姓名 王則柯

　　任教專業(yè) 經(jīng)濟(jì)學(xué)-應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　在職情況 在

　　性別 男

　　所在院系 中山大學(xué)嶺南學(xué)院

　　代表性著作 《混沌與均衡縱橫談》《價(jià)格與市場－市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)格理論及其應(yīng)用》

　　王則柯，男，1942年出生，中山大學(xué)嶺南學(xué)院國際商務(wù)系教授，碩士生及博士生導(dǎo)師。

　　王則柯于1965年畢業(yè)于北京大學(xué)數(shù)學(xué)力學(xué)系數(shù)學(xué)專業(yè)，導(dǎo)師是江澤涵教授和姜伯駒教授，1978年開始在中山大學(xué)任教。近年來，他主要致力于經(jīng)濟(jì)學(xué)教育現(xiàn)代化的工作，偶爾對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步發(fā)表觀察和提供意見。

　　1981年以來，王則柯教授作為訪問學(xué)者先后訪問美國普林斯頓大學(xué)和美國伯克利加州大學(xué)，作為富布賴特學(xué)者訪問美國密歇根大學(xué)；1991年3月曾應(yīng)邀到荷蘭梯伯格大學(xué)擔(dān)任經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心首次博士學(xué)位論文答辯委員會委員；與美國數(shù)學(xué)家斯蒂芬·斯梅爾和經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·斯蒂格利茨有過互訪的交往。

　　目前，王則柯教授還是中山大學(xué)校務(wù)委員會委員，廣州市人民政府參事室參事。

     《"西方經(jīng)濟(jì)學(xué)"不是一個(gè)科學(xué)的學(xué)科概念》、
     《下決心重寫政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、
     《"物以稀為貴"是市場經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律》、
     《言論多元化——面向信息時(shí)代的制度建設(shè)》、
     《積重難返的美國聯(lián)邦所得稅》、
     《經(jīng)濟(jì)學(xué)：捍衛(wèi)理論, 還是發(fā)展理論？》、
     《水平相加原理和壟斷的差異價(jià)格》、
     《國家現(xiàn)代化是整體的演進(jìn)》、
     《論交易的互利性和公平性》、
     《博物館和電話機(jī)怎么能夠平權(quán)相加？——請教烏家培教授》、
     《探討劉國光的"馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)"》、
     《經(jīng)濟(jì)學(xué)的常識理性》、
     《建立"壟斷者責(zé)任"意識》、
     《關(guān)于"局部壟斷"的概念》、
     《激勵(lì)度的計(jì)算》（合作）
     等二十余篇；

     《代數(shù)方程組和計(jì)算復(fù)雜性理論》（合作，科學(xué)出版社, 1989, 北京）、
     《同倫方法引論》（合作，重慶出版社, 1990）、
     《混沌與均衡縱橫談》（合作，中華書局，香港，1990；大連理工大學(xué)出版社，2008）、
     《Algebraic Systems of Equations and Computational Complexity Theory》（合作，Science Press, Beijing, and Kluwer Academic Publishers, The Netherlands, 1994）、
     《經(jīng)濟(jì)均衡的理論與算法》（科學(xué)出版社, 1994, 北京）、
     《價(jià)格與市場》（合作，中國經(jīng)濟(jì)出版社，1999，北京）、
     《美國稅制》（合作，中國經(jīng)濟(jì)出版社，1999，北京）、
     《經(jīng)濟(jì)學(xué)拓?fù)浞椒ā罚ê献�，北京大學(xué)出版社，2002）、
     《新編博弈論平話》（中信出版社，2003，北京）、
     《博弈論教程》（合作，中國人民大學(xué)出版社，2004，北京）、
     《圖解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》（合作，中國人民大學(xué)出版社，2005，北京）、
     《信息經(jīng)濟(jì)學(xué)平話》（北京大學(xué)出版社，2006）、
     《智慧何以被善良蒙蔽》（中信出版社，2006，北京）、
     《人人博弈論》（中信出版社，2007，北京）
       等三十余種。

項(xiàng)目

　　王則柯教授的主要研究領(lǐng)域?yàn)槲⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)，博弈論和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，曾經(jīng)參與發(fā)起國家自然科學(xué)基金重大項(xiàng)目《金融數(shù)學(xué)、金融工程和金融管理》。

論文

　　近年來，王則柯教授發(fā)表論文

　　《商品經(jīng)濟(jì)和知識分子》、

　　《頭啖湯精神與零利潤定理》、

　　《美國聯(lián)邦個(gè)人所得稅的沉重代價(jià)》、

　　《價(jià)格機(jī)制勞動價(jià)值說的局限和誤導(dǎo)》、

　　《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與民族凝聚力》、

　　《“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”不是一個(gè)科學(xué)的學(xué)科概念》、

　　《“物以稀為貴”是市場經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律》、

　　《下決心重寫政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、

　　《言論多元化——面向信息時(shí)代的制度建設(shè)》、

　　《經(jīng)濟(jì)學(xué)：捍衛(wèi)理論，還是發(fā)展理論？》、

　　《“文明傘”何堪社會評價(jià)的重任》、

　　《“永芳堂”故事與首長問責(zé)制》、

　　《拼湊長假期的效率損失》、

　　《無視科學(xué)底線的大膽創(chuàng)新——陳禹、謝康“信息資源豐裕系數(shù)”評述》、

　　《國家現(xiàn)代化是整體的演進(jìn)》、

　　《“張五常熱”和“吉芬現(xiàn)象”》、

　　《私權(quán)是大公無私的基礎(chǔ)》、

　　《制度和法規(guī)第一，建設(shè)信譽(yù)社會》

　　等數(shù)十篇；

出版著作

　　《混沌與均衡縱橫談》（中華書局, 1990, 香港）、

　　《價(jià)格與市場－市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)格理論及其應(yīng)用》（中國經(jīng)濟(jì)出版社, 1994, 北京）、

　　《經(jīng)濟(jì)均衡的理論與算法》（科學(xué)出版社, 1994, 北京）、

　　《童心與發(fā)現(xiàn)》（三聯(lián)書店, 1996, 北京）、

　　《博弈論平話》（中國經(jīng)濟(jì)出版社, 1998, 北京）、

　　《美國稅制》（中國經(jīng)濟(jì)出版社, 1999, 北京）、

　　《信息經(jīng)濟(jì)學(xué)淺說》（中國經(jīng)濟(jì)出版社, 1999, 北京）、

　　《拓?fù)鋵W(xué)方法和經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用》（中國經(jīng)濟(jì)出版社, 1999, 北京）、

　　《愛心護(hù)天才——博弈論大師納什的故事》（三聯(lián)書店，2000, 6, 北京）、

　　《我們都是納稅人》（廣東經(jīng)濟(jì)出版社, 2000, 6, 廣州）、

　　《嶺南筆記》（福建人民出版社, 2001, 福州）、

　　《排隊(duì)的文明》（社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社, 2001, 北京）、

　　《自由的煩惱》（社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社, 2001, 北京）、

　　《經(jīng)濟(jì)學(xué)拓?fù)浞椒ā罚ū本┐髮W(xué)出版社，2002）、

　　《感受普林斯頓》（南方日報(bào)出版社，2003, 北京）、

　　《解釋的困惑》（中信出版社, 2003, 北京）、

　　《新編博弈論平話》（中信出版社, 2003, 北京）、

　　《經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂》（中國經(jīng)濟(jì)出版社, 2004, 北京）、

　　《博弈論教程》（中國人民大學(xué)出版社, 2004, 北京）、

　　《圖解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》（中國人民大學(xué)出版社, 2005, 北京）

　　等二十余種。

　　王則柯可能是中國惟一一位曾經(jīng)在數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩門學(xué)科上具有博士生導(dǎo)師資格的教授。他待人接物和氣謙恭、真誠樸實(shí)；對教學(xué)研究認(rèn)真苛刻，對弄虛作假的學(xué)風(fēng)深惡痛絕、直言不諱。

　　他向往“遠(yuǎn)山在呼喚”的意境，熱愛草原、海洋、森林。 

　　發(fā)現(xiàn)

　　柳紅：您的家庭令人羨慕。您與妻子曾合作《童心與發(fā)現(xiàn)》一書。兒子王爾岡是個(gè)影評家，他的“小強(qiáng)填字”吸引了無數(shù)熱愛者；女兒王爾山能寫美文，采訪過美英主要報(bào)刊的主編，你們父女譯校了《美麗心靈》，編有《愛心護(hù)天才》。我還注意到一個(gè)有趣的現(xiàn)象，在您這個(gè)絕對書香門第之家里，子不承父業(yè)，三輩人中呈現(xiàn)出古代—現(xiàn)代—后現(xiàn)代這種“與時(shí)俱進(jìn)”的事業(yè)軌跡：您父親王季思先生是著名的戲劇史家，元曲專家，花費(fèi)了半生心血研究《西廂記》；您專攻數(shù)學(xué)，40歲以后又進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域；一雙兒女則是時(shí)尚的媒體人士。您曾說，您覺得您父親寫文章不漂亮，而您的兒女也“看不上”您的文章。由此可以窺見您自由開放的家風(fēng)。對于兒女的教育，您有什么體會？

　　王則柯：我的兩個(gè)孩子都是在恢復(fù)考試制度以后成長起來的，受完了可稱滿意的高等教育。他們純樸正直，但是很難說他們會比別的孩子聰明。當(dāng)聽說一些孩子從小學(xué)或中學(xué)開始就不許看電視經(jīng)常要熬夜做功課的時(shí)候，我們感到欣慰的是，我們的孩子總是晚上十點(diǎn)鐘以前就睡下，他們還能夠從一些別的家長不鼓勵(lì)孩子看的電視節(jié)目里學(xué)到許多終身受益的東西。一個(gè)寒假，妻子在清理孩子扔到廢紙簍的舊作業(yè)本的時(shí)候，看到孩子在高二上學(xué)期的兩篇作文頗有意思，就鼓勵(lì)孩子抄正寄給上海《文匯報(bào)》試試。想不到文章先后都給登了出來，編輯還來信希望多給他們供稿。對于這些旅游題材的評論性作文，語文老師原來的批語是“說服力不強(qiáng)”。后來文章發(fā)表，老師很高興，并且對其他老師說，我早就說他的作文很有水平。

 　　柳紅：可能恰恰是這一次從廢紙簍中的細(xì)心發(fā)現(xiàn)，影響了您兒子的一生。這對于我們的教育者真是一個(gè)提示。從您寫的《游學(xué)北美》、《感受普林斯頓》和《排隊(duì)的自由》等書中，可以看到您興趣廣泛，對于各種美妙事物充滿了向往和好奇。

　　王則柯：科學(xué)發(fā)展到今天，再出現(xiàn)一個(gè)像達(dá)芬奇那樣文理工藝醫(yī)的全才恐怕已不大可能。但是就整個(gè)人類文明來說，文理藝、商管法、工農(nóng)醫(yī)各學(xué)科的滲透，東西方各種文化的相互影響，在更高的層次富有成效地進(jìn)行。所以，每一次游學(xué)海外，我都用欣賞的目光和投入的心態(tài)，觀察和體味全新的世界。興趣廣泛的人如果去考察，收獲會大些；如果做實(shí)驗(yàn)，還有可能捕捉到預(yù)想不到的“節(jié)外生枝”的現(xiàn)象。興趣廣泛常常是發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的先導(dǎo)。愛因斯坦曾說：現(xiàn)代教學(xué)方法如果沒有完全扼殺人類神圣的好奇心，就已經(jīng)可稱奇跡。

　　柳紅：您關(guān)注杰出人士的人生軌跡和性情特征，從中有什么發(fā)現(xiàn)？ 

　　王則柯：我發(fā)現(xiàn)，他們與我們印象中的老夫子、老學(xué)究的形象不同，這些學(xué)者全都是極富個(gè)性的人物。他們的共同特點(diǎn)是基礎(chǔ)深厚，興趣廣泛，對新發(fā)展富有遠(yuǎn)見。他們不是死守一塊陣地，而是為開拓不惜改弦更張。一旦認(rèn)準(zhǔn)了目標(biāo)，鍥而不舍，務(wù)克全功，決不半途而廢。我的體會是，理論固然重要，做學(xué)問的方法更值得體味。

　　大學(xué)

　　柳紅：您撰文提倡名教授給本科生上課，并身體力行，樂在其中。

　　王則柯：是的。因?yàn)槲椰F(xiàn)在能夠?yàn)閲�家做一些事情，就是得益于大師級老師們的教益。我�?959年秋天考上北大數(shù)學(xué)力學(xué)系的。一年級時(shí)，閔嗣鶴教授主講數(shù)學(xué)分析。他是我國繼華羅庚之外在數(shù)論問題上的第二號人物，當(dāng)年陳景潤的論文寫好以后，就是他審閱確認(rèn)的。習(xí)題課老師是周巢塵，主講解析幾何的是姜伯駒，改革開放以后，他們先后成為中國科學(xué)院院士；主講高等代數(shù)的是丁 石孫，他后來曾任北京大學(xué)校長。大師給一年級新生上課是當(dāng)年大學(xué)的制度安排�，F(xiàn)在一些人認(rèn)為，高水平的教師應(yīng)該專注于研究工作，次一等的、研究做不上去的，才去上課，特別是基礎(chǔ)課。這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和做法，對于我國的高等教育危害很大。像哈佛大學(xué)、普林斯頓大學(xué)，都規(guī)定所有現(xiàn)職教授原則上都要同時(shí)給本科生和研究生各開一門課。目前，普林斯頓大學(xué)在職教授當(dāng)中，有8位諾貝爾獎獲得者，他們是新生一入學(xué)就能接觸到的人物。本科生接受大師級學(xué)者授課，會使他們終生受益。

　　柳紅：您真幸運(yùn)，早年受教于這么多優(yōu)秀教師。您怎么評價(jià)現(xiàn)在大學(xué)里的本科生和研究生？

　　王則柯：在當(dāng)今中國的大學(xué)里，本科生的素質(zhì)最整齊。前幾年有人說，在一所比較好的大學(xué)里，可以預(yù)期70%的本科生潛質(zhì)比較好；到了碩士生，就是40%；至于博士生，大概20%左右。比例或可商榷，現(xiàn)象大體如此。為什么會這樣呢？因?yàn)楸究粕�的入學(xué)要求最嚴(yán)格，碩士生次之，博士生的入學(xué)要求最不整齊。我曾經(jīng)在好幾年的時(shí)間里給本科生和碩士生開實(shí)質(zhì)上同樣水準(zhǔn)的“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”課，本科生的回應(yīng)明顯比研究生好，成績也比較好。而研究生的基礎(chǔ)和能力不允許我對他們講比較高深一點(diǎn)的東西。好在，這種情況在最近有所改善。

　　柳紅：而現(xiàn)實(shí)中，對考試制度批評最多的是對大學(xué)入學(xué)考試制度。其實(shí)，它可能是一個(gè)相對公正的制度，能夠網(wǎng)羅好學(xué)生的制度。而研究生入學(xué)制度中的漏洞就太大了。

　　王則柯： 曾經(jīng)有“廢了高考”的呼吁，我不敢茍同。因?yàn)樵诳释�大學(xué)教育的學(xué)生面前，理想學(xué)校的學(xué)位是稀缺資源。目前找不到比它更公平的選拔制度。研究生入學(xué)考試范圍窄，招生計(jì)劃中的未來的導(dǎo)師，對考試和錄取的影響就比較大。一個(gè)著名的例子是，一位市場很好的博士生導(dǎo)師，在面試的時(shí)候舍棄筆試成績最好的幾位考生，錄取筆試時(shí)兩門專業(yè)課和一門外語課不及格的考生。問題是制度上他這樣做沒有什么不可以。

　　柳紅：您曾經(jīng)對一次博士生入學(xué)考試中微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課目的考試情況做過分析，結(jié)果發(fā)人深思。

　　王則柯：是的。在一份50分滿分的考試中，考試的34人中有10人的分?jǐn)?shù)低于10分。博士生教育是最高學(xué)位教育。如果一門學(xué)科連自己是否進(jìn)了門都不能作出起碼的判斷，怎么會有勇氣報(bào)考博士學(xué)位研究生呢？根源還得到現(xiàn)行博士研究生培養(yǎng)上去找�，F(xiàn)在一些大學(xué)里，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士研究生不修任何認(rèn)真的課程，招進(jìn)來就是為了幫導(dǎo)師查資料、做計(jì)算、寫文章、做課題。一些大學(xué)還有“課程班博士生教育項(xiàng)目”，入學(xué)實(shí)際上沒有門檻。在一些熱門博士點(diǎn)，博士生可以“批量生產(chǎn)”。許多官員、老板在日理萬機(jī)之余，周末偶爾進(jìn)進(jìn)課堂，就把博士學(xué)位拿到了，我國博士生培養(yǎng)這種良莠混雜的情況，實(shí)在令人擔(dān)憂。

　　柳紅：您這一生都與大學(xué)有關(guān)。游學(xué)海外時(shí)，對于大學(xué)也有許多觀察，特別是您有濃厚的普林斯頓情結(jié)，可以想象大學(xué)在您心里該是一塊“圣潔”之地。

　　王則柯：可是遺憾得很，如今的大學(xué)為創(chuàng)收疲于奔命，奉大款惟恐不恭。學(xué)位制度抵擋不住“課程班”的融通。奔馳、寶馬進(jìn)校園成了傳媒謳歌的景象。世界上沒有別的校園，會像中國的校園那樣，任由官員的奧迪和老板的奔馳進(jìn)出，甚至大模大樣地停在剛剛艱難養(yǎng)護(hù)進(jìn)來的草地上。在我看來，奔馳帶來的是一股霸氣，褻瀆學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，讓大學(xué)斯文掃地。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門學(xué)問

　　柳紅：二十余年里，經(jīng)濟(jì)學(xué)家逐漸學(xué)會利用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，為中國建立市場經(jīng)濟(jì)制度做出貢獻(xiàn)。如今，經(jīng)濟(jì)學(xué)成了顯學(xué)。也出現(xiàn)了一些有悖科學(xué)精神和學(xué)者良心的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，被人詬病。

　　王則柯：市場導(dǎo)向的改革呼喚現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，而我們的高等學(xué)校又未能提供像樣的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教育，這就引發(fā)了一種不協(xié)調(diào)：少許讀懂一點(diǎn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至只是比別人早幾天使用一個(gè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語，就可以現(xiàn)炒現(xiàn)賣，成為頗有名氣的“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，而不管這些術(shù)語概念用得是否正確。人們驚嘆，中國之大，已經(jīng)沒有幾張經(jīng)濟(jì)學(xué)的冷板凳。雖然大家學(xué)習(xí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱情很高，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國仍然經(jīng)歷著一個(gè)缺乏學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的年代。就具體的經(jīng)濟(jì)活動來說，叱咤風(fēng)云的學(xué)者到處演說“人民幣不出半年一定貶值”，“重量級”經(jīng)濟(jì)學(xué)家大膽鼓噪政府要為股市“不振”負(fù)責(zé)，都是可成經(jīng)典的例子。
    有人曾經(jīng)調(diào)侃地說，現(xiàn)在只要你喜歡讀報(bào)，口才又好，你就可以在某些大學(xué)里講《經(jīng)濟(jì)學(xué)》�，F(xiàn)實(shí)往往是不必講究邏輯、不必對自己的學(xué)術(shù)軌跡負(fù)責(zé)的學(xué)術(shù)宣傳員，地位比講究邏輯講究學(xué)理的學(xué)者高得多。經(jīng)濟(jì)學(xué)并不像一些人想像的那樣，只要關(guān)心報(bào)紙，多記憶一些數(shù)據(jù)和事實(shí)，多使用一些專門的術(shù)語，就誰都可以對經(jīng)濟(jì)問題發(fā)表高見。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門學(xué)問。

　　柳紅：您一直教授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，曾規(guī)定做習(xí)題的學(xué)生才能夠參加考試，為什么這樣規(guī)定？

　　王則柯：不做習(xí)題，訓(xùn)練不出合格的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生。這種訓(xùn)練，就其方法論哲理來說，就是假設(shè)推理的邏輯訓(xùn)練。這正是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)“理科”特性的一個(gè)反映。就是要通過做習(xí)題學(xué)會分析問題和解決問題的能力。有條件，還可以設(shè)計(jì)一些實(shí)驗(yàn)，做一些簡單的研究課題。

在發(fā)達(dá)國家的一些大學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生拿的可能是“科學(xué)”學(xué)位。這和我們迄今把經(jīng)濟(jì)學(xué)劃入“文科”大相徑庭。讀完一本喜歡的著作，是否能夠把要領(lǐng)學(xué)到手，不是一個(gè)憑感覺就可以說話的事情。我自己有不少這樣的實(shí)例。曾經(jīng)有一位非常聰明、不做習(xí)題的明星研究生一再說怎樣喜歡我聽我的課，說收獲如何大，堅(jiān)持要我讓他試試。最后我想也好，讓他切身體會一下不做習(xí)題的學(xué)習(xí)是怎么回事，就讓他試試。他拿到考卷，很興奮地看了一會兒了，就沒了動靜。后來他說，看了卷子，才知道規(guī)定不做習(xí)題的不能參加考試有道理。我感謝他坦率的反饋。連學(xué)會了沒有也不能判斷，怎么算是學(xué)會。

　　柳紅：我體會您對于經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門學(xué)問這樣一個(gè)事實(shí)如此強(qiáng)調(diào)，還隱含了針對當(dāng)前社會偏好炒作、輕視基礎(chǔ)的毛病而言。

　　王則柯：看到一項(xiàng)新的發(fā)展，一些人動輒說“推翻”一個(gè)體系，或者說樹立一個(gè)“里程碑”之類。比如，說斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》推翻了薩繆爾森經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。其實(shí)，學(xué)術(shù)都是在繼承中發(fā)展的，學(xué)問要講究基礎(chǔ)。如果微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不甚了了，卻要奢談信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至什么“中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”；均衡搞不清楚，卻趕時(shí)髦論述非均衡、反均衡，很難有什么好的結(jié)果。每門學(xué)科都有自己的“價(jià)值觀念”。學(xué)問做到一定程度，這種價(jià)值觀念就要出來，參與左右大局。對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法似乎人人都會，但是運(yùn)用之妙，存乎一心，真會還是假會，差距就在這里。

　　文風(fēng)

　　柳紅：您曾經(jīng)批評人文社會科學(xué)的泛哲學(xué)化傾向，質(zhì)疑它背離科學(xué)精神。

　　王則柯：“終極關(guān)懷”、“人文精神”、“話語權(quán)力”等等“后現(xiàn)代”詞匯，是最時(shí)髦的陳述。這樣子強(qiáng)調(diào)“給經(jīng)濟(jì)學(xué)引入人文關(guān)懷”，究竟是科學(xué)精神的要求，還是與科學(xué)精神背道而馳，是個(gè)值得思考的問題。在我看來，經(jīng)濟(jì)學(xué)終于從道德哲學(xué)分離出來、可以為人類文明做一些有益的事情，這本來是非�？少F的學(xué)術(shù)演進(jìn)。如果“白馬非馬”那樣的哲學(xué)思辨廣泛進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)討論，對于經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的思考，對于民生和國運(yùn)，未必能有多大意義。比如，有一本由國家資助的、哲學(xué)社會科學(xué)國家重點(diǎn)研究課題的成果《信息經(jīng)濟(jì)學(xué)》，其目錄充滿了諸如：陳述、命題與判斷、本體論和認(rèn)識論、理由與法則、務(wù)實(shí)與務(wù)虛、工具論、工具的技術(shù)性與物質(zhì)性、時(shí)間和空間、符號與意義、語法與語用、靈魂、人性等等詞匯。我也算對于信息經(jīng)濟(jì)學(xué)有所了解的人，但是不明白這些標(biāo)題和科學(xué)意義上的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)有什么實(shí)在的關(guān)系。

當(dāng)然，學(xué)科都是聯(lián)系的，學(xué)問做到一定程度，哲學(xué)必將出現(xiàn)。我是說哲學(xué)的色彩或者哲學(xué)的味道，而不是哲學(xué)的考證和哲學(xué)的陳述。文字里那么多哲學(xué)和哲學(xué)家，輕易就要“深入”到“闡釋學(xué)”、“存在哲學(xué)”的“理念”層次，我禁不住要問，這究竟是怎么回事？

　　柳紅：時(shí)下有些作品雖然采用老百姓的習(xí)慣語匯，所用的字、詞，所論之事均為大眾熟悉，可讀者還是較難懂得作者的本意。

　　王則柯：現(xiàn)在雜志和一些作者的文章越來越讀不懂了，而這些文章討論的卻是諸如效率和公平這樣的理應(yīng)許多人關(guān)心的事情。我覺得是否可以提出民用詞匯的學(xué)術(shù)賦義要注意社會兼容性的問題，盡可能不要在讀者和社會上造成太大的語義分歧。在可能的時(shí)候用老百姓聽得懂的、不容易產(chǎn)生歧義的語言講話，是學(xué)者的可貴的品質(zhì)。

像科學(xué)家，如果能把自己的高深的科學(xué)理論，用通俗的語言介紹給廣大讀者，那么他對自己的理論的掌握，就算是爐火純青了。相反，如果離開那些艱澀的術(shù)語符號和繁難的運(yùn)算公式就什么也講不出來，可能正說明他自己還處于似懂非懂之中。

　　柳紅：最后，請您簡單概括一下自己對于學(xué)問的看法。

　　王則柯：學(xué)問講究心得之喜悅和發(fā)現(xiàn)之樂趣，我平生滿足于此。我認(rèn)為，簡明精煉是一切學(xué)問追求的佳境。

　　柳紅：非常感謝您與我們分享如此寶貴的體驗(yàn)。