彭秀良，男，出生，河北省高碑店市人，現(xiàn)居石家莊。獨(dú)立學(xué)者，主要研究方向?yàn)槊駠?guó)文化史、中國(guó)社會(huì)工作發(fā)展史。有數(shù)十篇論文刊登于《北京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》、《歷史教學(xué)（高校版）》、《中國(guó)社會(huì)工作》、《社會(huì)工作》、《社會(huì)福利（理論版）》、《文史精華》、《檔案天地》、《商周刊》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》、《文匯讀書(shū)周報(bào)》、《中國(guó)教育報(bào)》，文章曾多次被《新華文摘》轉(zhuǎn)摘、轉(zhuǎn)載；出版專(zhuān)著《守望與開(kāi)新：近代中國(guó)的社會(huì)工作》（河北教育出版社2010年版）、《王士珍傳》（中華書(shū)局2013年出版）、《一次讀懂社會(huì)工作》（北京大學(xué)出版社2014年版），主編《民國(guó)時(shí)期社會(huì)法規(guī)匯編》（河北教育出版社2014年版）；主持整理校訂“社會(huì)工作學(xué)術(shù)文庫(kù)”第一輯（河北教育出版社2012年出版）、第二輯（河北教育出版社2014年出版）。

出版著作

1.《王士珍傳》（中華書(shū)局，2013年）

王士珍（1861--1930），字聘卿，號(hào)冠儒。河北省正定縣人。行伍出身，憑借過(guò)人才智和卓越政績(jī)，受到袁世凱青睞，成為北洋軍閥骨干，與段祺瑞、馮國(guó)璋并稱(chēng)為“北洋三杰”。入民國(guó)后，王士珍遠(yuǎn)離了政壇，但仍為調(diào)解軍閥間的沖突而努力。本書(shū)是有關(guān)王士珍的第一本傳記作品，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

2.“社會(huì)工作學(xué)術(shù)文庫(kù)”系列叢書(shū)

該叢書(shū)是中國(guó)社會(huì)工作教育協(xié)會(huì)與河北教育出版社共同打造的社會(huì)工作類(lèi)品牌圖書(shū)，第一輯由河北省青年學(xué)者、《守望與開(kāi)新：近代中國(guó)的社會(huì)工作》一書(shū)的作者彭秀良操作實(shí)施。這套叢書(shū)很有意義，對(duì)現(xiàn)實(shí)有很大的參考作用，這套叢書(shū)必將會(huì)成為河北教育出版社的名牌圖書(shū)。要把好事做好，實(shí)事做實(shí)，要把這項(xiàng)工作堅(jiān)持下去，要將社會(huì)工作類(lèi)的圖書(shū)出版合作繼續(xù)下去，為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)工作事業(yè)的大發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

“社會(huì)工作學(xué)術(shù)文庫(kù)”第一輯（河北教育出版社，2012年）書(shū)目：

（1）言心哲：《現(xiàn)代社會(huì)事業(yè)》；

（2）蔣旨昂：《社會(huì)工作導(dǎo)論》；

（3）李安宅：《邊疆社會(huì)工作》；

（4）朱亦松：《社會(huì)政策》。

“社會(huì)工作學(xué)術(shù)文庫(kù)”第二輯（河北教育出版社，2014年）書(shū)目：

（1）宋思明、鄒玉階：《醫(yī)院社會(huì)工作》，

（2）關(guān)瑞梧、李槐春：《區(qū)位兒童福利個(gè)案工作》；

（3）張嶺泉主編：《北平協(xié)和醫(yī)院社會(huì)工作檔案選編（1921—1950）》；

（4）彭秀良、郝文忠主編：《民國(guó)時(shí)期社會(huì)法規(guī)匯編》。

3.《守望與開(kāi)新：近代中國(guó)的社會(huì)工作》（河北教育出版社，2010年）

本書(shū)所寫(xiě)的是1912—1948年中國(guó)社會(huì)工作的發(fā)展情況，既是民國(guó)社會(huì)史研究的一個(gè)突破，也是寫(xiě)中國(guó)社會(huì)工作發(fā)展史的第一本書(shū)。本書(shū)闡述了社會(huì)工作的起源和引進(jìn)、社區(qū)工作的啟動(dòng)和實(shí)驗(yàn)、社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)教育的起步和發(fā)展、民國(guó)社會(huì)行政體制的建立和完善、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的社會(huì)工作等內(nèi)容�？梢愿杏X(jué)到作者的良苦用心和求真務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度，不空發(fā)議論，不做無(wú)把握的推斷，不刻意求新，嘩眾取寵，而是勾稽史實(shí)勝于立論建言，以豐富的史料撞擊讀者的心扉，以客觀(guān)事實(shí)引發(fā)讀者對(duì)我國(guó)社會(huì)福利事業(yè)的興趣。作者試圖通過(guò)該書(shū)構(gòu)筑一個(gè)全新的民國(guó)專(zhuān)門(mén)史體系的初衷以及史或史料的風(fēng)貌與價(jià)值，他的努力自然就成為以后這方面工作的某種先驅(qū)。

4.《一次讀懂社會(huì)工作》（北京大學(xué)出版社，2014年）

本書(shū)是一本社會(huì)工作普及讀物，全書(shū)分成三個(gè)部分，分別是“什么是社會(huì)工作”、“社會(huì)工作者是怎樣開(kāi)展工作的”、“社會(huì)工作倫理規(guī)范”。在這三個(gè)部分之下，又設(shè)計(jì)了21個(gè)專(zhuān)題，全面、準(zhǔn)確介紹了社會(huì)工作的基本概念、基本理論、基本框架、價(jià)值理念、開(kāi)展領(lǐng)域、社會(huì)工作者身份的界定及其社會(huì)作用、社會(huì)工作實(shí)務(wù)過(guò)程以及社會(huì)工作的倫理規(guī)范等內(nèi)容，可謂洋洋灑灑，涵蓋了社會(huì)工作的方方面面。

在對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)史的研究過(guò)程中,已有大量的成果,但還缺乏對(duì)社會(huì)福利事業(yè)的足夠重視,更沒(méi)有進(jìn)行全面揭示近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)工作全貌的基礎(chǔ)性研究。彭秀良先生的《守望與開(kāi)新:近代中國(guó)的社會(huì)工作》正是填補(bǔ)這方面空白的作品,是全面梳理近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)工作發(fā)展歷程的一部開(kāi)創(chuàng)性著作。通讀這本24萬(wàn)字的作品,我感到有這樣幾處創(chuàng)新:第一,突破了“沖擊—反應(yīng)”模式的思維束縛,認(rèn)定社會(huì)工作在近代中國(guó)的興起是“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。他認(rèn)為,中國(guó)社會(huì)福利事業(yè)的近代化進(jìn)程是在外來(lái)力量的推動(dòng)下開(kāi)啟的,基督教青年會(huì)在其中所起的作用極為明顯,但西方傳教士在社會(huì)福音思想的影響下密切注意一般的社會(huì)服務(wù)事業(yè),從而把歐美剛剛興起不久的社會(huì)工作方法和技術(shù)帶到了中國(guó),使我國(guó)原已存在的恤貧救難的體制實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型,走入了社會(huì)福利事業(yè)發(fā)展的近代化軌道。

正人先正己，我們只有做到了自己以正確的態(tài)度面對(duì)網(wǎng)絡(luò)，才有可能看守網(wǎng)絡(luò)文明。

一個(gè)人的言論也許發(fā)生不了多大的影響，但是多個(gè)人的聲音疊加在一起，那響動(dòng)可就大多了。因此，在面臨突如其來(lái)的事件或問(wèn)題時(shí)，需要靜下心來(lái)仔細(xì)想一想，自己能夠?yàn)槭录�或�?wèn)題的化解貢獻(xiàn)些什么，而不應(yīng)喪失理智百般挑剔或謾罵。

一座充滿(mǎn)夢(mèng)想的城市不能沒(méi)有自己的文化地標(biāo)，同樣的道理，一座擁有文化地標(biāo)的城市不能沒(méi)有個(gè)性張揚(yáng)的實(shí)體書(shū)店。我曾在石家莊的大街小巷數(shù)次找尋過(guò)守望文化的實(shí)體書(shū)店，結(jié)果總是失望的時(shí)候多，真正把賣(mài)書(shū)做成一種文化的書(shū)店可謂鳳毛麟角，充斥店面的多是各種各樣的考試類(lèi)用書(shū)，金錢(qián)味道濃得幾乎超過(guò)了霧霾天氣。