谷梁赤是 子夏的學生，子夏晚年居家著書授業(yè)，離谷莊頗近。后谷梁學成，封魯為吏，著書立說。 其直系后人當在曲阜一帶。到漢初 劉邦祭孔時，申請回原曹國故里棠林坡一帶，子孫以衍數(shù)萬。其說最初只有口說流傳，至西漢時才寫成《 春秋谷梁傳》。《 春秋谷梁傳》亦稱《谷梁春秋》或《谷梁傳》，為 今文經(jīng)學派著作，起于魯隱公元年（前722），終于魯哀公十四年（前481），體裁與《 公羊傳》相近，以問答形式解經(jīng)，側(cè)重傳 《春秋》之“義理”，持論比 《公羊傳》平正，是研究古代 儒家思想的重要資料。

與《左傳》、《 公羊傳》同為解說 《春秋》的三傳之一。亦稱《 春秋谷梁傳》。舊說魯人谷梁赤“受經(jīng) 于 子夏，為經(jīng)作傳”。實際應是孔門講習《 春秋》的若干代學者集體的論議,整理編著成書的年代不晚于漢初。宣帝時，為之立博士。

《谷梁傳》一般認為屬于“ 今文經(jīng)”（見經(jīng)今古文學）。全書正文兩萬三千多字,采用問答體解說《 春秋》，重點在闡述經(jīng)義即《春秋》的政治意義，與《 公羊傳》大抵同調(diào)，但在個別具體問題上也有歧異。如 魯僖公四年《 春秋》記： 齊桓公伐楚，“楚屈完來盟于師”。《 公羊傳》稱： “桓公救中國而攘 夷狄，……以此為王者之事也。其言來何，與桓為主也。……與桓公為主，序績也�！笨隙�了 齊桓公取得的重大成績�！豆攘簜鳌穮s說：“來者何？內(nèi)桓師也�！�…于召陵，得志乎桓公也。得志者，不得志也，以桓公得志為僅矣�！闭J為 齊桓公成就有限，楚仍桀驁不馴，所論很不相同。 東晉 范寧搜輯諸家訓釋著《 春秋谷梁傳集解》，標榜兼采眾說、擇善而從，唐人 楊士勛又為之作疏,成《春秋谷梁傳注疏》。清人鐘文蒸有《谷梁補注》，網(wǎng)羅前人遺說，可供參考。

唐 楊士勛《 春秋谷梁傳序?疏》云：“谷梁子名淑，字元始， 魯人。一名赤（按：尚有名喜、嘉、寘、 俶之說）。受經(jīng)于 子夏，為經(jīng)傳，故曰《谷梁傳》。孫卿傳魯人申公，申公傳博士江翁。其后魯人榮廣大善《谷梁》，又傳 蔡千秋。漢宣帝好《谷梁》，擢千秋為郎，由是《谷梁》之傳大行于世�！� 一般說來，人們認為《 公羊傳》、《谷梁傳》用隸書寫成，都是今文學派的。但《經(jīng)學概論》卻云：“近人崔適《春秋復始》認為《谷梁傳》是古文學，且為劉歆之偽作。我認為《谷梁傳》決非 劉歆所能偽造，此書原為古文，后改成今文。 有人認為《谷梁傳》成書于景帝時寫定的《 公羊傳》之后。謂《谷梁傳》成于《 公羊傳》之后，無可爭辯；但《谷梁傳》并非成書于 景帝之后的 武帝之時�！�

“有些學者認為無論 公羊高或者谷梁赤，都未必是 子夏的學生，托名子夏，只借以自重罷了。這一論斷，我們認為是比較可信的�！薄吧w自孔子傳授《春秋經(jīng)》之后，其弟子憑自己所接受到的一些知識并摻和自己的見解和主張各自口說流傳，弟子再傳弟子，輾轉(zhuǎn)口傳，至于若干年后才著于竹帛，沿傳至今。至于公羊、谷梁二傳中的不同甚至相互矛盾之處，我們認為這也是古書流傳過程中的必然產(chǎn)物，歷代傳授《 春秋》的經(jīng)師，他們都會受到當時社會的各種因素的制約和影響，因此二傳在成書過程中必然會兼收各自在傳授中的一些見解和主張。所以我們今天看到的《 公羊傳》與《谷梁傳》，其中就有一些對《 春秋經(jīng)》文解釋的不同之處，甚至有些還利用解釋《經(jīng)》文而相互攻擊�！保ㄧ娢臒A《春秋谷梁經(jīng)傳補注 點校前言》，第5-7頁） 《經(jīng)學概論》云：“《谷梁傳》漢宣帝時立與學官，但東漢以來《谷梁》學不及《左傳》與《公羊》二傳盛行。漢魏以來治《谷梁》學的有尹 更始、 唐固、廉信、 徐邈等十余家。東晉時，范寧輯漢、魏、晉十余家舊說，撰《谷梁集解》，諸家舊說皆廢。唐代 楊士勛以范寧《集解》為主，撰《谷梁義疏》。清代以鐘文烝《 谷梁補注》（全名《 春秋谷梁經(jīng)傳補注》）較為詳明�！�

谷梁傳的書寫方式是問答式，用這個方式來注解《 春秋》，它是研究 儒家從戰(zhàn)國時期到漢朝的演變的 重要文獻�！豆攘簜鳌芬喾Q《 春秋谷梁傳》、《谷梁春秋》，為 儒家經(jīng)典之一。起于魯隱公元年，終于魯哀公十四年。體裁與《 公羊傳》相似。其作者相傳是 子夏的弟子，戰(zhàn)國時魯人谷梁赤（赤或作喜、嘉、俶、寘）。起初也為口頭傳授，至西漢時才成書。晉人 范寧撰《 春秋谷梁傳集解》，唐朝 楊士勛作《春秋谷梁傳疏》，清朝鐘文烝所撰《 谷梁補注》。《谷梁傳》則著重宣揚 儒家思想的另一方面：重禮義教化和宗法情誼，為緩和統(tǒng)治集團的內(nèi)部矛盾，穩(wěn)定封建統(tǒng)治的長遠利益服務，因而也受到統(tǒng)治階級的極大重視。它是我們研究秦漢間及西漢初年 儒家思想的重要資料�！豆攘簜鳌吩趹�(zhàn)國時一直是口耳相傳的。據(jù) 唐朝人的說法，最初傳授《谷梁傳》的，是一個名叫谷梁俶的人，他一名赤，字元始，說是曾受經(jīng)于孔子的弟子 子夏。但據(jù)后人考證，《谷梁傳》中曾引“谷梁子曰”，竟然自己稱引自己，書中還有引用 公羊子的話并加以辯駁的情況，因此有人認為成為要較《 公羊傳》為晚。

1、出自以糧食作物為氏。古代有一些部落，農(nóng)業(yè)相對比較發(fā)達，他們以能種出優(yōu)質(zhì)的谷子為驕傲，古代將谷（谷）子稱為粱，所以善于種植粱的氏族首領就用谷粱命姓，他的后代子孫遂以谷粱為姓，后來谷字簡化為谷字、粱字演變改成梁字，遂稱為谷梁氏。

2、出自古代谷梁城，居住地先民以地名為氏。古代有個叫古博陵的郡（相當于現(xiàn)在河北省安平、安國等縣），在郡中有個城市叫谷梁城，居住在那里的人遂以地名命姓，稱谷梁氏。因為在古代“谷”是“谷”的繁體字，同音通用，故又稱谷梁氏。在 春秋以后，谷梁復姓就慢慢演變成單姓谷或單姓梁了。