[明]字上洋，自號無山子，亦曰上陽子，又號上洋子，人呼為小仙。 嘉靖（一五二二至一五六六）間福建莆田人。嫻書畫。相傳幼孤行乞，八歲善籌算，指掌上雖千萬不爽。初不識字，輿平湖僧輿徹善，讀書芝山（按閩中書畫錄作輿平和張徹善。讀書于芝山僧舍）。十四解詩，十六善草書并善畫。后卒於杭州凈慈寺。疑即畫史會要所載之卓小仙。《閩書、漳州府志、名山藏、書生會要、福建畫人傳》

　�、僮客泶盒蘖�(xí)內(nèi)丹，其種種詭秘言行，在當(dāng)時福建莆田 一帶流傳甚廣，人呼“小仙”。他對林兆恩及其所創(chuàng)之三一教曾產(chǎn)生很大影響。林兆恩 （1517～1598），嘉靖、萬歷間人，他如何由一位儒家學(xué)者蛻變而為宗教教主，原因很 多，但受卓晚春的影響卻不容忽視。據(jù)記載，嘉靖二十七年（1548），卓晚春拜訪林兆 恩，從此二人結(jié)成方外交，“晨夕談討，縱飲行歌”，形影不離。

　�、谥良尉杆氖�年前后， 始別林兆恩而云游天下。后林兆恩曾“摘其遺言，拾其遺詩”編輯成集，名《寤言錄》， 附于己作《林子三教正宗統(tǒng)論》之后。

　　③盡管此錄只留下卓晚春的只言片語，但仍可從 中窺見其對林兆恩的影響。第一，林兆恩“人身乃一天地”的思想，直接來源于卓晚春。 第二，林兆恩所創(chuàng)的《九序》內(nèi)丹理論之前五序，淵源于卓晚春。所以林兆恩的三傳弟 子董史謂卓晚春“有功于師門”，

　　④并建無山宮專門祭祀卓晚春。此后各地三教堂（祠） 正殿中所供奉的三尊偶像，正中是林兆恩，左即為卓晚春，右為張三豐。可見卓晚春對三一教的影響頗大，而為三一教徒所景仰。