1805年，漢斯·安徒生出生于丹麥歐登塞城一個鞋匠家庭。1811年，天空出現(xiàn)彗星，后來安徒生以這件事寫了童話《彗星》。

1814年，父親漢斯·安徒生去世。1816年，在一所慈善學(xué)校讀書，母親改嫁。1819年，前往哥本哈根尋找自己的理想，開始了個人奮斗的生涯。

1822年，創(chuàng)作悲劇《維森堡大盜》和《阿芙索爾》，申請到皇家公費，進入教會學(xué)校讀書。

1826年，隨教會學(xué)校校長梅斯林一起遷往赫爾辛格。1827年，回到哥本哈根，發(fā)表詩作《傍晚》和《垂死的孩子》。

1828年，通過考試，被哥本哈根大學(xué)錄取。1829年，發(fā)表浪漫主義作品《阿瑪格島漫游記》。

1830年，出版詩集，其中附有一篇童話《鬼》，后來改寫為《旅伴》。1831年，到德國旅行，并出版了旅行隨筆式詩集《幻想與速寫》和《旅行剪影》。

1832年，發(fā)表童話《跳蚤和教授》、《老約翰尼的故事》、《開門的鑰匙》、《跛子》等。1833年，到法國旅行，并與海涅相識。母親因病去世。

1835年，出版第一部長篇小說《即興詩人》，并出版了兩部童話集。1836年，出版長篇小說《奧·特》。

1837年，出版第三部長篇小說《只不過是個小提琴手》，出版第三部童話集，并將所出的三部童話匯集成總集。

1838年，到瑞典旅行。出版新一集童話的第一部。次年出版第二部。1840年，劇本《黑白混血兒》首演獲得巨大成功。發(fā)表童話《沒有畫的畫冊》和《惡毒樹》。

1841年，出版童話集《一位詩人的市場》，包括《錢豬》、《永恒的友誼》、《荷馬墓上的一朵玫瑰》等三篇童話。

1842年，出版新一集童話的第三部。1843年，與珍妮·林德相識。結(jié)識大作家大仲馬、雨果、巴爾扎克等人。

1845年，出版《新童話集》。1846年，出版自傳《我的一生的童話》，以后曾加以修訂再版。出版《新童話集》的第二集、第三集。

1846年，出版自傳《我的一生的童話》，以后曾加以修訂再版。出版《新童話集》的第二集、第三集。

1847年，到英國旅行，與狄更斯相識。出版童話第二總集的第一部。1848年，出版第二總集童話第二部。在英國與丹麥同時出版長篇小說《兩位男爵夫人》。

1849年，創(chuàng)作童話《亞麻》，發(fā)表童話劇《比珍珠和黃金更珍貴》。

1850年，創(chuàng)作童話劇《夢神》。1851年，出版《在瑞典》。1852年，開始以《故事集》新書名發(fā)表童話和故事。

1853年，出版第二部《故事集》，并補充增訂自傳《我的一生的童話》。1855年，出版有彼得森插圖的故事集。

1856年，出版增訂的由彼得森插圖的故事集，并增加了《光榮的荊棘路》、《猶太女子》等童話。

1857年，出版長篇小說《活下去還是不活》。圣誕節(jié)出版《新故事》第一集。

1858年，出版《新故事》第二集。1859年，出版《新故事》第三集。1861年，出版《新故事》第五集。

1862年，發(fā)表童話《古教堂的鐘》。1864年，丹麥與德國發(fā)生戰(zhàn)爭，丹麥戰(zhàn)敗，有一年多未出版童話集。

1865年，出版《新故事》第七集。1866年，出版《新故事》第八集。1867年，故鄉(xiāng)歐登塞舉行盛大集會．授予安徒生“榮譽市民”稱號。

1865年，出版《新故事》第七集。

1868年，發(fā)表童話故事《小小的綠東西》、《小鬼和太太》、《樹精》等，并寫成《童話的來源與系統(tǒng)》一文。

1869年，發(fā)表《爛布片》、《創(chuàng)造》、《彗星》、《陽光的故事》等童話。1870年，發(fā)表《幸運可能就在一根棒上》、《曾祖父》、《幸運的貝爾》等童話。

1871—1873年，最后一批童話集出版。1875年，4月13日，丹麥國王為其舉行70歲壽辰慶祝會。

1875年8月4日上午11時，因肝癌逝世于朋友的鄉(xiāng)間別墅。喪禮備極哀榮，享年70歲。

（圖冊來源）

丹麥童話作家安徒生一生未結(jié)婚。他將自己畢生的時間都耗費在了童話上，他不愿意去接觸外人，他十分自卑，認為自己不僅相貌丑，還窮。在臨終前不久，安徒生曾對一位年輕作家說：“我為自己的童話付出了巨大的，甚至可以說是無可估量的代價。為了童話，我拒絕了自己的幸福，并且錯過了這樣的一段時間，那時，盡管想象是怎樣有力、如何光輝，它還是應(yīng)該讓位給現(xiàn)實的�！�

安徒生自己認為，他之所以屢次戀愛而不成功，一是因為相貌丑，二是因為窮。他多次在日記和書信中說過“由于我長得丑并且將永遠貧窮，誰也不會愿意嫁給我”“如果我長得漂亮，或者有錢，又有一小間像樣的辦公室，那我就會結(jié)婚成家”等意思相同的話。有些安徒生研究者認為，除以上兩個原因之外，“他性格中根深蒂固的自卑感使他不可能與異性建立起戀愛關(guān)系，無論合法還是非法的”。

安徒生的自傳寫于27歲，書中提到的“對超過20歲的女孩總會有一種難以名狀的厭惡感，和她們在一起，我真的會發(fā)抖”應(yīng)該是他童年和少年時期的事。可是成年以后，他潛意識里那個“一切成年女人的肉體的替代物——可怕的裸體瘋女人”的記憶仍然存在，并且成為他懼怕和任何女人進行肉體接觸的強大的無意識力量。這才是安徒生戀愛總也不成功的真正原因——在追求女人的同時，他又總是下意識地躲避女人。

小說

劇本

游記

自傳

詩集

童話

創(chuàng)作分期

安徒生的童話創(chuàng)作分早、中、晚三個時期。

早期童話多充滿綺麗的幻想、樂觀的精神，體現(xiàn)現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的特點。代表作有《打火匣》、《小意達的花兒》、《拇指姑娘》、《海的女兒》、《野天鵝》、《丑小鴨》《皇帝的新衣》。

中期童話，幻想成分減弱，現(xiàn)實成分相對增強。在鞭撻丑惡、歌頌善良中，表現(xiàn)了對美好生活的執(zhí)著追求，也流露了缺乏信心的憂郁情緒。代表作有《賣火柴的小女孩》、《冰雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母親的故事》、《演木偶戲的人》。

晚期童話比中期更加面對現(xiàn)實，著力描寫底層民眾的悲苦命運，揭露社會生活的陰冷、黑暗和人間的不平。作品基調(diào)低沉。代表作有《柳樹下的夢》、《她是一個廢物》、《單身漢的睡帽》、《幸運的貝兒》。

有些童話如《賣火柴的小女孩》、《丑小鴨》、《看門人的兒子》等，既真實地描繪了窮苦人的悲慘生活，又滲透著浪漫主義的情調(diào)和幻想。由于作者出身貧寒，對于社會上貧富不均、弱肉強食的現(xiàn)象感受極深，因此他一方面以真摯的筆觸熱烈歌頌勞動人民，同情不幸的窮人，贊美他們的善良、純潔等高尚品質(zhì)；另一方面又憤怒地鞭打了殘暴、貪婪、虛弱、愚蠢的反動統(tǒng)治階級和剝削者，揭露了教會僧侶的丑行和人們的種種陋習(xí)，不遺余力地批判了社會罪惡�！痘实鄣男卵b》，辛辣地諷刺了皇帝的昏庸無能和朝臣們阿諛逢迎的丑態(tài)；《夜鶯》和《豌豆上的公主》嘲笑了貴族的無知和脆弱。他在最后一部作品《園丁和主人》中，還著力塑造了一個真正的愛國者的形象，反映了作者本人始終不渝的愛國主義精神。

圣經(jīng)原型

安徒生是西方文學(xué)史上第一位將童話當作嚴肅文學(xué)進行創(chuàng)作的作家。他憑著對西方傳統(tǒng)的深刻了解，用巧妙的藝術(shù)手法將大量圣經(jīng)原型與隱喻游刃有余地運用于作品中，使得作品比傳統(tǒng)的童話更為厚重。另一方面，安徒生有著豐富的創(chuàng)造力，沒有進行僵硬的說教，也沒有照搬《圣經(jīng)》的情節(jié)與邏輯關(guān)系，因此沒有成為教理的圖解，而是具有獨立價值的藝術(shù)品。這就使安徒生童話調(diào)和了文學(xué)中可能存在的“審美”與“道德”之間“非此即彼”的矛盾。安徒生是柔弱而善良的。他相信的是一位全然的“愛的上帝”。安徒生童話中更多的是來自《新約》而非《舊約》的原型。在作品中，一如在生活中，面對世間的苦難與不幸，安徒生沒有選擇仇恨、暴力和反抗，只是從他的情仰中汲取受與盼望，如同他的一首詩中所說，“你不懂世界上最激烈的斗爭而只認識愛”。安徒生的童話中從無絕望的氣息；雖然常常是感傷的，卻是充滿盼望的感傷。這種盼望賦予他的作品超乎時空的慰藉力量。安徒生在他的自傳中所說，“無論對上帝還是對所有的人，我都充滿愛意！”并且他認為，自己的一生證明了“有一個可親可愛的上帝把—切引導(dǎo)得盡善盡美”。這委實在他的童話中得到充分的體現(xiàn)。

宗教救贖

在童話故事《最后的一天》中，靈魂向人們說出了這樣的話語：“在我們的肉體和邪惡的天性里面是不會有什么好的東西存在的”。這個不好的東西就是“原罪”。在基督教的教義中，人天生就有罪，是因為人性中有著一些永遠無法克服的弱點和毛病，罪與生命同時誕生。如果人類忽視了人生來就有罪的事實，而放縱自己追求各種欲望，他們必將在罪惡的泥潭中越陷越深，因而會受到更大的懲罰。如同《夢神》中，許多人因為自己丑惡的行為而不能入睡；《白雪皇后》中，魔鬼把制造的鏡子掉成無數(shù)的碎片落人到人的心里和眼里，人們從此變得不善良也不愉快了。因此，人類需要救贖。由于原罪不等于具體的罪惡，它是人類無法擺脫的命運，是人性中無法克服的弱點，單純地依靠自己的力量根本無法拯救自己，而需要信仰上帝來拯救。

所以，當安徒生把基督教的“仁慈、博愛、奉獻”等思想融入到童話世界中的時候，并沒忘記把基督教的原罪意識與靈魂的救贖思想傳達給孩子們�！都t鞋》中，那個可愛美麗的小姑娘不能抑制自己想穿紅鞋子的欲望，忘記了唱圣詩和念禱告；《一個故事》中所有房子的墻上都燃著火焰寫著的幾件大罪的名稱；《沼澤王的女兒》中的赫爾白天是美女而內(nèi)心卻非常殘暴，夜晚是青蛙卻又溫柔慈善；《惡毒的王子》中的王子喜愛戰(zhàn)爭；《踩著面包走的女孩》中的英格兒因為怕弄臟鞋子和衣服而在面包上行走；《安妮·莉斯貝》中的母親貪獲虛榮到貴族家當乳母而拋棄自己的親生孩子等。通過這些人物，安徒生給孩子們講述了人性中無法克服的缺點：自私、虛榮、驕若、貪婪、邪惡、殘酷等。這就是人性中與生俱來的原罪，只有得到靈魂的救贖才能夠擁有孩子般的純潔，從而接近上帝而入天堂。于是，故事中的人物因為違背了上帝的神圣教誨而受到了懲罰，正如《圣經(jīng)》中上帝的預(yù)言得到了驗證一樣：《惡毒的王子》中，王子被鉆進耳朵里的小蚊蟲弄得最后發(fā)了瘋；踩著面包走的英格兒因為自己的傲慢和虛榮而陷入沼澤，與冰冷丑陋的瘌蛤蟆、火蛇、蒼蠅為伍；連《紅鞋》中的小姑娘也未能逃脫嚴厲的懲罰，那雙紅舞鞋鉗著她的腿，因而不停地跳舞，沒有辦法停下來，只好讓劊子手把穿著紅鞋的腳砍掉。安徒生之所以對故事中的主人公發(fā)出如此嚴厲的責難，就是要讓孩子們正視人性中罪惡的意念和丑惡的行徑，自省自戒，遠離邪惡，實現(xiàn)靈魂的救贖。

敘事視角

安徒生童話所獨創(chuàng)的兒童視角卻是在原有的全知敘事模式——即用成人作為敘事者——上所作的新突破。作者把成人敘事者假定為一個孩子，用孩子的說話方式創(chuàng)作作品中的語言，直白、自然，遵循孩子的思考方式和心理發(fā)展特點進行作品主題思想的創(chuàng)作，用一些生動但不離譜、神奇而不怪誕的故事情節(jié)講述一個個深刻的道理。達樣的作品在閱讀的過程中，既會感受到許多意想不到的場景，賦予鮮活的生命力，又不會覺得夸張，反而增加真實感。

他運用兒童視角敘事模式創(chuàng)造了“安徒生童話”這一文體的獨辟蹊徑，形成了自己的創(chuàng)作風(fēng)格，對世界文學(xué)的發(fā)展進程產(chǎn)生了積極的影響。

隨著這種兒童視角敘事模式在文學(xué)界的肯定，大量的文學(xué)作品也打破傳統(tǒng)的全知敘事模式，試圖嘗試這種新生的創(chuàng)作手法。許多作家和理論家開始質(zhì)疑和反思傳統(tǒng)的敘事方法，他們意識到過去那種全知全能、敘事者洞察一切、掌握全局的敘事模式已喪失其真實性和缺乏新鮮感，文章看起來很受束縛，沒有意外的收獲和生命的活力。

他的文筆詼諧而又柔和，靈動輕巧而又飽含濃重的憂傷和哀挽。他的許多技巧精致而不矯飾、主題深刻而不刻板。他能讓文學(xué)傳統(tǒng)中那些浪漫、古老、深情和微弱的成份，與那些現(xiàn)代、飛速、冷漠和隨意的情緒發(fā)生聯(lián)系和產(chǎn)生磁場，比如《姆指姑娘》和《老頭子做事總是對的》這樣的故事，就讓單純的心、樸索的想法、古老的生活原則在現(xiàn)代生活的氛圍里散發(fā)出撲面而來的、令人產(chǎn)生鄉(xiāng)愁的愉快和傷感。

情感

帶著微笑和溫柔的情感進行悲劇敘事是安徒生童話悲劇美的一個顯著特點。安徒生童話的題材很廣，在他眾多的童話中，悲劇性故事占有相當份量，從他創(chuàng)作中期的《海的女兒》到其晚期創(chuàng)作的《老約翰尼講的故事》，悲劇無所不在。這些作品以人對理想生活和美好受情的希翼的破滅，人的精神追求的失敗，美的心靈的被踐踏，還有善良的勞動者的被迫害或被奴役為結(jié)局。在這些作品中，美的、有價值的東西被毀滅了。然而在作者歷書寫的形形色色的悲劇人生中．我們卻感受到這位偉大的作家用美的顏色，為悲慘的人生，痛苦的心靈印上一層柔美，雋永而典雅的色彩。悲劇為之在安徒生的世界里顯得不一般。無論是對為理想而獻身的小人魚《海的女兒》，對一生探求而由崇高的母愛而放棄孩子現(xiàn)實生命的母親《母親的故事》，抑成是對那些處于困境，向往追求美好生活，追求愛情但最終被黑暗社會所吞噬，被命運所不公的勞動者和忠于愛情之士（如《賣火柴的小姑娘》、《柳樹下的夢》、《沒有畫的畫冊》、《第三夜》、《她是一個廢物》、《老約翰尼的故事》、《依卜和小克里斯汀》），安徒生都寄托了自己對他們的同情、理解、摯愛、尊重和歌頌。這份情感在其作品中的表現(xiàn)是綿長。

正是有了作者傾注于作品中的這種特殊的情愫，當人們走進安徒生的悲劇世界，使很容易從其中看到令人心顫但又蕩漾詩意，柔和溫情的情景。那深愛兒子的母親（《母親的故事）》為了從死神手中搶回已是奄奄一息的兒子，甘心讓掛滿冰核的荊棘劃傷胸脯，流著眼淚唱出哀傷的歌而獻出了眼睛，甚至獻出了滿頭的黑發(fā)。母親拼死的找尋是為了從死神手中奪回命若游絲的兒子。然而當母親從死神那里知曉死神將把她的兒子帶往幸福的天國，而母親則只能被送往地獄這一現(xiàn)實時，面對生與死兩種生命狀態(tài)的選擇，母親的選擇是將兒子留給死神。作品以母親貌似無情的選擇來表現(xiàn)最深足濃的母愛，可謂在無情處現(xiàn)真愛。

以天國的美好映射現(xiàn)實的黑暗。在這里，母愛的偉大和母親無奈的選擇同樣敲響了現(xiàn)實社會的悲歌。作者正是以這一人間的悲劇性藝術(shù)圖景來寄寓他對母愛的歌頌，對母親行為的理解和對社會的批判。同樣，小人魚（《海的女兒》）為了追求人類永恒不滅的靈魂和人間愛情，寧可犧牲一切也要達到目的。這個海底尊貴海王女兒，當她與人類相遇時，她曾兩次救了王子的命。然其無私的行為最終并末被王子所知曉，她為之只能孤獨地默默地忍受深愛王子的情感煎熬，忍受所愛的人愛上別的公主的現(xiàn)實。她放棄三百年壽命，犧牲美妙的聲音，忍受無言受傷的精神折磨和每行一步都必須忍受如行于錐子和刀刃的肉體的痛苦。小人魚的付出其目的是為了贏得一一份人間的愛情和人類永恒不滅的靈魂，但她的放棄并沒有換得她迫求所想得到的一切。然而她卻無怨無悔，甘于選擇自身的消逝以證實自身追求的價值。這種源出于人物精神追求的堅強和韌性，全由人物那追尋理想的牢固的思想基礎(chǔ)所決定。因為小人魚深知理想的實現(xiàn)是要付出代價的，因而她追求的目標一經(jīng)認準，就一定百不撓地堅持到底。作者將這一人物的犧牲精神和堅強意志置于悲劇性矛盾沖突之中，在小人魚對自身命運的選擇中表現(xiàn)出執(zhí)著的精神和頑強的毅力。悲劇人物的精神之美、追求之吳和理想之美在作者融著真情的美的敘事中產(chǎn)生了無盡的魅力。

愛情悲劇

安徒生在其童話世界中還講述了一些執(zhí)著追求愛情的悲劇。在這類作品中，愛情的悲劇性結(jié)局同樣被美的情感所充盈。在現(xiàn)實的人生中，向往愛情且苦苦追求而不可得，這無疑是一種巨大的痛苦。這種痛苦于世俗的人生中，完全有可能轉(zhuǎn)化成種種“惡”的行徑，張揚出人性的負面行為。然而在安徒生的世界里．它們已被俏悄懸擱或淡化，取而代之的是人物善的行為、愛的執(zhí)著、癡心和無私的奉獻�？伺�得（《柳樹下的夢》）在失戀的痛苦中一想到他的致愛約翰妮便有一種虔誠的感覺，而在這個苦盼愛情的失戀者的精神世界中，始終存活著他所愛戀的人，因而當他懷著少男少女時產(chǎn)生的美好情感面對被戀人遺忘的現(xiàn)實時，他的夢中出現(xiàn)的仍是兒時約翰妮的身影和昔日的美好時光。而這個夢境使他感到這是他“生命中最甜蜜的一個時刻”。善良的依卜（《依卜和小克里斯汀》）為了給自己所愛的人以幸福，寧可解除與戀人的婚約，甘愿忍受情感上苦澀的煎熬。多年以后，這個曾經(jīng)為了愛而犧牲愛的人又義不容辭地收留了他病死于破爛小屋的昔日戀人的遺孤，從此擔負起這個孤兒的父親和母親的職責。這里，作者無疑是站在超越悲哀與歡樂的角度來觀照人間的悲劇，盡顯出作品主人公那能超然于一般情愛的那種偉大人格魅力，從而向讀者以上一份被凈化了的愛情，盡展出真愛的迷人和偉大。作品無不使讀者感受到在被凈化的愛情之上，主人公那金子般的心在被金錢污染過冷漠無比的社會中是那樣可貴，那樣令人贊佩。

安徒生世界中諸多悲劇性敘事昭示了這樣一個事實：作者以不同題材的悲劇故事，盡顯人的美和善，盡顯著悲劇人物對希望、對生活、對愛情、對幸福的向往和追求。同時他更在發(fā)掘悲劇人物自身審美價值的同時，將悲劇人物崇高的生命內(nèi)涵和人格品性放在人類精神境界的高層次上，因此，作者的審美傾向，作者對其筆下人物所傾注的贊美與同情所交織而成的那種應(yīng)和看肯定與歌頌，融注著溫情和暖意的情愫。

死亡

死亡的詩意敘事是安徒生童話悲劇美的另一特色。死亡，這個人類最忌諱的字眼，它標志著生命的盡頭。因而在與死亡相關(guān)的文學(xué)描述，一般與悲戚、眼淚、痛苦、悲壯、慘烈等心態(tài)有著不解之緣。安徒生之所以獨特，除卻他在世界兒童文學(xué)歷史發(fā)展中不可磨滅的貢獻乃至他在童話創(chuàng)作中的諸多個人化特色外，還在于他作品獨特。

安徒生這里，作者把微笑與從容這種人間最有魅力的文學(xué)表情注入對死亡的描述之中，因而其作品中那些走完了人生歷程抑或經(jīng)歷了人生悲劇的人，不論其年長和年少，當他們與人世告別的時候，不再流出痛苦的眼淚，而是或灑脫地將自身融于自然．或帶著微笑在幸福美好的夢幻中離開人間。如《祖母》一類作品，作者就將死亡處理得溫柔而優(yōu)美。這篇寄寓著作者對自己祖母的深切懷念的作品，突現(xiàn)年老的祖母那份永遠的美麗，更寫她追念往日愛情的那種精神的美麗。在安徒生筆下，祖母雖然“臉上全是皺紋，頭上全是白發(fā)，但服睛卻“明亮得像天上的兩顆星星，甚至比星星還要美麗”。她圾珍愛的是那朵夾在圣經(jīng)中的玫瑰花，盡管它已經(jīng)枯萎，但它是老祖母全部的精神寄托，因為它是那位祖母為之傾注了全部感情的美貌男子送給她的。年老的祖母只有對著它時，才露出最溫柔的微笑。作品寫的是死亡，然而作者卻以一種憂傷而又優(yōu)雅的氣氛，用一層幻想的彩砂來罩住死去的祖母，因此，本是悲切的親人的死亡成為沒有痛苦的肉體的消逝，這種以暖色調(diào)筆力和詩化的幻象來展示死亡的文學(xué)呈現(xiàn)，使安徒生童話的悲劇作品有了更多的回味。

“安徒生以孩童的眼光和詩人的手筆寫下了文學(xué)世界中的極品�！保ㄖ袊�作家周作人評）

“安徒生很孤獨，強烈的孤獨�！保ǘ韲�作家列夫·托爾斯泰評）

“安徒生童話在全世界的發(fā)行量僅次于《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》發(fā)現(xiàn)的是神，而安徒生發(fā)現(xiàn)的是人，神最終要歸結(jié)到人，而安徒生卻是直接從人到人�！保ǚ�譯家林樺評）

國際安徒生獎

為紀念安徒生在童話領(lǐng)域的杰出貢獻，國際安徒生獎由國際少年兒童讀物聯(lián)盟（IBBY）于1956年開始設(shè)立，每兩年一次，授予兒童圖書作家和插圖畫家，以此獎勵并感謝他們寫出了好書《我的童話人生》。這個獎項由丹麥女王瑪格麗特二世贊助，并以童話大師安徒生的名字命名。