊臉就變”難；一時意氣為朋友“兩肋插刀”易，天長日久，特別是“人去人情在”難，但是，洪亮吉卻能做到貧賤富貴不移。

乾隆四十一年（1776）七月，浙江學(xué)使王杰聘請洪亮吉校文。亮吉應(yīng)聘，隨王學(xué)使到臺州、處州二府。途中游覽了天臺、雁蕩諸名勝古跡。十月二十六日，亮吉母親為太宣人中風(fēng)病逝，享年63歲。姐夫史德孚帶了書信到處州，不巧亮吉正在試場，姐夫也沒有等他，留下書信便匆匆往回趕。亮吉從試場回到住處，拆開書信。信上也只說母親病了，要他速回。亮吉請了假，安排了工作便連夜往回趕。

十一月十四日，船到戚墅堰。亮吉歸心似箭，再也坐不住了，便棄船登岸，急奔回城。路上碰到仆人窺園的父親仇三，告訴他母親府太宣人已經(jīng)去世，亮吉頓時五內(nèi)俱焚裂，昏昏沉沉，高一腳低一腳往回走，竟在八字橋失足落水，真是禍不單行。亮吉在河里隨波逐流，漂至滕公橋，被在河邊挑水的村民救起。鄰人府松園脫下自己身上的棉衣給亮吉換下濕衣。過了好久，亮吉才醒過來。 謝過救他的村民，回到家里，晝夜號哭，痛不欲生，五天不吃不喝，急得家里人團團轉(zhuǎn)。他的幾位姐姐以大義責(zé)怪亮吉，開導(dǎo)亮吉，這才稍微吃點米粥，整個喪事期間，他不吃肉，不入內(nèi)室，白衣白冠，睡眠也不脫衣服。還以沒有來得及侍奉母親入斂哀感終身。以后，每遇母親忌日便整天不吃不喝，三十年如一日。

洪亮吉為人正直，嫉惡如仇，《清史稿·洪亮吉傳》說他“長身火色，性豪邁，喜論當(dāng)世事”。嘉慶三年仁宗征鎮(zhèn)壓白蓮教對策，洪亮吉寫千字文直陳時弊，將大清說得一團黑，惹怒嘉慶帝，苦于乾隆在位，不了了之。后參加編纂《清高宗實錄》，嘉慶帝不滿其所為，洪亮吉罷官前，上書朝廷，曰：“今天子求治之心急矣，天下望治之心孔迫矣，而機局未轉(zhuǎn)者，推原其故，蓋有數(shù)端。亮吉以為，勵精圖治，當(dāng)法祖宗，初政之勤，而尚未盡法也。用人行政，當(dāng)一改權(quán)臣當(dāng)國之時，而尚未盡改也。風(fēng)俗則日趨卑下，賞罰則仍不嚴(yán)明，言路則似通未通，吏治則欲肅而未肅……何以言勵精圖治尚未盡法也？自三四月以來，視朝稍晏。竊恐退朝之后，俳優(yōu)近習(xí)之人，熒惑圣聽者不少�！贝朔�上書嘉慶皇帝，指責(zé)內(nèi)外大臣貪贓枉法，熒惑圣聽，引來嘉慶滿腔怒火，幾乎遭受殺身之禍，后被謫戍伊犁。他人獄時朝廷原計劃是將他處死，親友們到獄中探視他，無不感傷痛哭。洪亮吉談笑自若，反而安慰親友們，并口占一絕，末兩句為：丈夫自信頭顱好，須為朝廷吃一刀。

洪亮吉被流放伊犁后，這年四月，京師大旱，嘉慶皇帝虔誠求雨，大赦人犯。洪亮吉因而被準(zhǔn)予還多。嘉慶皇帝在大赦詔書中還公開自責(zé)處罰上書言事官員。說：“洪亮吉所論實足啟沃朕心，故銘諸座右，時常觀覽�！辈⑶页姓J(rèn)給洪亮吉所加罪名“取巧營私之咎，況皆屬子虛烏有”。并即傳諭伊犁將軍保寧，將洪亮吉釋放回籍。據(jù)記載，閏四月初三日午刻，嘉慶帝朱筆親書諭旨交軍機處頒發(fā)中外后，下午即彤云密布落下甘霖。嘉慶皇帝喜極而詩，在詩前加序曰：“本日親書諭旨，夜子時甘霖大沛。天鑒捷於呼吸，益可感畏�！彼脑露�十七日，亮吉在伊犁將軍署接到赦免諭者，五月初一日，亮吉起程東還，在伊犁百日。同人言自辟新疆以來，漢員賜還之速，未有如先生者。自此，二十日至烏魯木齊。六月初六日抵哈密。二十一日抵肅州，換車而行。七月十三日抵蘭州。月底抵西安。八月十六日抵開封。九月初七日回到家里，從此，自號更生居士。閑居在家，研究學(xué)問并以詩書自娛。

洪亮吉，字稚存，江蘇陽湖人。少孤貧，力學(xué)，孝事寡母。初佐安徽學(xué)政朱筠校文，繼入陜西巡撫畢沅幕，為�？�古書。詞章考據(jù)，著於一時，尤精揅輿地。乾隆五十五年，成一甲第二名進士，授翰林院編修，年已四十有五。長身火色，性豪邁，喜論當(dāng)世事。未散館，分校順天鄉(xiāng)試。督貴州學(xué)政，以古學(xué)教士，地僻無書籍，購經(jīng)、史、通典、文選置各府書院，黔士始治經(jīng)史。為詩古文有法。任滿還京，入直上書房，授皇曾孫奕純讀。嘉慶三年，大考翰詹，試征邪教疏，亮吉力陳內(nèi)外弊政數(shù)千言，為時所忌。以弟喪陳情歸。

四年，高宗崩，仁宗始親政。大學(xué)士朱珪書起之，供職，與修高宗實錄，第一次稿本成，意有不樂。將告歸，上書軍機王大臣言事，略曰：“今天子求治之心急矣，天下望治之心孔迫矣，而機局未轉(zhuǎn)者，推原其故，蓋有數(shù)端。亮吉以為勵精圖治，當(dāng)一法祖宗初政之勤，而尚未盡法也。用人行政，當(dāng)一改權(quán)臣當(dāng)國之時，而尚未盡改也。風(fēng)俗則日趨卑下，賞罰則仍不嚴(yán)明，言路則似通而未通，吏治則欲肅而未肅。何以言勵精圖治尚未盡法也？自三四月以來，視朝稍晏，竊恐退朝之后，俳優(yōu)近習(xí)之人，熒惑圣聽者不少。此親臣大臣啟沃君心者之過也。蓋犯顏極諫，雖非親臣大臣之事，然不可使國家無嚴(yán)憚之人。乾隆初年，純皇帝宵旰不遑，勤求至治，其時如鄂文端、朱文端、張文和、孫文定等，皆侃侃以老成師傅自居。亮吉恭修實錄，見一日中朱筆細(xì)書，折成方寸，或詢張、鄂，或詢孫、朱，曰某人賢否，某事當(dāng)否，日或十馀次。諸臣亦皆隨時隨事奏片，質(zhì)語直陳，是上下無隱情。純皇帝固圣不可及，而亦眾正盈朝，前后左右皆嚴(yán)憚之人故也。今一則處事太緩，自乾隆五十五年以后，權(quán)私蒙蔽，事事不得其平者，不知凡幾矣。千百中無有一二能上達者，即能上達，未必即能見之施行也。如江南洋盜一案，參將楊天相有功駢戮，洋盜某漏網(wǎng)安居，皆由署總督蘇凌阿昏憒糊涂，貪贓玩法，舉世知其冤，而洋盜公然上岸無所顧忌，皆此一事釀成。況蘇凌阿權(quán)相私人，朝廷必?zé)o所顧惜，而至今尚擁巨貲，厚自頤養(yǎng)。江南查辦此案，始則有心為承審官開釋，繼則并聞以不冤覆奏。夫以圣天子赫然獨斷，欲平反一事而尚如此，則此外沉冤何自而雪乎？一則集思廣益之法未備。堯、舜之主，亦必詢四岳，詢?nèi)耗�。蓋恐一人之聰明有限，必博收眾采，庶無失事。請自今凡召見大小臣工，必詢問人材，詢問利弊。所言可采，則存檔冊以記之。倘所舉非人，所言失實，則治其失言之罪。然寄耳目於左右近習(xí)，不可也；詢?nèi)酥�功過於其黨類，亦不可也。蓋人材至今日，銷磨殆盡矣。以模棱為曉事，以軟弱為良圖，以鉆營為取進之階，以茍且為服官之計。由此道者，無不各得其所欲而去，衣缽相承，牢結(jié)而不可解。夫此模棱、軟弱、鉆營、茍且之人，國家無事，以之備班列可也；適有緩急，而欲望其奮身為國，不顧利害，不計夷險，不瞻徇情面，不顧惜身家，不可得也。至於利弊之不講，又非一日。在內(nèi)部院諸臣，事本不多，而常若猝猝不暇，汲汲顧影，皆云多一事不如少一事。在外督撫諸臣，其賢者斤斤自守，不肖者亟亟營私。國計民生，非所計也，救目前而已；官方吏治，非所急也，保本任而已。慮久遠(yuǎn)者，以為過憂；事興革者，以為生事。此又豈國家求治之本意乎？二則進賢退不肖似尚游移。夫邪教之起，由於激變。原任達州知州戴如煌，罪不容逭矣。幸有一眾口交譽之劉清，百姓服之，教匪亦服之。此時正當(dāng)用明效大驗之人。聞劉清尚為州牧，僅從司道之后辦事，似不足盡其長矣。亮吉以為川省多事，經(jīng)略縱極嚴(yán)明，剿賊匪用之，撫難民用之，整飭官方辦理地方之事又用之，此不能分身者也。何如擇此方賢吏如劉清者，崇其官爵，假以事權(quán)，使之一意招徠撫綏，以分督撫之權(quán)，以蕆國家之事。有明中葉以來，鄖陽多事，則別設(shè)鄖陽巡撫；偏沅多事，則別設(shè)偏沅巡撫。事竣則撤之，此不可拘拘於成例者也。夫設(shè)官以待賢能，人果賢能，似不必過循資格。如劉清者，進而尚未進也。戴如煌雖以別案解任，然尚安處川中。聞教匪甘心欲食其肉，知其所在，即極力焚劫。是以數(shù)月必移一處，教匪亦必隨而跡之。近在川東與一道員聯(lián)姻，恃以無恐。是救一有罪之人，反殺千百無罪之人，其理尚可恕乎？純皇帝大事之時，即明發(fā)諭旨數(shù)和珅之罪，并一一指其私人，天下快心。乃未幾而又起吳省蘭矣，召見之時，又聞其為吳省欽辨冤矣。夫二吳之為和珅私人，與之交通貨賄，人人所知。故曹錫寶之糾和珅家人劉全也，以同鄉(xiāng)素好，先以摺?示二吳，二吳即袖其?走權(quán)門，藉為進身之地。今二吳可雪，不幾與褒贈曹錫寶之明旨相戾乎？夫吳省欽之傾險，秉文衡，尹京兆，無不聲名狼藉，則革職不足蔽辜矣。吳省蘭先為和?申教習(xí)師，后反稱和珅為老師，大考則第一矣，視學(xué)典試不絕矣，非和珅之力而誰力乎？則降官亦不足蔽辜矣。是退而尚未退也。何以言用人行政未盡改也？蓋其人雖已致法，而十馀年來，其更變祖宗成例，汲引一己私人，猶未嘗平心討論。內(nèi)閣、六部各衙門，何為國家之成法，何為和珅所更張，誰為國家自用之人，誰為和珅所引進，以及隨同受賄舞弊之人，皇上縱極仁慈，縱欲寬脅從，又因人數(shù)甚廣，不能一切屏除。然竊以為實有真知灼見者，自不究其從前，亦當(dāng)籍其姓名，於升遷調(diào)補之時，微示以善惡勸懲之法，使人人知圣天子雖不為已甚，而是非邪正之辨，未嘗不洞悉，未嘗不區(qū)別。如是而夙昔之為私人者，尚可革面革心而為國家之人。否則，朝廷常若今日清明可也，萬一他日復(fù)有

效權(quán)臣所為者，而諸臣又群起而集其門矣。何以言風(fēng)俗日趨卑下也？士大夫漸不顧廉恥，百姓則不顧綱常。然此不當(dāng)責(zé)之百姓，仍當(dāng)責(zé)之士大夫也。以亮吉所見，十馀年來，有尚書、侍郎甘為宰相屈膝者矣；有大學(xué)士、七卿之長，且年長以倍，而求拜門生，求為私人者矣；有交宰相之僮隸，并樂與抗禮者矣。太學(xué)三館，風(fēng)氣之所由出也。今則有昏夜乞憐，以求署祭酒者矣；有人前長跪，以求講官者矣。翰林大考，國家所據(jù)以升黜詞臣者也。今則有先走軍機章京之門，求認(rèn)師生，以探取御制詩韻者矣；行賄於門闌侍衛(wèi)，以求傳遞代倩，藏卷而去，制就而入者矣。及人人各得所欲，則居然自以為得計。夫大考如此，何以責(zé)鄉(xiāng)會試之懷挾替代？士大夫之行如此，何以責(zé)小民之讠夸詐夤緣？輦轂之下如此，何以責(zé)四海九州之營私舞弊？純皇帝因內(nèi)閣學(xué)士許玉猷為同姓石工護喪，諭廷臣曰：u2018諸臣縱不自愛，如國體何？u2019是知國體之尊，在諸臣各知廉恥。夫下之化上，猶影響也。士氣必待在上者振作之，風(fēng)節(jié)必待在上者獎成之。舉一廉樸之吏，則貪欺者庶可自愧矣；進一恬退之流，則奔競者庶可稍改矣；拔一特立獨行、敦品勵節(jié)之士，則如脂如韋、依附朋比之風(fēng)或可漸革矣。而亮吉更有所慮者，前之所言，皆士大夫之不務(wù)名節(jié)者耳。幸有矯矯自好者，類皆惑於因果，遁入虛無，以蔬食為家規(guī)，以談禪為國政。一二人倡於前，千百人和於后。甚有出則官服，入則僧衣�；笾求@愚，駭人觀聽。亮吉前在內(nèi)廷，執(zhí)事曾告之曰：u2018某等親王十人，施齋戒殺者已十居六七，羊豕鵝鴨皆不入門。u2019及此回入都，而士大夫持齋戒殺又十居六七矣。深恐西晉祖尚玄虛之習(xí)復(fù)見於今，則所關(guān)世道人心非小也。何以言賞罰仍不嚴(yán)明也？自征苗匪、教匪以來，福康安、和琳、孫士毅則蒙蔽欺妄於前，宜綿、惠齡、福寧則喪師失律於后，又益以景安、秦承恩之因循畏葸，而川、陜、楚、豫之民，遭劫者不知幾百萬矣。已死諸臣姑置勿論，其現(xiàn)在者未嘗不議罪也。然重者不過新疆換班，輕者不過大營轉(zhuǎn)餉；甚至拏

解來京之秦承恩，則又給還家產(chǎn)，有意復(fù)用矣；屢奉嚴(yán)旨之惠齡，則又起補侍郎。夫蒙蔽欺妄之殺人，與喪師失律以及因循畏葸之殺人無異也，而猶邀寬典異數(shù)，亦從前所未有也。故近日經(jīng)略以下、領(lǐng)隊以上，類皆不以賊匪之多寡、地方之蹂躪掛懷。彼其心未始不自計曰：u2018即使萬不可解，而新疆換班，大營轉(zhuǎn)餉，亦尚有成例可援，退步可守。u2019國法之寬，及諸臣之不畏國法，未有如今日之甚者。純皇帝之用兵金川、緬甸，訥親僨事，則殺訥親；額爾登額僨事，則殺額爾登額；將軍、提、鎮(zhèn)之類，伏失律之誅者，不知凡幾。是以萬里之外，得一廷寄，皆震懼失色，則馭軍之道得也。今自乙卯以迄己未，首尾五年，僨事者屢矣。提、鎮(zhèn)、副都統(tǒng)、偏裨之將，有一膺失律之誅者乎？而欲諸臣之不玩寇、不殃民得乎？夫以純皇帝之圣武，又豈見不及此？蓋以歸政在即，欲留待皇上蒞政之初，神武獨斷，一新天下之耳目耳。倘蕩平尚無期日，而國帑日見銷磨，萬一支絀偶形，司農(nóng)告匱。言念及此，可為寒心，此尤宜急加之意者也。何以言言路似通而未通也？九卿臺諫之臣，類皆毛舉細(xì)故，不切政要。否則發(fā)人之陰私，快己之恩怨。十件之中，幸有一二可行者，發(fā)部議矣，而部臣與建言諸臣，又各存意見，無不議駁，并無不通駁，則又豈國家詢及芻蕘、詢及瞽史之初意乎？然或因其所言瑣碎，或輕重失倫，或虛實不審，而一概留中，則又不可。其法莫如隨閱隨發(fā)，面諭廷臣，或特頒諭旨，皆隨其事之可行不可行，明白曉示之。即或彈劾不避權(quán)貴，在諸臣一心為國，本不必避嫌怨。以近事論，錢灃、初彭齡皆常彈及大僚矣，未聞大僚敢與之為仇也。若其不知國體，不識政要，冒昧立言，或攻發(fā)人之陰私，則亦不妨使眾共知之，以著其非而懲其后。蓋諸臣既敢挾私而不為國，更可無煩君上之回護矣。何以言吏治欲肅而未肅也？未欲吏治之肅，則督、撫、籓、臬其標(biāo)準(zhǔn)矣。十馀年來，督、撫、籓、臬之貪欺害政，比比皆是。幸而皇上親政以來，李奉翰已自斃，鄭元鹴已被糾，富綱已遭憂，江蘭

已內(nèi)改。此外，官大省、據(jù)方面者如故也，出巡則有站規(guī)、有門包，常時則有節(jié)禮、生日禮，按年則又有幫費。升遷調(diào)補之私相餽謝者，尚未在此數(shù)也。以上諸項，無不取之於州縣，州縣則無不取之於民。錢糧漕米，前數(shù)年尚不過加倍，近則加倍不止。督、撫、籓、臬以及所屬之道、府，無不明知故縱，否則門包、站規(guī)、節(jié)禮、生日禮、幫費無所出也。州縣明言於人曰：u2018我之所以加倍加數(shù)倍者，實層層衙門用度，日甚一日，年甚一年。u2019究之州縣，亦恃督、撫、籓、臬、道、府之威勢以取於民，上司得其半，州縣之入己者亦半。初行尚有畏忌，至一年二年，則成為舊例，牢不可破矣。訴之督、撫、籓、臬、道、府，皆不問也。千萬人中，或有不甘冤抑，赴京控告者，不過發(fā)督撫審究而已，派欽差就訊而已。試思百姓告官之案，千百中有一二得直者乎？即欽差上司稍有良心者，不過設(shè)為調(diào)停之法，使兩無所大損而已。若欽差一出，則又必派及通省，派及百姓，必使之滿載而歸而心始安，而可以無后患。是以州縣亦熟知百姓之技倆不過如此，百姓亦習(xí)知上控必不能自直，是以往往至於激變。湖北之當(dāng)陽，四川之達州，其明效大驗也。亮吉以為今日皇上

當(dāng)法憲皇帝之嚴(yán)明，使吏治肅而民樂生；然后法仁皇帝之寬仁，以轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，則文武一張一弛之道也�！�

書達成親王，以上聞，上怒其語戇，落職下廷臣會鞫，面諭勿加刑，亮吉感泣引罪，擬大辟，免死遣戍伊犁。明年，京師旱，上禱雨未應(yīng)，命清獄囚，釋久戍。未及期，詔曰：“罪亮吉后，言事者日少。即有，亦論官吏常事，於君德民隱休戚相關(guān)之實，絕無言者。豈非因亮吉獲罪，鉗口不復(fù)敢言？朕不聞過，下情復(fù)壅，為害甚鉅。亮吉所論，實足啟沃朕心，故銘諸座右，時常觀覽，勤政遠(yuǎn)佞，警省朕躬。今特宣示亮吉原書，使內(nèi)外諸臣，知朕非拒諫飾非之主，實為可與言之君。諸臣遇可與言之君而不與言，負(fù)朕求治苦心�！奔磦髦I伊犁將軍，釋亮吉回籍。詔下而雨，御制詩紀(jì)事，注謂：“本日親書諭旨，夜子時甘霖大沛。天鑒捷於呼吸，益可感畏�！绷良�至戍甫百日而赦還，自號更生居士。后十年，卒於家。所著書多行世。

洪亮吉故居原在常州市天寧區(qū)延陵東路西段的東獅子巷20號，省常中對面，常州市24中西側(cè)。洪亮吉因上書直言弊政而獲罪，充軍伊犁。百日后赦歸故里，在常十年后去世。故居因舊城改建，于二十世紀(jì)九十年代中期移建至附近東獅子巷20號，建洪亮吉紀(jì)念館。紀(jì)念館頭進門廳，二進東邊三尖為“風(fēng)雪授經(jīng)堂”，展出洪亮吉手跡資料，西邊一間為其書房“更生齋”。后進辟為洪亮吉六世孫、現(xiàn)代著名戲劇家洪深紀(jì)念室，展出洪深生平事跡、著作、手跡、遺物等。

1987年12月26日，由常州市人民政府公布為第2批市級文物保護單位。

他不僅僅通經(jīng)史及音韻訓(xùn)詁之學(xué)，還是一位飽讀詩書的藏書家。與孫星衍等研討經(jīng)史，論學(xué)著作頗多。工詩文，其駢文頗負(fù)時譽。喜與藏書家交往。家中有一定規(guī)模的藏書，藏書樓有“卷葹閣”、“更生齋”、“紅豆山房”、“曉讀書齋”等，藏書數(shù)量多達數(shù)萬卷，且多精品古籍，后來部分藏書歸于袁芳瑛。藏書印有“書直黃金三百兩”、“蓬壺散仙”、“石經(jīng)詳復(fù)官”、“對策上第”、“掃花使者”、“當(dāng)三皇五帝之書”、“藏書萬卷”、“君直一字稚存”、“平生愛我無如酒，凡事輸人不當(dāng)棋”、“更生居士”等。對藏書家有較深研究，繼胡應(yīng)麟之后，提出“藏書家有數(shù)等”之說，將藏書家劃分為收藏家、考訂家、校讎家、賞鑒家、掠販家諸等；耿文光對此之說有不同看法，稱“此大概言之，未可細(xì)為區(qū)別，考訂家皆能校讎，收藏家亦深賞鑒，若考校而未能精審，收藏而不擇善惡，皆不可稱家”。此說對后世藏書史研究，有很大影響。著有《春秋左傳詁》、《北江詩話》、《卷葹閣詩文甲乙集》、《乾隆府廳州縣圖志》等，后總集為《洪北江全集》。