谷梁赤是 子夏的學(xué)生，子夏晚年居家著書授業(yè)，離谷莊頗近。后谷梁學(xué)成，封魯為吏，著書立說。 其直系后人當(dāng)在曲阜一帶。到漢初 劉邦祭孔時(shí)，申請回原曹國故里棠林坡一帶，子孫以衍數(shù)萬。其說最初只有口說流傳，至西漢時(shí)才寫成《 春秋谷梁傳》�！� 春秋谷梁傳》亦稱《谷梁春秋》或《谷梁傳》，為 今文經(jīng)學(xué)派著作，起于魯隱公元年（前722），終于魯哀公十四年（前481），體裁與《 公羊傳》相近，以問答形式解經(jīng)，側(cè)重傳 《春秋》之“義理”，持論比 《公羊傳》平正，是研究古代 儒家思想的重要資料。

與《左傳》、《 公羊傳》同為解說 《春秋》的三傳之一。亦稱《 春秋谷梁傳》。舊說魯人谷梁赤“受經(jīng) 于 子夏，為經(jīng)作傳”。實(shí)際應(yīng)是孔門講習(xí)《 春秋》的若干代學(xué)者集體的論議,整理編著成書的年代不晚于漢初。宣帝時(shí)，為之立博士。

《谷梁傳》一般認(rèn)為屬于“ 今文經(jīng)”（見經(jīng)今古文學(xué)）。全書正文兩萬三千多字,采用問答體解說《 春秋》，重點(diǎn)在闡述經(jīng)義即《春秋》的政治意義，與《 公羊傳》大抵同調(diào)，但在個(gè)別具體問題上也有歧異。如 魯僖公四年《 春秋》記： 齊桓公伐楚，“楚屈完來盟于師”。《 公羊傳》稱： “桓公救中國而攘 夷狄，……以此為王者之事也。其言來何，與桓為主也�！�…與桓公為主，序績也�！笨隙�了 齊桓公取得的重大成績。《谷梁傳》卻說：“來者何？內(nèi)桓師也�！�…于召陵，得志乎桓公也。得志者，不得志也，以桓公得志為僅矣�！闭J(rèn)為 齊桓公成就有限，楚仍桀驁不馴，所論很不相同。 東晉 范寧搜輯諸家訓(xùn)釋著《 春秋谷梁傳集解》，標(biāo)榜兼采眾說、擇善而從，唐人 楊士勛又為之作疏,成《春秋谷梁傳注疏》。清人鐘文蒸有《谷梁補(bǔ)注》，網(wǎng)羅前人遺說，可供參考。

唐 楊士勛《 春秋谷梁傳序?疏》云：“谷梁子名淑，字元始， 魯人。一名赤（按：尚有名喜、嘉、寘、 俶之說）。受經(jīng)于 子夏，為經(jīng)傳，故曰《谷梁傳》。孫卿傳魯人申公，申公傳博士江翁。其后魯人榮廣大善《谷梁》，又傳 蔡千秋。漢宣帝好《谷梁》，擢千秋為郎，由是《谷梁》之傳大行于世�！� 一般說來，人們認(rèn)為《 公羊傳》、《谷梁傳》用隸書寫成，都是今文學(xué)派的。但《經(jīng)學(xué)概論》卻云：“近人崔適《春秋復(fù)始》認(rèn)為《谷梁傳》是古文學(xué)，且為劉歆之偽作。我認(rèn)為《谷梁傳》決非 劉歆所能偽造，此書原為古文，后改成今文。 有人認(rèn)為《谷梁傳》成書于景帝時(shí)寫定的《 公羊傳》之后。謂《谷梁傳》成于《 公羊傳》之后，無可爭辯；但《谷梁傳》并非成書于 景帝之后的 武帝之時(shí)�！�

“有些學(xué)者認(rèn)為無論 公羊高或者谷梁赤，都未必是 子夏的學(xué)生，托名子夏，只借以自重罷了。這一論斷，我們認(rèn)為是比較可信的�！薄吧w自孔子傳授《春秋經(jīng)》之后，其弟子憑自己所接受到的一些知識(shí)并摻和自己的見解和主張各自口說流傳，弟子再傳弟子，輾轉(zhuǎn)口傳，至于若干年后才著于竹帛，沿傳至今。至于公羊、谷梁二傳中的不同甚至相互矛盾之處，我們認(rèn)為這也是古書流傳過程中的必然產(chǎn)物，歷代傳授《 春秋》的經(jīng)師，他們都會(huì)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的各種因素的制約和影響，因此二傳在成書過程中必然會(huì)兼收各自在傳授中的一些見解和主張。所以我們今天看到的《 公羊傳》與《谷梁傳》，其中就有一些對《 春秋經(jīng)》文解釋的不同之處，甚至有些還利用解釋《經(jīng)》文而相互攻擊�！保ㄧ娢臒A《春秋谷梁經(jīng)傳補(bǔ)注 點(diǎn)校前言》，第5-7頁） 《經(jīng)學(xué)概論》云：“《谷梁傳》漢宣帝時(shí)立與學(xué)官，但東漢以來《谷梁》學(xué)不及《左傳》與《公羊》二傳盛行。漢魏以來治《谷梁》學(xué)的有尹 更始、 唐固、廉信、 徐邈等十余家。東晉時(shí)，范寧輯漢、魏、晉十余家舊說，撰《谷梁集解》，諸家舊說皆廢。唐代 楊士勛以范寧《集解》為主，撰《谷梁義疏》。清代以鐘文烝《 谷梁補(bǔ)注》（全名《 春秋谷梁經(jīng)傳補(bǔ)注》）較為詳明。”

谷梁傳的書寫方式是問答式，用這個(gè)方式來注解《 春秋》，它是研究 儒家從戰(zhàn)國時(shí)期到漢朝的演變的 重要文獻(xiàn)�！豆攘簜鳌芬喾Q《 春秋谷梁傳》、《谷梁春秋》，為 儒家經(jīng)典之一。起于魯隱公元年，終于魯哀公十四年。體裁與《 公羊傳》相似。其作者相傳是 子夏的弟子，戰(zhàn)國時(shí)魯人谷梁赤（赤或作喜、嘉、俶、寘）。起初也為口頭傳授，至西漢時(shí)才成書。晉人 范寧撰《 春秋谷梁傳集解》，唐朝 楊士勛作《春秋谷梁傳疏》，清朝鐘文烝所撰《 谷梁補(bǔ)注》�！豆攘簜鳌穭t著重宣揚(yáng) 儒家思想的另一方面：重禮義教化和宗法情誼，為緩和統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部矛盾，穩(wěn)定封建統(tǒng)治的長遠(yuǎn)利益服務(wù)，因而也受到統(tǒng)治階級(jí)的極大重視。它是我們研究秦漢間及西漢初年 儒家思想的重要資料�！豆攘簜鳌吩趹�(zhàn)國時(shí)一直是口耳相傳的。據(jù) 唐朝人的說法，最初傳授《谷梁傳》的，是一個(gè)名叫谷梁俶的人，他一名赤，字元始，說是曾受經(jīng)于孔子的弟子 子夏。但據(jù)后人考證，《谷梁傳》中曾引“谷梁子曰”，竟然自己稱引自己，書中還有引用 公羊子的話并加以辯駁的情況，因此有人認(rèn)為成為要較《 公羊傳》為晚。

1、出自以糧食作物為氏。古代有一些部落，農(nóng)業(yè)相對比較發(fā)達(dá)，他們以能種出優(yōu)質(zhì)的谷子為驕傲，古代將谷（谷）子稱為粱，所以善于種植粱的氏族首領(lǐng)就用谷粱命姓，他的后代子孫遂以谷粱為姓，后來谷字簡化為谷字、粱字演變改成梁字，遂稱為谷梁氏。

2、出自古代谷梁城，居住地先民以地名為氏。古代有個(gè)叫古博陵的郡（相當(dāng)于現(xiàn)在河北省安平、安國等縣），在郡中有個(gè)城市叫谷梁城，居住在那里的人遂以地名命姓，稱谷梁氏。因?yàn)樵诠糯�“谷”是“谷”的繁體字，同音通用，故又稱谷梁氏。在 春秋以后，谷梁復(fù)姓就慢慢演變成單姓谷或單姓梁了。