姓 名： 馬志斌

國 籍： 中國

性 別： 男

黨 派： 中共

籍 貫： 河北趙縣

畢業(yè)院校：河北金融學(xué)院

職 務(wù)： 河北省書法文化研究會副會長、秘書長

馬志斌，五臺山居士(義智)，1957年出生于河北趙縣，研究生學(xué)歷。自幼愛好書法，現(xiàn)為河北省書法文化研究會副會長兼秘書長，河北省書協(xié)會員，河北省金融學(xué)院兼職教授。多年臨習(xí)“二王”筆法、筆勢，并臨摹宋趙佶之瘦金書。擅長行草和榜書。研究的方向是瘦金書與《圣教序》筆法的結(jié)合，追求自己的風(fēng)格。

1957年出生于河北趙縣。男，漢族；

1974年高中畢業(yè)并參加工作，先后任通訊員、縣科委資料員。

1979年考入河北財金學(xué)校（現(xiàn)河北金融學(xué)院）金融專業(yè)讀書。

1981年畢業(yè)分配到中國人民銀行河北省分行工作；

1983至1994年先后任中國人民銀行趙縣支行副行長、黨組成員；中國工商銀行趙縣支行行長、黨組書記

1994年始，先后任人民銀行石家莊分行副處級調(diào)研員；石家莊城市信用聯(lián)社籌備組副組長；石家莊城市合作銀行、石家莊市商業(yè)銀行副行長、黨委委員。

2007年離崗后專攻書法�，F(xiàn)任河北省書法文化研究會常務(wù)副會長、秘書長；河北省書畫名人公益聯(lián)盟副主席。河北金融學(xué)院兼職教授；河北省書法家協(xié)會會員。

2012年7月8日向五臺山捐贈書法作品個人捐贈30多件。

長城網(wǎng)7月13日訊(席亞楠)為弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會和諧發(fā)展，河北省書法文化研究會向山西省五臺山佛教圣地捐贈書法作品1600件。7月8日，在五臺山竹林寺舉行了捐贈儀式。

2012年發(fā)表論文：文化是書法的靈魂

文化是書法的靈魂 · 馬志斌

要弄明白文化是書法的靈魂這個問題，必須先從書法說起�！皶�法”一詞最早見于宋梁間著作，如南齊王僧虔論謝綜書“書法有力，恨少媚好”；宋虔和論二王書“桓玄愛重書法，每宴集輒出法書示賓客”�？梢姡瑫�法的文化精神已觸動了當(dāng)時人們的心靈，視書法已不再是單純表達(dá)語言的工具了。但是，現(xiàn)代一些著作對書法理解淺表化了，如1931年出版的《中國文藝辭典》中說“所謂書法即寫字用筆的方法”；1979年出版的《辭海》釋為“指用毛筆寫字的方法”。就連復(fù)旦大學(xué)的《大學(xué)書法》也解釋為“以漢字為表現(xiàn)對象，以毛筆為表現(xiàn)工具的線條造型藝術(shù)”，等等。之所以這些定義對書法只從技巧層面去理解，是因?yàn)樗鼪]有看到，漢字在被宣紙、碑板等載體所承載的同時，它本身也是一個載體，成為書法表現(xiàn)的形式對象了。書家在書寫它時，就被寄托、灌注了豐富的內(nèi)涵，這個內(nèi)涵就是文化。所以，書法是中華民族特有的傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形態(tài)，是書家把自己的內(nèi)心世界，通過軟筆線條藝術(shù)在宣紙、碑版這一載體上有機(jī)地表現(xiàn)出來。顧名思義，書法中的“書”，指書寫技巧的層面，“法”既有書寫中的“法度”的掌握，又有書法所折射出的文化精神。所以，書法是一個文化的綜合體。

文化是人類在物質(zhì)生活和精神生活中積累的成果和成就。文化的本質(zhì)是“人化”和“化人”。王岳川先生說：文化價值的主要功能是表達(dá)心靈境界和精神價值的追求，反映生命的時代本質(zhì)特性和走向未來之境的可能性�？v觀中國漢字演變和書法史，漢代時就已把單純“寫字”升華到很高的境界之中，愈往后賦予她的涵義就愈深刻。漢楊雄曰：“書，心畫也”。宋蘇東坡論書時說“聊寓其心，忘憂晚歲”.清劉熙載在《書概》中說：“如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：u2018如其人而已。u2019”還說：“筆性墨情，才學(xué)以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務(wù)也�！边@就強(qiáng)調(diào)了人的思想、性情，是書法中最重要的。由此可見，古人已實(shí)實(shí)在在把書法從寫字層面置入到文化的視野中了。如東晉玄學(xué)與佛學(xué)廣泛傳播，成為當(dāng)時的主要思潮。士宦子弟、文人雅士俱深受影響。他們雅集高論，放浪形骸，蔑視禮教，張揚(yáng)個性，追求自由。并努力從真率性情中發(fā)掘人生的意義。永和九年，三月初三，王羲之在浙江會稽蘭亭，為41位名士的詩集所作的序，成為令人神往的書壇佳話，這就是被后人譽(yù)為天下第一行書的《蘭亭序》。它所浮現(xiàn)出的沖和恬淡之美令后人無法企及。這種無形之美是來自書家自己對人生的感悟，對社會、對自然現(xiàn)象的理解。難怪顏真卿說；“夫書道之妙，煥乎其有旨焉，字外之奇，言所不能盡”。顏氏也強(qiáng)調(diào)了真正的書法功夫在字外，人文修養(yǎng)，道德情操那些很難用語言表達(dá)的東西才是最重要的。其侄顏季明在安史之亂中殉難后，他扶思郁慟，悲憤交加，血淚并涌，國衰親亡之痛不勝其悲，便揮毫縱橫，一瀉千里，寫出了千古絕唱并被譽(yù)為天下第二行書的《祭侄文稿》。此書妙就妙在顏氏直瀉真情而忘我為書，其悲郁天成之美躍然紙上。

由于中國書法被賦予了文化的內(nèi)涵，才有了中國書法幾千年的經(jīng)久不衰，并愈來愈煥發(fā)出勃勃生機(jī)的根源所在。也正因?yàn)榇�，在中國歷史上才有東晉“二王”、唐宋“八大家”等建造的舉不勝舉的歷史豐碑。他們的功績不僅有令后人敬仰的品德與才情、興趣與審美觀綜合素質(zhì)的展示。更重要的是推動了中國傳統(tǒng)文化向深層次的發(fā)展。據(jù)了解，我國著名書法家、書法教育家歐陽中石，碑帖研究專家、著名書法家卜希旸教授，在上世紀(jì)末率先提出“書法文化”這一命題，在兩位先生主編的《書法文化教程》總序中，對書法與文化的關(guān)系論述地十分精妙：“u2018書法u2019的作品從內(nèi)容到形式，離開了文化的支柱他將只剩下一具毫無生機(jī)的軀體。書法只有在充滿了勃勃生機(jī)、切實(shí)而壯麗的文化蘊(yùn)含條件下，才有可能在歷史上閃爍出她的藝術(shù)光輝”。并經(jīng)過這些有識之士的摸索，在當(dāng)今社會主義文化大繁榮、大發(fā)展時期，書法文化終于成為了一門學(xué)科。

綜上所述，書法是文化的書法，其歷久彌新的生命力，來源于“文化”這個靈魂。它不僅是對個人氣質(zhì)、風(fēng)格與學(xué)養(yǎng)的展示，更重要的是至高無上的文化承載、精神承載和歷史承載。認(rèn)識到這一點(diǎn)，對于書法家、書法愛好者加深對書法的理解和書法實(shí)踐具有不可或缺的指導(dǎo)作用，對于書法文化的研究具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

關(guān)愛失聰兒童”慈善拍賣活動

2013年4月3日上午，河北長城網(wǎng)在“善行河北，關(guān)愛失聰兒童”慈善拍賣活動中，拍出作品其善款全部捐給了石家莊佳音語訓(xùn)中心。

拍出作品展示：

河北省文化名人公益聯(lián)盟成立

馬志斌為《做文化雷鋒 河北省文化名人公益聯(lián)盟》成立大會捐贈作品

2010年6月其作品在臺灣中正博物館展出。

2011年3月其作品余光中詩·《鄉(xiāng)愁》入展中國統(tǒng)一促進(jìn)會在聯(lián)合國大廈書展。

2011年12月26日—27日，我會有幸邀請首師大教授、博士生導(dǎo)師，碑、帖研究資深學(xué)者，著名書法家卜希旸、中國大眾文學(xué)學(xué)會會長、著名書法家、書法評議家趙鐵信。一行來石傳授書法文化。之后，卜、趙二位專家異口同聲地要求去正定隆興寺看龍藏寺碑。27日下午，天下著鵝毛大雪，在我會會長張樹民、副會長馬志斌、趙海兵陪同下卜、趙一行來到正定隆興寺觀看龍藏寺碑。該碑經(jīng)過1400多年的滄桑，碑面滿目瘡痍，風(fēng)化、破損，完全淹沒的字?jǐn)?shù)達(dá)362個。部分破損字跡達(dá)500多個，連碑栿的龜頭部分都掉了。看到此狀，大家心情很沉重。卜希旸老師感慨地說：龍藏寺碑是隋代所立，是中國歷史名碑。碑文書法藝術(shù)，是唐楷的直接繼承，即沒有龍藏寺碑，就沒有唐楷。他在中國書法史上的學(xué)術(shù)價值，藝術(shù)價值都占有極為重要的地位。風(fēng)化破損如此嚴(yán)重，使我深感遺憾！張樹民會長說：按文物法相關(guān)規(guī)定，不可以榻片，即使榻了，其價值亦大打折扣了。我會復(fù)制龍藏寺碑可否？卜、趙二位專家興奮的說：那價值太大了，復(fù)制成功，你們就是傳承書法藝術(shù)，書法文化的功臣！

宋搨重刻龍藏寺碑始末

關(guān)于龍藏寺碑

龍藏寺碑，立于隋開皇六年(公元586)，至今已有1400多年歷史。它不僅記載了隆興寺的始建，具有史料價值，而且具有很高的書法藝術(shù)價值，為隋代刻碑中的精品。被譽(yù)為“隋碑之冠”，視為“隋朝第一碑”。原碑無書丹人姓名，據(jù)歐陽修《集古錄》云，指名為張公禮撰。據(jù)光緒元年《正定縣志》載：“龍藏寺碑并陰，張公禮撰并書，開皇六年十二月立，今在隆興寺�！�

龍藏寺碑碑通高3.15米，寬0.90米，厚0.29米。碑文楷書30行，行50字，凡1500余字。碑為龜趺。碑額呈半圓形，浮雕六龍相交，造型別致，刻工精細(xì)，具有隋唐蟠龍的古樸風(fēng)格。碑額楷書“恒州刺史鄂國公為國勸造龍藏寺碑”15字。碑陰及左側(cè)有題名及恒州諸縣名，分5截30行，行字?jǐn)?shù)不等，亦為楷書。其書法瘦勁寬博，方整有致，具有生澀古樸之美，古拙幽深之趣。包世臣在《藝舟雙楫》中稱頌曰：“《藏龍寺》足繼右軍，皆于平正通達(dá)之中，迷離變化而不可思議……遜其淡遠(yuǎn)之神，而體勢更一。”

重刻龍藏寺碑記

龍藏寺原碑在河北正定隆興寺內(nèi)，立于隋開皇六年。該碑記敘隆興寺興建過程，碑文為楷書，骨法洞達(dá)，風(fēng)神獨(dú)特，但存隸意，凡一千五百余字，皆瘦勁寬博、方整有致，既具秀雅古拙之美，又備中和幽深之趣。史評該碑上承六朝碑石之余意，下啟唐楷法度之先聲，為隸書向楷書流變之代表作。自唐以降，包括歐陽詢、虞世南、褚遂良等在內(nèi)臨習(xí)該碑之書法大家代不乏人。奈何歲月變遷，風(fēng)雨侵蝕、人為因素致碑破損嚴(yán)重，僅字跡完全模糊者即達(dá)三百六十二個，更加以碑趺缺殘，令識者見之，莫不深為嘆惋。為恢復(fù)古碑風(fēng)貌，激勵世人對中國書法之熱愛，河北省書法文化研究會以非凡膽識決定自籌資金，重刻龍藏寺碑。張樹民、馬志斌、趙海兵等總其事，著名書法家王學(xué)仲、歐陽中石、卜希旸、趙鐵信、潘學(xué)聰?shù)葹閷W(xué)術(shù)指導(dǎo)，以上海博物館藏宋拓本龍藏寺碑為依據(jù)，并經(jīng)卜希旸精心修復(fù)后制作底版。經(jīng)考察，原碑采用曲陽石材，由曲陽刻工采用曲陽傳統(tǒng)技法雕刻而成。為逼近原碑，新碑選取與原碑相同之曲陽豆青石為材料，聘曲陽刻工王旭斌、王敬斌采用與原碑雕刻技法相同之曲陽傳統(tǒng)雕刻技法切入法、取中法、一比一法人工雕刻新碑。每程序皆精益求精，自二零一一年十二月下旬始，歷時半年，終竟此功。新碑碑體高、寬、厚與原碑一致，選本、刻工皆精良。“楷書神品”再現(xiàn)新姿。神韻比原碑如何，尚賴觀者評焉。

楷臨柳、虞、褚和“瘦金體”；行草主“二王”，兼涉多家法帖。擅行草和榜書。有位書法評論家稱“其書風(fēng)或飄逸清新，或厚重樸拙，風(fēng)格獨(dú)樹一幟！

書法作品

(1)、孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和摘自北宋《大觀圣作之碑》，該碑是朝廷提倡興學(xué)辦教育的詔書，這八字是當(dāng)時對仕人要求的“八項(xiàng)準(zhǔn)則”。至今仍有現(xiàn)實(shí)意義！

其他作品：