1956年出生于江蘇南京市，現(xiàn)為中國(guó)書(shū)畫(huà)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、江 蘇省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、江蘇省國(guó)畫(huà)院、江蘇省書(shū)法研究院特聘書(shū)法家、南京市書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、南京應(yīng)天書(shū)畫(huà)院常務(wù)副院長(zhǎng)，顏真卿書(shū)畫(huà)院顧問(wèn)、江蘇省收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員。

　　中國(guó)水墨藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程就是一個(gè)悟道的過(guò)程，是一個(gè)在筆墨紙硯的載體上把線條的韻律和架構(gòu)表現(xiàn)的淋漓盡致的過(guò)程，是一個(gè)在心靈和藝術(shù)交流中的涅槃的過(guò)程，書(shū)法藝術(shù)更是能夠體現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)，當(dāng)代書(shū)法家有許多在各種層面上有不同表現(xiàn)的人，然真正能在這幾個(gè)方面能夠表現(xiàn)的更加真實(shí)的人卻屈指可數(shù)，陶亞明先生就屬于這一類人。

　　書(shū)法藝術(shù)作為中國(guó)藝術(shù)中的線條作為中國(guó)藝術(shù)中的一個(gè)基本載體，她賦予了中國(guó)藝術(shù)的精神內(nèi)涵和創(chuàng)作外延，在這樣的條件下，書(shū)法從三代以前的象形文字，到三代時(shí)期的金文，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的篆書(shū)，以及隸書(shū)，到草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的檀變過(guò)程，每一個(gè)時(shí)期的發(fā)展都有著每一個(gè)時(shí)期專有的特質(zhì)，陶亞明先生的書(shū)法由唐楷入手，從漢隸中吸取了博大厚重的氣勢(shì)，再學(xué)宋四家的行楷行草，特別對(duì)米芾的書(shū)法研究頗深，同時(shí)具備了米芾書(shū)法的瀟灑雅逸，在構(gòu)字造型上與當(dāng)代書(shū)法大家尉天池有著神似，經(jīng)過(guò)幾十年的筆耕不輟，形成了自己特有的藝術(shù)本質(zhì)，達(dá)到了真的這一層次，用陶先生自己的話說(shuō)：“一件好的藝術(shù)作品一定要達(dá)到真的程度，這樣的作品才能夠得到大家的認(rèn)可，達(dá)到雅俗共賞的效果”。

　　漢字是中華民族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中形成的表情言志的載體，而把漢字表現(xiàn)的淋漓盡致的則是通過(guò)線條抑揚(yáng)頓挫，用書(shū)法的平圓留重變來(lái)表現(xiàn)，然而書(shū)法作為一種文化藝術(shù)，不僅僅是對(duì)字意的表達(dá)，從本質(zhì)而言，書(shū)寫(xiě)內(nèi)容不僅能夠表達(dá)情感，書(shū)法的架構(gòu)、章法、墨法、飛白等內(nèi)容，卻把風(fēng)骨、氣韻、情趣與美感等對(duì)真、善、美的創(chuàng)造和對(duì)崇高精神的凝聚與釋放蘊(yùn)含在筆墨濃淡與風(fēng)格氣度之中。如果書(shū)法沒(méi)有這些內(nèi)容的完美融合，那么書(shū)法只能夠作為簡(jiǎn)單的書(shū)寫(xiě)而已，更談不上什么藝術(shù)。因?yàn)闀?shū)法是表現(xiàn)書(shū)家藝術(shù)境界的，是有著超越性意義的，包含著深厚的人文內(nèi)涵。陶亞明先生的作品中蕰含的情趣、理念、神韻、意境大氣磅礴，氣勢(shì)雄渾，穩(wěn)健遒勁，讓人心曠神怡。

　　書(shū)法是一個(gè)悟道的過(guò)程，“悟”在佛家的理論研究中分為漸悟和頓悟兩種，漸悟要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的苦行僧的修煉達(dá)到悟道的過(guò)程，而頓悟則是在平時(shí)的體會(huì)和實(shí)踐中突然明悟，陶亞明先生的書(shū)法作品則是先生在平時(shí)的研習(xí)書(shū)法中達(dá)到頓悟的過(guò)程，先生的書(shū)法不僅具備漸悟的渾厚，又不失頓悟的明晰。用先生自己的話說(shuō)：“在平時(shí)研習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，神來(lái)之筆頓悟后的酣暢淋漓是讓人心神愉悅的”。這種心神愉悅在他的書(shū)法作品中表現(xiàn)出來(lái)，使欣賞者在欣賞時(shí)通過(guò)先生的作品這一心靈溝通的橋梁感受到同樣的心神愉悅，這樣的作品才是當(dāng)代藝壇所需要的，也是先生現(xiàn)在一直在做的。

　　在筆墨表現(xiàn)上，先生的書(shū)法作品除了厚重雄渾之外，還具備了深切的人文關(guān)懷和對(duì)筆墨的深刻認(rèn)識(shí)。先生一直認(rèn)為藝術(shù)作品是為人類服務(wù)的，這樣的觀點(diǎn)在當(dāng)代藝術(shù)圈中能夠得到大多數(shù)人的認(rèn)可，但是真正能夠做到的卻不多，因?yàn)橐粋�(gè)具有社會(huì)責(zé)任感的藝術(shù)家如果沒(méi)有深刻的人為關(guān)懷在作品中呈現(xiàn)的話，即使他的藝術(shù)作品在當(dāng)代的潤(rùn)格很高也是在藝術(shù)史上站不住腳的，更不會(huì)被社會(huì)和大眾所認(rèn)可，陶先生的書(shū)法作品之所以能夠達(dá)到雅俗共賞的效果正是在他的作品中體現(xiàn)了這些。

　　陶亞明先生的字意境深邃，格調(diào)高古，逸氣昂揚(yáng)。這在先生寫(xiě)字的過(guò)程中墨蘊(yùn)心生，心隨筆動(dòng)，這是通過(guò)與先生不多的幾次見(jiàn)面時(shí)看到先生寫(xiě)書(shū)法作品的過(guò)程中得到的最深的體會(huì)，先生在書(shū)法作品的創(chuàng)作時(shí)，筆墨紙硯準(zhǔn)備停當(dāng)后總是會(huì)在創(chuàng)作前在構(gòu)思作品的間架結(jié)構(gòu)與章法筆勢(shì)的運(yùn)行，而作品創(chuàng)作完成后總是會(huì)看到先生的額頭冒出隱約的汗暈。先生常說(shuō)：“書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程是一個(gè)練功的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中把全身的氣血溶于筆端，現(xiàn)于紙上”。從這一層面上來(lái)講先生的每一件作品都是他心血的凝結(jié)，這也使得他的作品更耐看，更能夠經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，得到市場(chǎng)的認(rèn)可。

　　先生的字氣韻大度，無(wú)論是巨副的榜書(shū)，還是條幅對(duì)聯(lián)，經(jīng)過(guò)他的構(gòu)思，呈現(xiàn)在人眼前的就是筆墨韻律的舞蹈，好看極了。這種作品帶給人的震撼力、優(yōu)雅和陽(yáng)剛并蓄的男人特質(zhì)讓人不能不為之傾倒。這與先生的家庭修養(yǎng)和一位表親和導(dǎo)師尉天池的點(diǎn)撥、指教有著直接的原因。少時(shí)耳聞目睹，后天的悟性和勤奮，加上米芾等宋“四家”及懷素、鄭文公等先賢書(shū)風(fēng)的影響，以及先生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的不斷感悟，造就了先生字里行間所透露出的逸氣，霸氣和文人之氣。俗話說(shuō)“字如其人”，先生的字大氣，與他做人大氣是相一致的。讀陶亞明的書(shū)法，第一視覺(jué)印象便是粗獷豪放，大氣磅礴，穩(wěn)健遒勁，氣足神備。字的結(jié)體氣度嚴(yán)謹(jǐn)，正中含奇，骨健形美，奔放瀟灑。縱觀他的作品，筆意淡遠(yuǎn)，每一個(gè)點(diǎn)，每一條線的起伏轉(zhuǎn)折、輕重緩急、張弛幅度，無(wú)不以心緒為主宰，表現(xiàn)出書(shū)家的心路歷程，凝聚其心中情感的觸發(fā)，使作品顯得十分飄逸靈動(dòng)，沉穩(wěn)秀美，筆意無(wú)盡。在章法處理上，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，互補(bǔ)互生，使字與字，行與行之間融為一體，縝密無(wú)間。他注重線條、墨色的豐富變化和結(jié)字的騰挪避就，注重點(diǎn)畫(huà)縱橫結(jié)合，注重情感的自然流露。他筆下的書(shū)法線條曲與直，剛與柔，方與圓，枯與濕，虛與實(shí)，諸多因素相互交織在一起，變化多樣，呈現(xiàn)出較強(qiáng)的節(jié)奏感和韻律感。有如老樹(shù)枯藤，或藏或露，欹正相生；有如溪水奔涌，連綿不斷，時(shí)徐時(shí)疾；讓人觀后思緒萬(wàn)千，感慨不絕，浮想聯(lián)翩。他為人豪爽，沒(méi)有市井俗氣，沒(méi)有下筆就論“潤(rùn)格”的概念，他寫(xiě)字就是為了修煉自己的個(gè)性，他創(chuàng)作就是賞玩，給自己一個(gè)空間，能使自己在這樣的空間中更好的表達(dá)自己所思、所想、所悟。正是這樣一種平和低調(diào)的做人方式，使他結(jié)交了許多圈內(nèi)外朋友。他經(jīng)常揮毫相贈(zèng)，分文不收，他曾說(shuō)：“一個(gè)寫(xiě)字的人一味談錢(qián)，是不會(huì)有朋友，字也是寫(xiě)不好的”。所以，書(shū)法藝術(shù)在他的心中永遠(yuǎn)是一塊凈土，是他在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)上保留給自己的一塊自留地，在這塊土地上他筆耕不輟，創(chuàng)作屬于他自己本心的成果。雖然現(xiàn)在購(gòu)藏他“墨寶”的人越來(lái)越多，但是他依舊是那樣寵辱不驚，隨遇而安，寫(xiě)他的字、喝他的酒、交他的朋友。

　　在當(dāng)代中年書(shū)法藝術(shù)家中先生的為人，為藝都是令人敬佩的，他的為人謙和大度，為藝則是在筆體結(jié)構(gòu)中每一個(gè)線條都像是舞蹈般優(yōu)美，雅俗共賞，清麗脫俗。這樣的藝術(shù)家必將能夠得到社會(huì)的認(rèn)同，也必將能夠得到歷史的認(rèn)可，先生的藝術(shù)之路也必將越來(lái)越好，我們期待著......

　　 （龔廣飛：青年藝術(shù)評(píng)論家）