柳詒徵，字翼謀，號劬堂。1880年2月5日出生于江蘇鎮(zhèn)江城內(nèi)一個書香門第。他7歲喪父，在母親教育撫養(yǎng)下，17歲中秀才，成為晚清優(yōu)貢生。1901年進南京的江楚編譯局工作，拜繆荃孫為師。

1903年隨繆荃孫赴日本考察教育，并贊助趙聲從事反清革命。柳詒徵從此開始一生中以教育和著述為主的經(jīng)世變革事業(yè)。

    1903年，柳詒徵與陶遜等在南京創(chuàng)辦新式教育的思益小學堂，學生有茅以升、宗白華、周叔弢、陳寅恪、陳方恪等。不久又創(chuàng)辦江南中等商業(yè)學堂、鎮(zhèn)江大港小學。1908年、1910年兩度在兩江師范學堂當教習，受到學堂監(jiān)督李瑞清的尊崇，學生有胡小石、柳肇嘉、呂鳳子、姜丹書、李健等。1911年任鎮(zhèn)江縣臨時縣議會副議長。

    1915年至1925年，柳詒徵在南京高等師范學校、東南大學任教，參與辦《學衡》月刊，學生有嚴濟慈、張其昀、繆風林、陳叔諒、向達、劉剡黎、徐震、陸維釗、胡土瑩、范希曾、王駕吾、張世祿、陳子展、胡煥庸、王季思、唐圭璋等，育才眾多，形成東南學派。這時他學術(shù)創(chuàng)造力最旺盛，其《論近人言諸子學者之失》一文批評章太炎、梁啟超、胡適學術(shù)上過失，被章太炎復信譽為“風鳴高崗”。吳宓稱柳詒徵“才學識兼一世雄”。

    1925年，柳詒徵協(xié)助楊杏佛反對校方經(jīng)濟不公開，仗義直言，憤而離校。后歷任東北大學、北京師范大學、北京女子師范大學教授。1927午回南京，恢復東南大學，籌建第四中山大學，事竣退任南京龍蟠里的江蘇省立國學圖書館館長。在任10年，創(chuàng)館刊，編書目，印善本，使一僻地窮館名聞海內(nèi)外。他1935年主編的《江蘇省立國學圖書館圖書總目》及其補編，盡括當時館藏，至今尚無人能繼。

    1937年抗戰(zhàn)軍興，柳詒微輾轉(zhuǎn)流亡東南、西南，著《明恥教戰(zhàn)》，宣傳抗日。1942年在重慶任中央大學歷史研究所導師，成為國民政府教育部部聘教授。1945年秋回南京，再任國學圖書館館長，致力于復館，搜尋散失藏書，殫精竭慮，基本恢復館藏，并印《現(xiàn)有書目》以告世人。1948午當選為中央研究院院士，并以其學問聲望在人文組獲票數(shù)第一。

    1949年，柳詒徵隨兒孫居上海。9月，被陳毅市長聘為上海市文物管理委員會委員，負責圖書事業(yè)，以70歲之軀愉快忙碌不息。1953年任上海圖書館籌備委員，募收廬江劉氏、松江姚氏藏書，使上海圖書館藏書為東南之最。1956年2月3日柳詒徵病逝于上海，葬于鎮(zhèn)江南山森林公園，與好友趙聲之墓隔山相望。

柳詒徵一生未進學校讀書(包括南苦書院和兩江師范)，自己苦學而成國學大師，在史學、書法、圖書館事業(yè)和教育事業(yè)上卓有建樹，著作等身。代表作有《中國文化史》、《國史要義》、《柳詒徵史學論文選》正續(xù)編等。其愛女柳定生所編《柳詒徵年譜》，其長孫柳曾符、曾孫女柳佳合編《劬堂學記》，記述柳詒微生平最詳。王季思紀念柳詒徵有詩云：“東西學術(shù)志溝通，文筆東南第—峰。還見劬堂風范否，相看剩有六朝松。”

　　博雅宏通

　　曾與柳詒徵同在東南大學，并“素以平生風義兼師友與之相期”的吳宓教授曾稱許柳詒徵說，東南大學之教授人才，“以柳先生博雅宏通，為第一人”。

　　柳詒徵少時失父，家境清寒，�！皟H賴少許醬豆腐下飯”。但其母出身書得門第，柳詒徵自幼受母教誨，許多古代文史要藉經(jīng)典，讀得爛熟，背誦如流，17歲便考中秀才；當時一位詩人曾作“次韻柳翼謀”七律一首，結(jié)句對柳詒徵有“君看一代稱韓柳”之贊。此后柳詒徵又先后于金陵鍾山書院、江陰南菁書院師和三江師范學堂師從名儒繆荃孫、黃以周和李瑞清。他學習勤奮刻苦，“日常閉門自禁于斗室案頭之中，咸與書籍為伍”，與當時一些紈绔子弟的奢侈懶惰惡習恰成鮮明對照。經(jīng)年積累，大師培育，使他學問日臻豐厚圓熟，以致他“日后寫稿，竟不假思索，往往振筆疾書，文不加涂改，作詩也如云移流水，生花妙筆，一氣呵成�！弊匀�江師范學堂畢業(yè)后，柳詒徵又得繆荃蓀資助東渡日本留學一段時期，就使他對當時的世界新思潮和西方文化有也進一步的接觸和了解，因而他的治學也遠遠突破了乾嘉學派的眼界，如他將董仲舒的“正其義不謀其利，明其道不計其功”易稱為“正其義而謀其利，明其道而計其功”，他解釋說，“所謂利非為個人私之利益，乃指國計民生與國利民福而言；所謂功，非貪天功之說，乃指努力創(chuàng)建以竟全功言”，這和孫中山當時提出的“民生史觀”正是共通和相合的。 　　南京高等師范學校時期，柳詒徵被聘為國文歷史教授，并曾任史地部和歷史部主任。東南大學時期，他主講中國文化史和中國通史，“聲如洪鐘，有條不紊，娓娓動聽，文法理工諸科學生，不論選讀與否，大都趨之若鶩，課堂總是座無虛席，擠得水匯不通。”柳詒徵“對來學之士，無不因材施教，誨而不倦，且為之曲予裁成”。著名地理學家張其昀曾談到他在南高師受三位教師的影響最深，即劉伯明、柳詒徵和竺可楨。他當年報考南京高師時，由于體格瘦弱而被認為不符錄取條件，后柳詒徵力陳其成績優(yōu)異，提請復議，因而得被錄取。在學期間，柳之教澤，使他終生受用不盡。而得益最多的：一是方志學，柳詒徵認為，各省縣的志書，卷帙浩繁，比國史所記載尤為詳備，應該充分利用，以補國史之所不足；二是圖譜學，柳詒徵曾引宋人鄭樵語：“古之學者，左圖右書，不可偏廢”，并親創(chuàng)以搜求圖譜和實物為職志的史地陳列室；三是史料學，柳詒徵曾引黃梨洲明儒學案語：“學問之道，以自己用得著為真”，強調(diào)史藉如煙海，必須有方法加以選擇。并認為章實齋在《文史通義》中所說的兩種方法，“裁篇別出”和“重復互注”，是做學問必須具備的功夫。而在張其昀離校畢業(yè)時，柳詒徵在其紀念冊上僅題“守約”二字，告誡他讀書不宜廣而宜專，并向他解釋說，“重要的書宜分精讀與瀏覽兩類，對精讀者必須自始至終絲毫不茍，一字一句地加圈加點，虛心涵泳，融匯體察，如此方能貫通領(lǐng)悟；至于瀏覽者，僅系供參考之用，庋藏儲備，隨時調(diào)閱，能提要鉤玄，明其大體即可�！睆埰潢浪�在的一班國文系一班學生十多人，經(jīng)他精心培植，以后在學術(shù)上都卓有成就，除張其昀外，如繆鳳林、景昌極等人，因而吳宓曾評價為南高東大“空前而絕后”之最優(yōu)秀之一班。

　　柳詒徵著述極豐，其力作有《中國文化史》和《中國歷史要義》等，而“把史學與哲學相結(jié)合，是其治學的特色”。其所著《中國文化史》分上古、中古、近世三冊，約一百余萬字，“每編分章分段，緊接于段落后必附引經(jīng)史、諸子百家語，以及現(xiàn)代中外學人的讜言偉論，藉供讀者的徹底了解。書中所紀俱系前言往行，簡精扼要，而尤在援古證今，以今鑒古，期能于歷史典章制度因革源流，得以明其得失匡其謬誤，而后折衷至當，以成定論�！逼洹吨袊鴼v史要義》一書，分史原、史權(quán)、史統(tǒng)、史聯(lián)、史德、史誠、史義、史術(shù)、史化十大篇。有的學者評價該書，“更見精采，美不勝收”，“在我國的史學名著之中即以之持與劉知幾的《史通》和章實齋的《文史通義》相較，要亦可以先后比美�！薄　　　〕�了史學上的卓越成就外，柳詒徵“詩文書法”也“俱足名家”，“為文不論說理、記事及其抒情，無一不精”，被人推許為“直入六朝堂奧”；其詩則得到吳宓“雄渾圓健，充實光輝”的評語；而“書法上除楷正外，兼工行草篆隸，幾無不能；尤以隸書筆法，與其師李瑞清相近”。

　　對這位學術(shù)大師的治學成就，吳宓在《空軒詩話》中曾有一番較全面的評述，他將其與梁啟超相比：“近以吾國學者人師，可與梁任公聯(lián)鏢并駕，而其治學方法亦相類似者厥惟丹徒柳翼謀先生詒徵。兩先生皆宏通博雅，皆兼包考據(jù)、義理、詞章，以綜合通貫之法治國學；皆萃其精力于中國文化，皆并識西學西理西俗西政，能為融合古今，折衷中外之精言名論；皆歸宿于儒學，而以論道經(jīng)邦、內(nèi)圣外王為立身之最后目的；皆緣行道愛國之心，而不能忘情于政治事功；皆富于熱誠及剛果之勇氣；皆能以淺顯犀利之筆，為家喻眾曉之文；皆視詩詞為余事，而偶作必具精彩，此皆兩先生根本大端之相同處�！�

　　“低頭菩薩”竟成“怒目金剛”

　　柳詒徵在南高、東大和中央大學之時，平素給人的印象是：清癯面孔，疏落長須，平日身著長袍馬褂，一尺長的旱煙桿系著黑布煙袋，始終不離手中；無時不是悠然自得，望之若神仙中人。學生見面行禮，他總是拱手作答，最為謙虛。言語幽默詼諧，一派謙謙君子風度�？箲�(zhàn)期間，江蘇省政府遷至興化，一天，柳詒徵有事與一隨從一起入興化城，崗哨衛(wèi)兵照例盤問其居住地址，柳詒徵竟啞然無以為對，哨兵斥之離去，柳詒徵窘急之下，手指北門城內(nèi)建設(shè)廳長住宅，崗哨始準隨從入城通報，由建設(shè)廳長到北門迎接后方得進城。以后省主席等向他道歉，柳詒徵卻連連夸獎哨兵訓練有素，忠于職守，并自嘲說：“這是報應，我平時當老師時常給學生吃鴨蛋，此次我連吃三個鴨蛋�！闭f畢大笑。但“緊要關(guān)頭”，柳詒徵卻“自然不肯馬虎放過”。抗戰(zhàn)勝利后，柳詒徵選聘為江蘇省參議員，凡關(guān)乎國計民生之事，他總是仗義執(zhí)言。一次開會時，省主席及各廳長均列席被質(zhì)詢，當時教育廳長曾為一件事指責議員吹毛求疵，柳詒徵先生當即抗聲而起，手指某廳長聲色俱厲地斥責說：“你是我在高等師范時的及門學生，何以這樣糊涂，不明白民主精神？你須知道議員是代表人民行使神圣的任務，你們不過暫時負一時治權(quán)責任，應當小心，敬聽主人翁代表的意見。沒有民主修養(yǎng)就不配列席會議，就不配做民主國家官吏�！毕氩坏揭粋�“低頭菩薩”竟成“怒目金剛”，教育廳長一時被訓斥得面紅耳赤，呆若木雞，不知所對，而全場則掌聲不已。

　　淡泊名利

　　柳詒征淡泊功名利祿。他痛恨清朝末年官場腐敗和民國初年軍閥竊權(quán)誤國，誓不做官，以執(zhí)教著述，清正自守。 他民國早年的學生、美國《時代周刊》記者崔宗瑋曾說：“如果熱衷於官職的話，柳老伯的資歷名望，不要說南高的文學院長，就是大學校長、教育部長，一定會有人請他擔任的。”1942年國民政府成立“禮樂館”，蔣介石欲借重柳詒征的德望，讓教育部請柳主持，柳當即“以老弱為辭”，蔣又讓柳門弟子陳訓慈之兄長陳布雷出面，也被婉言謝絕�！�

　　柳詒征幼時隨母居外祖家，步入社會後四海為家，債賃為居。雖然如此，他仍淡泊錢財。早年在兩江師范學堂執(zhí)教，當時為尊師起見，一般每月工資例由會計親送教師，而兩江師范會計卻要教師自己去領(lǐng)。柳為維護師道尊嚴，數(shù)月不領(lǐng)，學期結(jié)束即請辭，校長李梅庵不舍，托陳善余詢問原委，遂後才責正會計，得以挽留。1938年，柳詒征應竺可楨之敦請到位於貴州泰和的浙江大學講學，在課堂上講到日寇在南京大屠殺時，義憤悲昂，突發(fā)中風昏倒在講臺。校長竺可楨延醫(yī)急救，後柳又在校休養(yǎng)三月。離校時，竺派校車送行，并讓秘書送去舟資三百元，柳詒征以因病講學未成，堅決不收川資、薪金。

　　柳詒征生平分為五個階段：

　　第一階段：1880至1899年，柳氏父親早死，幸母親持家、教導，故培養(yǎng)了柳氏重孝敬、求仁愛的性格。柳氏幼年因陳善余的教導，產(chǎn)生了研究目錄學及中國歷史的興趣。

　　第二階段：1900至1927年，維新變法，柳氏進入江楚編譯局，就學于倡言變法的繆荃孫，隨師往日本考察，深明教育的重要性，故撰《歷代史略》為教材；1915年后，柳氏回南京，就教南高國文、歷史科，南高改并為東大，柳氏為歷史系教授，任教中國文化史、東南亞史、印度史等，與吳宓等主辦《學衡》；1926年正值東大發(fā)生“擁郭拒胡”的學2潮，而柳氏反對校長郭秉文及學生運動，遂離東大；

　　第三階段：1927至1937年，柳氏就任江蘇省立國學圖書館，整理舊籍，分類編目，并完成了三十六冊的《國學圖書館圖書總目》，更主編《國學圖書館年刊》，撰成《國學圖書館小史》；九一八事變，南京告急，柳氏東奔西走請求政府接收藏書，但政府可供藏書的地方不足，故書籍被戰(zhàn)火焚毀，自謂“對祖國文化未盡到全責”。

　　第四階段：1938至1945年，柳氏到了重慶中央大學，校內(nèi)故舊因柳氏盛名，請他任歷史科研究院導師，任教期間完成《國史要義》 。

　　第五階段：1946至1956年，為柳氏回南京復任國學圖書館館長、國史館纂修，整理戰(zhàn)后散佚圖書及史料，繼任中央研究院院士；1949年后，出任文物管理委員，籌辦地方博物館。

　　柳詒征是著名的歷史學家，教育家，書法家、圖書館學家。1948年獲第一屆中央研究院院士的殊榮。學術(shù)薪傳乾嘉學派，融世界近代新思潮，學貫中西。主張“史之所重，在持正義。史以明政教，彰世變，非專為存人。”　在二、三十年代的中國史壇，與北方任教的史家陳垣、陳寅恪并稱“南柳北陳”。

　　1879年出生。7歲失父，家境貧寒，同姐隨母到外婆家，課督于母鮑氏，就讀于鮑氏書塾，日誦經(jīng)書、詩文。以家無藏書，勤奮借抄。

　　1896年，柳詒征17歲考中秀才，后曾就讀于三江師范學堂、江陰南菁書院、南京鐘山書院，師從繆荃孫、黃以周、李瑞清等人。卒業(yè)后曾任教江南高等商業(yè)學堂、江南高等實業(yè)學堂、寧屬師范學堂、兩江師范學堂、北京明德大學；并一度主持鎮(zhèn)江府中學堂校政。

　　1902年，隨繆荃孫前往日本考察近代教育�；貒�后曾就學于三江師范學堂。

　　1903年創(chuàng)辦思益小學。之後曾任江南商業(yè)高等學堂、兩江師范學堂等校教習。

　　1912年主持鎮(zhèn)江府中學堂。不久轉(zhuǎn)任北京明德大學教授。

　　1914年，兩江優(yōu)級師范學堂改建為南京高等師范學校，受江謙之聘任文史地學部歷史、國文教授。

　　1920年南京高師改為國立東南大學。

　　1925年東大發(fā)生學2潮，翌年遂再度北上，先后執(zhí)教於清華大學、北京女子大學和東北大學。

　　1925年東南大學發(fā)生學2潮后一度離去北上，先后執(zhí)教于清華大學、北京女子大學和東北大學。

　　1927年，國立東南大學改為國立中央大學，返校執(zhí)教；并主持國學圖書館（原江南圖書館，1927年后改為國立中央大學國學圖書館，1929年改為江蘇省立國學圖書館）。

　　1929年重返南京，任教中央大學；并曾任南京圖書館館長、考試院委員、江蘇省參議員。

　　1937年，抗戰(zhàn)前夕，為轉(zhuǎn)移圖書入川奔走�？箲�(zhàn)爆發(fā)後講學于國立浙江大學、國立貴州大學。

　　1938年再度出任中央大學（1949年改名南京大學）歷史系教授。

　　1946年，抗戰(zhàn)勝利后，復回南京出任國學圖書館館長，兼任國史館纂修。

　　1948年獲第一屆中央研究院院士的殊榮。

　　1949年，居滬，執(zhí)教于復旦大學�；I辦上海博物館。

　　晚年以讀書校書為樂。曾請同鄉(xiāng)印人趙蜀琴鐫“一生書里活”之印。

　　1956年2月3日，在上海逝世。平生布衣蔬食，卒后僅遺一床一桌，書10余箱。

　　文史學家

　　柳詒征是中國近現(xiàn)代史學的先驅(qū)、開創(chuàng)人。1903年編寫《歷代史略》 ，打破綱監(jiān)的編年形式，從唐虞三代至明末，系統(tǒng)敘述歷代史事沿革，是最早的一部近代新式中國歷史教科書。他也是中國編著新型歷史教科書最早、最多的學者。1905年完成《中國商業(yè)史》，是最早的中國商業(yè)史專著。1910年完成《中國教育史》，是第一部中國教育史著作。柳詒征1923年完成《中國文化史》 ，為中國文化史的開山之作。柳詒征透過許多著作，闡明中國文化義理，是中國文化學的奠基人。柳詒征是現(xiàn)代中國文化復興運動的國學導師。作為現(xiàn)代中國文化宗師，創(chuàng)辦 《學衡》 雜志、《國風》半月刊、《史地學報》等學刊，致力於中華文化的昌明、發(fā)揚。

　　現(xiàn)代儒學宗師

　　柳詒征是現(xiàn)代儒學宗師。作為史學家，由史學昌明儒學。他認為，儒家經(jīng)典《詩》 、《書》、《禮》、《樂》，皆史也，皆載前人之經(jīng)驗而表示其得失以為未經(jīng)驗者之先導也；另一面，中國史學通貫儒學，儒學精神是中國古代史學的核心。柳詒征發(fā)表論著，對孔教正本清源，指出了儒學之於現(xiàn)代社會的意義，“以儒家之根本精神，為解決今世人生問題之要義”，“在現(xiàn)代科學昌明的物質(zhì)狀態(tài)下”，以孔教拯救現(xiàn)代社會，“不至以物質(zhì)生活問題之糾紛，妨害精神生活之向上，“此吾儕對於全人類之一大責任也”。以柳詒征為南雍雙柱之一的南京大學，是現(xiàn)代儒學復興的策源地；以其為國學支柱的學衡派，成為后世新儒家的學術(shù)濫觴。

　　歷史哲學家

　　柳詒征是一位歷史哲學家�！笆穼W與哲學相結(jié)合，是其治學的特色”。他在《國史要義·史識》篇中定義歷史哲學：“治史之識，非第欲明撰著之義法，尤須積之以求人群之原則。由歷史而求人群之原理，近人謂之歷史哲學�！�

　　圖書館學家

　　柳詒征是一位目錄學家、圖書館學家。1927年主持國學圖書館，直至1948年。其間提供住讀方式便利來館的遠方好學之讀者，為中國“圖書館事業(yè)中之創(chuàng)舉”。為便於“群彥之責索”，乃編著藏書總目，延聘王煥鑣、周雁石等數(shù)人經(jīng)數(shù)載努力，1935年完成《江蘇省立國學圖書館圖書總目》，這是中國第一部圖書館藏書總目。

　　教育家

　　作為教育家，柳詒征愛才、重才，言傳身教，培植弟子，“多能卓然而立”，人稱“柳門成蔭”。更多的人則是受到柳氏學問、道德、人格、理想的影響。

　　在中國學術(shù)界，有說他“培養(yǎng)出來的文、史、地、哲各門乃至自然科學方面的著名專家最多”。弟子如繆鳳林、張其昀、宗白華、茅以升、陳方恪、陳訓慈、范希曾、鄭鶴聲等人，皆有造就。柳氏教學之法，鄭鶴聲曾說，“柳先生的教學方法，以探求書本為原則。他講中國史的時候，并不編 輯課文，或某種綱要，僅就一朝大事，加以剖析，而指定若干參考書籍，要我們自動地去閱讀，讀了以後，要把心得記在筆記本上，由他詳細批閱。他要學生平時以閱讀正史（二十四史）為主，并經(jīng)常從正史中出許多研究題目，要我們搜集材料，練習撰作能力，由他評定甲乙，當為作業(yè)成績。這種治學方式，的確是很基本的，促使我們養(yǎng)成一種嚴謹篤實的學風，使我們一生受用不盡”；張世祿回憶說他教導學生要能做“比較思考”，鼓勵學生“自己找問題去鉆研歷史”；胡煥庸回憶他的授課“夾敘夾議，既不是枯燥無味的考證，也沒有不著邊際的空談，真可說是廣征博引，有引人入勝之功”；茅以升曾說，“我從先生受業(yè)八年，感到最大獲益之處，是在治學方法上從勤從嚴，持之以恒”。

　　書法家

　　柳氏初學唐碑，以顏、柳為基礎(chǔ)，既而學趙、董，純是帖學館閣路數(shù)。1901年后學北碑，經(jīng)張謇而受張裕釗的影響，又與張小樓相切磋。1908年后入兩江師范學堂任教習，又受到李瑞清的啟迪，臨寫北碑突飛猛進。篆、隸、真、行、草各體兼能，尤以北碑成就最高。善書漢、魏二朝碑版，尤擅寫經(jīng)石峪、顏真卿。

　　著名學者柳詒征是一位地道的實證主義者。柳氏史學之魂，乃是政治實用主義。就史學流派而言，民國史學有求真與致用之分野。柳氏乃屬致用一系。就史學淵源而言，柳氏史學實為晚清國粹派史學的邏輯延伸。就經(jīng)學與史學的互動而言，柳氏史學可視為其經(jīng)學立場在史學領(lǐng)域的展開。這種展開，從史學的立場看，就是所謂“史術(shù)通貫經(jīng)術(shù)”，亦即以“史”來表現(xiàn)他的根本理念。所謂“史”，乃“學術(shù)”之代詞。而“經(jīng)”則是他所謂“政治”、所謂“實用”、所謂“禮”的對應語。 近代史家一般都信奉進化史觀，柳先生卻不大相信，提過許多質(zhì)疑，作過諸多批判。柳還不大相信歷史運動的因果聯(lián)系。柳詒征的思想既有核心，又有系統(tǒng)，層次清楚，邏輯井然，形成一個相互銜接的系統(tǒng)。

　　論孔子

　　他認為，中國兩個最大的學問家是老子和孔子，其學問均從史學產(chǎn)生出來�？鬃硬皇墙�(jīng)學家，而是史學家。老子與孔子所講的“道”，就是“從歷史上看出人類常走的路”，即人生之規(guī)律。所以，理學與道學均來自史學。又說，孔子學說貫穿中國全部歷史，此前之史則賴孔子得流傳。認識孔子，就掌握了讀史之綱。他還認為，清代乾嘉諸儒獨到之學實為史學而非經(jīng)學。柳對清代考據(jù)學整體評價不高，對漢學有所批評，對宋代文化評價甚高，均與陳一致，但陳認為清人以經(jīng)學見長，幾乎無史學，則其史學內(nèi)含實與柳氏殊異。柳的經(jīng)學與史學相互交融，陳則相互分別，故產(chǎn)生上述殊異。這也反映了柳的古文經(jīng)學立場。將柳詒征的上述言論置諸章太炎、劉師培、鄧實諸家中，可謂水乳交融，難加區(qū)分。

　　史德論

　　在近代史家中，柳氏身上的道德色彩顯得特別濃重。所謂“道德”，包含熱愛國家、尊重傳統(tǒng)、崇尚氣節(jié)、端正人格、勤奮工作、一絲不茍等豐富內(nèi)涵，但核心是“養(yǎng)心術(shù)使底于粹”，從而促進民族國家的利益，出發(fā)點是現(xiàn)實政治。他曾說：“吾之人本主義，即合全國為一道德之團體者�！迸c此相適應，《國史要義》專列《史德》篇，修正劉知幾、章學誠、梁啟超等人的“史德”論，按以己意，重新申說，力圖“兼本末、包內(nèi)外，合道德文章而一之”，與政治實用主義相配合，形成一套獨特觀點。就文章寫作角度看，他從史德方面提出過一些規(guī)范，如文無溢美、不為諱飾、不為曲筆之類，但更注重的，還是從道德角度對人進行規(guī)范，最終把史學理論轉(zhuǎn)化為一種促進民族發(fā)展的道德哲學與倫理學。

　　他認為道德是一種正義感。觀察歷史，應以這種正義感為準繩。在他看來，依道德準則衡量歷代王朝的正統(tǒng)性無可非議。他一反近代新史學家的觀念，令人驚奇地對向來遭受批判的傳統(tǒng)“正閏觀”持肯定態(tài)度。這種肯定完全是從現(xiàn)實政治出發(fā)的。就是說，只有肯定持有正義的王朝的正統(tǒng)性，才能使現(xiàn)實中不具有正義性的野心家不敢輕舉妄動，所謂“使亂臣賊子懼”。

　　在柳的史德論中，歷史、史家、道德實形成一個交互為用的循環(huán)。歷史（即儒家經(jīng)書）是培養(yǎng)人類道德修養(yǎng)的源泉。史家?guī)е�道德感去寫史，又通過撰史活動增進自身及社會的道德感。柳的“史德”觀，實已擴展到現(xiàn)實政治，以維護國家民族利益為宗旨，指明了史家修德的途徑（有賴于史）與作用，拓寬了“史德論”的領(lǐng)域，而且并不認為“史學致用”是不德。

　　史學功能論

　　由于信奉史學中心論，柳自然會把歷史說成無所不能，這是他史學功能論的特點。1925年，在《學衡》發(fā)表《歷史之知識》，著重闡述史學功能思想。其中最重要的，是歷史能提供人類以往活動的經(jīng)歷與經(jīng)驗，供現(xiàn)代人參考、應用�！把芯繗v史的最后目的，就在乎應用�！薄拔宜�希望于研究歷史的人，并不在乎成為考據(jù)家或歷史家，而在乎自己應用。”一針見血地表明了他的政治實用主義思想。

　　柳氏的史學功能思想貫穿著他的基本史學觀念和史學目的思想。無論史學功能多么完備，也要看運用者的心術(shù)，所以他又說：“史籍之用，亦視學者之用心何如。用之當，則可為人類謀幸福，為國家臻治平；用之不當，則可以啟亂飾奸。”這樣，史學功能思想就又與史德論結(jié)合起來了。

　　歷史研究法

　　柳氏認為，中國古代雖無歷史研究法之名，但三傳之于《春秋》，各有師說，以解析《春秋》之義法，準此而言，則世之有歷史研究法莫先于中國。從此觀念出發(fā)，他把歷史研究法劃分為兩個方面：讀史之法與研究方法。在研究方法中，他對文字學方法、統(tǒng)計學方法、校勘與考據(jù)方法發(fā)表過精辟見解，都貫穿著“以史為根本”、不希望借口科學方法來干擾史之根本地位的史學中心論，比較有特點，也都無懈可擊。而且，他雖精于�？笨紦�(jù)之學，但不主張唯考據(jù)是能，則又是政治實用主義使然。 讀史之法看上去似乎是技術(shù)性比較強的方法，而且主要是一個實踐經(jīng)驗問題，可以見仁見智。實際上，它同樣反映柳氏的基本史學觀念。他主張讀原著，反對只讀教科書，就表明了他對新式教科書的態(tài)度（這也是章太炎的態(tài)度）。讀原著還有讀經(jīng)的意思，所以他提出：“治史學莫先于讀經(jīng)�！绷�在讀史之法中提出的最有價值的觀點是：讀史須求得圓通。

　　柳詒征一生發(fā)表論文50余篇，專著多種。其中《中國文化史》70余萬言，引用資料自六經(jīng)、諸子、廿五史、歷代名家著述、國外漢學家論著及近代雜志、報紙、統(tǒng)計報道等達600余種。

　　《中國文化史》

　　《國史要義》

　　《東亞各國史》

　　《印度史》

　　《南洋群島史》

　　《國學圖書館小史》

　　《中國版本概論》

　　《劬堂題跋》

　　《中國教育史》

　　《柳詒徵說文化》上海古籍出版社

　　《中國商業(yè)史》

　　《商業(yè)道德》

　　《中國財政史》

　　《柳翼謀文錄》（臺北廣文書局1970）

　　《柳詒徵——史學論文集》（上海古籍出版社1991）

　　《柳詒徵——史學論文續(xù)集》（上海古籍出版社1991）

　　為學守則

　　柳詒征自訂“為學守則”三綱十八目

　　一保身：遏嗜欲、省思慮、平怨怒、節(jié)飲食、謹言語、懲偷惰。

　　二修德：事親孝、與人忠、立志堅、律己嚴、執(zhí)事敬、處境淡。

　　三勤學：讀經(jīng)書、考史事、講理學、習國政、作詩文、究技藝。

　　柳氏的學問之深，一般人不敢問津。所謂卓異者，知識分子之風骨也。那么他在治學上有哪些獨到的見解，做人上有哪些卓異的地方呢？

　　治學

　　治學方法且舉一例。后來到了臺灣的著名歷史學家張其均先生，是柳詒征的學生，在他的《中華五千年史》自序中，特辟一節(jié)談柳先生指導學生的治學方法，條分縷析，甚是精當。其中說，他曾問柳師，如何寫歷史，柳師答：“可多看小說，各家小說總是富于興味，引人入勝。”若不是博學多識，又深有體會，斷不敢說這樣俚俗的話語。張之洞在《書目答問》里說：“由小學入經(jīng)學者，其經(jīng)學可信，由經(jīng)學入史學者，其史學可信�！睋�(jù)此是否可以說，由文學入史學者，其史學可誦。比較范文瀾的《中國通史簡編》和呂振羽的《中國通史》，就知道柳先生的話是多么精妙了。

　　做人

　　為人行事上，最見其風骨。柳先生成人后，終其一生，奉行“三不敷衍”宗旨：一不敷衍自己，二不敷衍古人，三不敷衍今人。

　　1925年東南大學風潮中，柳先生遭人攻訐，說他想做文學院院長，又說他想做江蘇教育廳 長，先生也不分辯，只是馬上辭了東南大學的教職，遠走東北，應了東北大學之聘。直到1928年，國民政府成立，東南大學改為第四中山大學，柳先生才回來任該校教授兼籌備委員。當時實行的是大學區(qū)制，全省的專門學校和中學校，都歸這個大學管轄。

　　中央政府規(guī)定，指撥江蘇田賦180萬，充教育�？睢６�省財政廳長說，江蘇預算已經(jīng)制定，田賦收入并無余款可以指撥。校長和財政廳長商量不通，派柳先生和另外兩三個籌備委員去仍是不通。隔了一天，校長再派柳先生等兩人去。財政廳長說，已說過一個錢也沒有，何必又來說空話。柳先生說，這次不是來說空話，只是商量一個具體的辦法。接下來說：我曉得財政家都有個秘訣，收入是以多報少，支出是以少報多。財政廳長一聽立即站起來說，哪有這樣的情形，若是這樣，你來當廳長我去教書好了。柳先生說，請您莫動氣，我若是不明了江蘇財政的實際情形，也不敢亂說，我是讀書人，已從《賦役全書》上看到了最近全省的各種統(tǒng)計數(shù)字。我們江蘇的老百姓向來不敢拖欠國稅，但是每年秋勘之后，征收總不足額，那是各縣知縣和胥吏舞弊，名為民欠，其實都可追繳。所以每年的預算，都有帶征積欠一項。前天廳長讓我們看的本年預算，田賦收入項下，既與征額之數(shù)不符，又和前幾年實征之數(shù)不符，又未載明帶征積年的欠款，這不明明是以多報少嗎？你若不相信，我可以將我寫的一篇賬請你細看。廳長無語。柳先生又給對方出主意，說，你既已在省府會議上說過沒錢，再開會時，也不必說這筆錢是從哪里來的，只說教育經(jīng)費至關(guān)重要，教育界諸位逼迫太甚，我沒有辦法只好承認了，各位就不必問這筆錢的來路，你看這樣說好不好？這話若可行，就一言為定，180萬照撥，你若不以為然，我就將我所寫的，在各報上公布，請莫見怪�！斑@位廳長，真正漂亮，聽我一席話，滿口應承”。