曹錦軍，曾用名曹景軍，筆名：臨窗賞蝶舞，男，1973年12月16日生，湖北黃梅人，愛好攝影、文學(xué)。武漢作家協(xié)會(huì)會(huì)員、黃岡作家協(xié)會(huì)會(huì)員、黃梅作家協(xié)會(huì)理事、黃岡市攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員。

“危樓高百尺,手可摘星辰。不敢高聲語,恐驚天上人。”這首流傳千古的《夜宿山寺》是1200年多前，唐代詩(shī)仙李白乘船來到湖北黃梅蔡山時(shí)，上山夜宿山寺趁著幾分酒意寫下的。詩(shī)人用極度夸張的筆調(diào)形象、生動(dòng)地勾勒出了山上的寺院樓之高且險(xiǎn)。

唐朝時(shí)蔡山曾經(jīng)在“九江”中，立于江心洲，洲中有古寺，名為“江心寺”，李白的《夜宿山寺》即作于此。如今的蔡山，白云千載空悠悠，不見當(dāng)年摘星人。

黃梅，是禪宗發(fā)源地。境內(nèi)多名山古寺，山清水秀，禪宗文化底蘊(yùn)深厚。唐宋以來，許多詩(shī)詞名家紛至沓來，賞黃梅山水，吟黃梅風(fēng)情。李白、蘇軾、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石等，都在這里留下了不朽詩(shī)篇，有的匯入詩(shī)卷，有的刻于摩崖，永垂人間。

在東山五祖寺，唐朝宰相裴度來梅公干之余，在此俯瞰山麓，古寺藏幽，遠(yuǎn)眺廬山，錦屏繡翠，景色悠然。他欣然寫下了《白蓮花向半天開》：遍尋真跡躡莓苔，世事全拋不忍回。上界不知何處去？西天移向此間來。巖前芍藥師親種，嶺上青松佛手栽。更有一般人不見，白蓮花向半天開�！钡那Ч偶丫�。

大文豪蘇軾則是在宋神宗元豐三年，因“烏臺(tái)詩(shī)案”，被貶居黃州時(shí)，曾多次來黃梅談經(jīng)論道，并游歷五祖寺，特別是登上白蓮峰時(shí)，發(fā)現(xiàn)景色優(yōu)美，絲毫不遜色于那些名川大山。站在高高的山巔上，仿佛一伸手就可以碰到天了。舉目遠(yuǎn)眺，整個(gè)東山盡收眼底。遠(yuǎn)處起伏的群山被云山霧�；\罩，好比是想象中的仙境。那松柏中的月光也如休憩此地的老人，發(fā)著暗淡的光，不由得讓身處逆勢(shì)的蘇子平添了許多感慨，留下了《登白蓮峰》“登嶺勢(shì)巍巍，蓮峰太華齊。憑欄紅日早，回首白云低。松柏月中老，猿猱物外啼。禪師吟絕后，千古指人迷�！贝藭r(shí)的他是多么希望能得到禪師的指點(diǎn)迷津，然而大師只說從哪里來，就回到那里去，來過多次五祖寺的蘇子一下子豁然開朗，進(jìn)寺前在那飛虹橋上不是有“放下著”和出寺后有“莫錯(cuò)過”嗎？原來佛一直是在用禪機(jī)指點(diǎn)俗人�。�

同樣是在五祖寺，宋歐陽(yáng)修寫了禪意很深的詩(shī)“日暖東山去，松門數(shù)里斜。山林隱者趣，鐘鼓梵王家。地僻遲春節(jié)，風(fēng)情變物華。云光漸容與，鳥弄已交加。冰下泉初動(dòng)，煙中茗未芽。自憐多病客，來探欲開花。”王安石在這里雜居了幾天，更是有一番別樣的感慨：“法和衣缽過南華，五葉傳師萃一花。勝地霧迷淮水石，望星人指楚天涯。數(shù)千松倚西山老，七百僧悲去路賒。一片蒼苔涅槃石，至今繚繞白云遮�！�

黃梅在唐宋期，除了蔡山江心寺、東山五祖寺有名外，還有一個(gè)更佳去處，即西山四祖寺。這里依山傍水，景色迷人，有毗廬塔、魯班亭、傳法洞、靈潤(rùn)橋以及摩崖古石刻群等30多處景觀。道場(chǎng)前有一元代廊橋，即靈潤(rùn)橋。兩旁各有一排木椅，可供游客、香客觀光和休息，橋下有巖泉溪水從圓形的橋孔間潺潺而過，如同美麗的仙子在長(zhǎng)袖飄舞。唐詩(shī)人柳宗元游歷此處，面對(duì)眼前美景，禁不住喜悅之情，潑墨揮毫而書：“破額山前碧玉流，騷人遙駐木蘭舟，春風(fēng)無限瀟湘意，欲采萍花不自由�！爆F(xiàn)溪水里的巖石上仍刻有“碧玉流”三個(gè)字。

其實(shí)生活就如同這破額山前碧玉流，任何時(shí)候只要一直保持著良好的心態(tài)，甘于默默奉獻(xiàn)卻又不計(jì)較個(gè)人的得失，在和諧的環(huán)境中才讓生命之水奔流不息。

周末的清晨，經(jīng)過兩個(gè)多小時(shí)的山路盤旋，終于來到了界嶺——湖北黃梅縣大河鎮(zhèn)四渡河村與蘄春縣分界處，大別山紅色旅游公路把這兩個(gè)地方緊緊地連在了一起。

在黃梅這端，只見山青水碧、秀色迷人。在逶迤的山路中，在這大別山紅色旅游公路邊，細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)有著一塊歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨的石頭安靜地立在草叢中，這石頭大有來歷，傳說它就是黃梅戲《過界嶺》中於老四和張二女在此歇息的石頭。

清道光年間，在黃梅大河鎮(zhèn)，聰明美麗的農(nóng)家姑娘張二女與憨厚老實(shí)的青年農(nóng)民於老四，為了反抗封建禮教思想，爭(zhēng)取婚姻自由，翻山越嶺幾經(jīng)周折，最后巧妙跳出虎口，有情人終成眷屬�！胺�過千山又越嶺，夜半跑到午時(shí)分，幸好后面無人趕，哥妹二人才放心�！泵�主席于1958年5月4日在武漢看過這部折子戲，并給予了很高評(píng)價(jià)。

大別山紅色旅游公路黃梅段最艱險(xiǎn)路段就都在這四渡河村的群山之間，從前年10月開始建設(shè)。在今天，恐怕許多人難以相信這里很多地方原本沒有路，是交通戰(zhàn)線的建設(shè)者們肩挑背馱把設(shè)備一件件“銜”進(jìn)大山深處開辟出來的。不到一年的時(shí)間，所有路基工程全部完成，如今已投入使用了。

站在黃梅這邊界嶺的觀景臺(tái)上，環(huán)顧四周，這里有著得天獨(dú)厚的自然景觀。10多公里的河床，水流湍急，卵石眾多，如同一幅秀美的“碧玉流”山水畫。有著“黃梅屋脊”美譽(yù)的火焰洞矗立在海拔1100余米的懸崖峭壁上，與白云洞、赤陽(yáng)洞組成一道奇特的景觀。山上的茶樹蔥籠翠綠，云霧環(huán)繞。觀景臺(tái)下則是懸崖峭壁，正前方的遠(yuǎn)處是碧波千傾，天水一色的永安水庫(kù)，那黃梅新十二景——考田豐碑，記載著革命壯士豐功偉績(jī)的紅十五軍紀(jì)念碑高聳在水庫(kù)邊。從這里有一條水泥路可以直接上挪步園風(fēng)景區(qū)，今后不一定非得要繞道從苦竹口上。

界嶺一直是很荒涼的地方，能望到兩個(gè)縣遠(yuǎn)處有依稀的炊煙裊裊。那些房屋都分散在山上的平坎上，一律是用土磚做成的，屋頂則是清一色的青瓦，真實(shí)的原生態(tài)，和我們平時(shí)看到的老房子是迥然不同的。

山上的楓樹有著好看的紅葉在風(fēng)中搖曳、跳舞，不過，只能遠(yuǎn)觀，不能近前，那些楓樹都是長(zhǎng)在懸崖邊上的巖石上。如果不是現(xiàn)在國(guó)家投資修這條路，那居住在這附近的老百姓，每次出門都必須翻山越嶺，一去一回路上就須兩天。要是在這里聽說有人一輩子沒有走出過大山，那絕不是假話。

新修的山路，過了界嶺，如長(zhǎng)蛇盤繞向遠(yuǎn)處延伸、延伸……

“八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出了中秋之夜城鄉(xiāng)人民吃月餅的習(xí)俗。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團(tuán)圓的象征，也就是說中秋節(jié)吃了月餅才算是過節(jié)。

在我的家鄉(xiāng)湖北黃梅孔壟一帶，月餅又叫麻鼓，類似于成都的麻餅，不過這餅有陷。因外觀為圓形,兩個(gè)拳頭般大小,外皮是白芝麻或者黑芝麻拌著面粉烤制而成,一般為棕色,皮較薄.內(nèi)陷主要材料為冰糖，豬油.餡芯內(nèi)含果料較多，切開后可看到瓜仁.桂花及各種果料.口味純正，油而不膩.

麻鼓通常用蒲紙包，上面掖一小片四四方方的紅紙，再將牛皮紙繩打個(gè)“十”字一系。過節(jié)前，大人們領(lǐng)著我們這些孩子去送節(jié)，麻鼓是必不可少的禮品。

吃麻鼓時(shí)，一般是用刀橫切三刀，豎切三刀成若干小方塊．若佐以清茶，一則可解油膩、助消化，二則可細(xì)嚼慢咽，增味助興，記憶中的麻鼓好象才3元錢一個(gè)。因?yàn)楹贸杂謨r(jià)格不貴，就成為了黃梅人饋贈(zèng)朋友或者自己享用的最佳食品。

麻鼓一名的來歷有點(diǎn)有趣，據(jù)說清朝乾隆皇帝下江南時(shí)，路過黃梅縣孔壟鎮(zhèn)時(shí)正好是八月十五，人困馬乏，他在鎮(zhèn)子里的筷子街找家茶館喝茶歇腳，當(dāng)天正好是一名叫麻姑的藝人在自家門口的茶館唱黃梅戲小調(diào)，乾隆皇帝邊聽小調(diào)，邊吃有地方特色的點(diǎn)心，其中就有這個(gè)芝麻月餅，他吃了一口，口感綿軟爽口,贊不絕口。就問店小二這是什么餅，不料店小二有點(diǎn)耳背，以為是問臺(tái)上的藝人藝名，就隨口說是“麻姑”。 乾隆皇帝一看這個(gè)芝麻月餅鼓鼓囊囊的，不但外面都是芝麻，而且里面也有陷，他若有若思地說“麻鼓？真形象！味道確實(shí)有眾不同！”臨走時(shí)，還買了10來個(gè)帶上路吃。

如今，外來的月餅幾乎占領(lǐng)了黃梅大半個(gè)月餅市場(chǎng)，但在黃梅下鄉(xiāng)一帶，麻鼓做的最好，名氣最大，銷路最好的莫過于孔壟"大老湖"的月餅，孔壟、蔡山、新開、分路、白湖一帶的老百姓過中秋節(jié)，還是喜歡吃麻鼓。中秋之夜，皓月當(dāng)空，闔家團(tuán)聚，品餅賞月，談天說地，盡享天倫之樂