現(xiàn)代僧人妙蓮
簡介
妙蓮（1922—2008年6月25日）現(xiàn)代僧人。出生于安徽巢縣，宿具 善根，器宇非凡。9歲即童真入道，20歲時受 具足戒于南京 寶華山（今屬 句容），而后參學(xué)于蘇州靈巖山寺，以凈宗為歸。28歲時因弘化至香港，在 大嶼山及青山閉關(guān)潛修，前后達(dá)20年之久。除閱藏 念佛外，并虔修 般舟三昧10次，每次90晝夜中不坐、不臥、不睡、 日中一食，誓證 念佛三昧。出類拔萃之難行苦行，倍受信眾贊仰，感眾信弟子 依止修行。1979年因籌印《 大智度論》而赴臺，見寶島民情樸實(shí)、學(xué)佛青年優(yōu)秀，惜缺乏健全之叢林大道場以培養(yǎng)僧才。師為紹隆 佛種、續(xù)法慧命，積極度人為僧令三寶久住。1981年至臺定居后，在善信的護(hù)持下，于1984年購得埔里寺址，創(chuàng)建 臺灣靈巖山寺，經(jīng)十余年之努力，建成工程浩大的大雄寶殿、 念佛堂、東西廂 寮房、 五觀堂、愛道講堂、東西客堂、凈宗講堂、 立體停車場、觀音殿、華嚴(yán)殿、閱藏樓、藏經(jīng)閣、護(hù)法殿、山門、許愿亭、凈宗學(xué)佛院等建筑。寺院秉承蘇州靈巖祖庭 印光祖師念佛 持戒，持戒念佛之宗風(fēng)，創(chuàng)建臺灣靈巖山寺。多年來，老和尚致力于弘揚(yáng) 念佛法門，逢緣即“勸人念佛”，遇 根機(jī)適合者，即“鼓勵出家”，悲心普度，法化于中外。老和尚于寺院常年每月舉行一次精進(jìn) 佛七，以種西方凈業(yè)之因；每年春傳授 戒法，期使人人依佛戒法虔誠奉行，得大利樂、大解脫；寺院還大力提倡“萬人念佛會”及開山紀(jì)念的“萬人朝山大會”，莊嚴(yán)道場，令佛法久住。故老和尚被譽(yù)為靈巖慈航之掌舵者，接引眾生離苦得樂的大導(dǎo)師。
生平
【 妙蓮老和尚─生平簡介】
臺灣靈巖山寺開山住持上妙下蓮老和尚，安徽巢縣人，生于民國十一年，自小器宇非凡、具足佛緣，九歲時即 剃度出家。老和尚二十歲時即于南京 寶華山受 具足戒，此后 參學(xué)于蘇州靈巖山寺，以凈土宗為依歸。民國三十八年，老和尚二十八歲時，因弘法而到達(dá)香港，因感慨人生之無常、生命之苦難，前后于 大嶼山及青山兩地， 閉關(guān)修行達(dá)二十年之久；其中除廣閱經(jīng)律論三藏經(jīng)典、并精進(jìn) 持戒 念佛，并虔修“ 般舟三昧”十次之多；每次的“般舟三昧”修行長達(dá)九十天之久，日夜修行中整天不坐、不臥、不睡、 日中一食，誓愿證入 念佛三昧。因為這樣出類拔萃之難行苦行，廣受贊揚(yáng)與欽佩；感眾信弟子 依止修行，并擁護(hù)建設(shè)道場。(附注：其實(shí)老和尚是虔修“般舟三昧”二十次，因為老和尚謙虛，山上師父透露的......。)
民國六十八年為發(fā)愿籌印《 大智度論》而來臺，眼見寶島民情樸實(shí)、學(xué)佛青年優(yōu)秀，只可惜缺乏一個健全的叢林道場，來培養(yǎng)僧才。為紹隆 佛種、續(xù)法慧命，積極度人為僧，令三寶久住。民國七十年來臺定居后，在善信的護(hù)持下，于七十三年購得 埔里 靈巖山寺現(xiàn)址土地；并秉承蘇州靈巖祖庭 印光祖師 念佛 持戒、持戒念佛之宗風(fēng)，創(chuàng)建 臺灣靈巖山寺。
幾十年來，老和尚致力于弘揚(yáng) 念佛法門，逢緣即勸人念佛，遇 根機(jī)適合者，即鼓勵出家；悲心普度，法化于中外。更發(fā)愿要度二百萬出家僧眾，引導(dǎo)全民同修 凈業(yè)，將全世界化為佛國；行愿廣大、不舍眾生。其大體的弘法行為：
1. 長年每月舉辦一次彌陀七。若逢：農(nóng)歷元月 禮拜 梁皇寶懺九日。九月觀音七，稱念觀音圣號。六月大悲法會， 持誦大悲咒七日。七月 地藏法會，恭誦 地藏經(jīng)七日。十月啟建水陸大法會九永日。春季（三月一日至七日）傳授三皈五戒菩薩戒七日。夏季（另有通啟）傳授 三皈五戒三日、 短期出家五日。七月 地藏菩薩圣誕及十二月開山紀(jì)念，舉行萬人朝山等。
2. 出版開示叢書， 錄音、錄影帶流通世界，以文教度生。
3. 接受邀請至海內(nèi)外舉辦弘法講座、 念佛 法會等活動。
4. 于全省及美國、加拿大、澳洲、香港、日本等地，成立十多處護(hù)法分會，建設(shè)分院道場并舉行共修活動。
5. 成立財團(tuán)法人靈巖山佛教基金會、急難救助基金會，辦理各項公益慈善救助事宜，未來方長度生永遠(yuǎn)。老和尚以阿彌陀佛的四十八誓愿為基礎(chǔ)，立下了四十九大愿：“凡見過我面，聽過我法，乃至聞我名號者，我皆度令同往西方極樂世界；若其此生未能生西方者，我必再來化度，直至生西為止！”實(shí)乃靈巖慈航之掌舵者，接引眾生離苦得樂之大導(dǎo)師。良師難遇，慈航更難逢，我們必要搭上靈巖大慈航，同愿往西方。
圓寂
上妙下蓮老和尚,于2008年6月25日下午13:20示寂......
老和尚往生時…天空出現(xiàn)條狀彩虹般很長的放射狀云,包覆佛寺 天空有許多金色。彩色的云。美麗的云海有如極樂世界般清凈莊嚴(yán)…。及大蓮花 老和尚安詳往生
老和尚臨終前指示：
法事一切從簡.....
請大家念“六度彌陀圣號”....
打一個 佛七之后荼毗
佛七+ 荼毗..之后再49天法會.. 全國各 靈巖山寺道場..封山一年..全體住眾閉關(guān)用功一年....
之后,
本山再與臺中念佛堂開幕及各道場再重新對外開放......
老和尚表示其現(xiàn)在 念佛的境界,與以往不同,
不需要 助念才去西方,可以靠老和尚自己的力量,便可生西.
老和尚表示,將很快回來
希望大家好好用功念佛
老和尚的骨灰將依老和尚指示…灑大海,與眾生結(jié)緣....
瞻仰老和尚遺容.....每日上午8點(diǎn)~下午6點(diǎn)
荼毗大典.....7月2日星期三上午8點(diǎn)
欲參加 佛七.瞻仰.荼毗.法會等...... 可與各地念佛會聯(lián)絡(luò),搭乘游覽車回山.亦可自行前往....
阿彌陀佛
其他法號妙蓮的僧人
來自:【《簡明凈土宗詞典》（林克智編著）】
（1824～1907）清代僧。福建歸化人，俗姓馮。名 地華，別號云池。年二十一禮鼓山量公和尚出家。咸豐四年（1854）任 鼓山寺住持，其后遠(yuǎn)赴南洋行化，籌資重建寺宇，并助監(jiān)院達(dá)本、覺空、 古月諸師興建雪峰、崇福、林陽各寺，又創(chuàng)建 檳城極樂寺、 漳州南山寺等。師道德感人，深得僑胞皈信，不特使祖國佛教事業(yè)因僑胞之經(jīng)濟(jì)支援，得以順利開展，更促使閩省教內(nèi)人士相繼前往南洋弘法，傳播中華文化，為拓展南洋佛教之先驅(qū)。光緒三十年（1904），師請得 龍藏二部，分別供奉于漳州南山寺、檳城極樂寺，為中文藏經(jīng)流通南洋之始。三十三年，于 念佛聲中示寂，面色如生，體出異香。p2856
來自:【佛光大辭典】
清代僧。 馬來西亞檳城 極樂寺的創(chuàng)建者。俗姓馮。名地華，別號云池，福建 歸化人。年二十一禮福建鼓山量公老和尚出家，為曹洞宗第四十五世。嘗助其師營建鼓山大殿，料理一切事務(wù)。三十歲接掌住持位，由于糧食短缺，樓宇傾頹，乃遠(yuǎn)赴南洋群島募化，以重新修筑殿堂閣寮。由于其道德深獲僑民敬仰，信眾日增，乃創(chuàng)建 漳州南山寺、 檳城極樂寺。并于光緒三十年（1904）請得二部《 龍藏》分別供奉于該二寺。此為 漢文大藏經(jīng)傳入南洋之伊始。又，由于師之引導(dǎo)，佛教同道相繼赴南洋開辟道場，今日星馬緇眾，多為師之晚輩。光緒三十三年（1907）七月十二日示寂， 世壽八十三， 法臘六十二。
[參考資料]《 虛云文集》；東初《中國佛教近代史》。
來自:【中華佛教百科全書】
【 妙蓮老和尚（1824～1907年）】
虛云敬題：福建鼓山妙蓮老和尚法像贊
（珍貴佛教歷史資料---首次發(fā)表）
者位尊慈，主七道場。鎮(zhèn)坐石鼓，法振頹綱。
辟 極樂寺，南洋檳榔。兩頌龍藏，眾德難量。
道尊中外，大業(yè)皇皇。愧添為徒，者點(diǎn)難藏。
如問雄基誰可繼？烏龍江上浪翻洋。------古巖敬題
毀涌泉宗，壞量老戒。三十余載賣脫空，七閩招提作殃害。撒手無礙去如飛，凡圣場中覓莫在。世人來詢竟如何？累及盲驢償口債！------ 虛云再題
咄！
這老和尚，有甚形狀？為去人子，權(quán)現(xiàn)此相。來也獨(dú)露真常；去也威音那畔；隱也藏身處沒蹤跡；顯也萬象森羅，莫可比量。噫！不涉春秋，懸于方丈。瞻之仰之，贊嘆供養(yǎng)。------德清又題************************** 妙蓮老和尚畫像小記福建鼓山妙蓮老和尚畫像，原供奉于 云南雞足山 祝圣寺丈室。像之作者待考，畫像上之三首贊語系虛云老和尚親題，為《虛云和尚法匯》所未收。滄海遺珠，彌足珍貴。據(jù)《年譜》載，虛老于光緒三十年（1904）開始修建雞山祝圣寺，至民國七年（1918）離 雞足山赴昆明。妙老畫像及贊語應(yīng)作于1904年至1918年之間。
2005年6月余首次朝禮雞山，有緣瞻禮妙老畫像。畫像為紙本，因保管不善，有折痕多處。征得收藏者同意，留下此一珍貴鏡頭。特為記。凈慧敬識
二○○八年二月十四日編輯：衲子崇和------------------------------------------
中國佛教隨著華僑移民傳入星馬，是十八世紀(jì)中葉的事。而最早到星馬弘化的，是十九世紀(jì)末葉，福州鼓山 涌泉寺的 妙蓮老和尚。
妙蓮老和尚，號云池，妙蓮其字，他是福建省歸化縣人，俗家姓馮，出生于一八二四年（清季道光四年） 歲次甲申的七月十二日。父諱書泰，是一位飽學(xué)秀才，清季咸同年間，投入福州怡山長慶寺出家，曾經(jīng)為怡山請得《龍藏》一部，為怡山鎮(zhèn)寺之寶。妙蓮的母親楊氏，持齋禮佛，曾受菩薩戒。丈夫出家時，她在家門口放爆竹歡送，四鄰為之駭然。
妙師年輕時，曾經(jīng)營商業(yè)，奉母至孝。二十歲時，到怡山省父，父親勸他及時出家，了脫生死。對他說：“你的時間到了，緣在石鼓，不要錯過機(jī)會。”妙蓮乃結(jié)束生意，于道光二十四年，二十一歲時，投福州鼓山 涌泉寺，禮量公老和尚 剃度出家，同年依懷公老和尚 受具戒。量公、懷公二老，當(dāng)時都是福建的名德尊宿。圓戒之后，留在寺中任事。
涌泉寺為閩南名剎，是福州五大叢林之一，宗奉曹洞。自唐代建中年間，靈嶠祖師開山，千余年來，寺宇幾經(jīng)興廢，而法脈相傳，香火不斷。宋真宗景德年間，知州 謝泌有詩曰：“湖田播種重收谷，道路行人半是僧，城里 三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈。”由此可見當(dāng)時涌泉寺的盛況。不過妙師在涌泉寺時，殿宇陳舊，年久失修，道糧亦感不繼，是涌泉寺比較沒落的時期。尤其是大殿頹傾，急需修繕，妙蓮不避艱苦，出外募化，修葺殿宇。在寺多年，后來升任監(jiān)院。
清咸豐四年甲寅（一八五四年），量公老和尚退隱，妙師奉量公命繼任住持，是為曹洞宗四十五世。妙師有中興涌泉之志，而閩南素稱僑鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)匾笊叹薷唬鄡S居 南洋群島，或移民臺灣落戶，他有意到海外募化，蹉跎未能成行。
咸豐八年，有一個來自湖南的十九歲青年投止 涌泉寺，禮常開和尚為師， 剃度出家。翌年，青年滿二十，在妙師座下圓受具戒，他就是后來的禪門宗匠 虛云老和尚�！短撛坪蜕心曜V》記載曰：
咸豐八年戊午，十九歲。予決志離俗，從弟富國同此志，暗探福州鼓山路程，作 皮袋歌一章，留別田譚二氏，與富國同逃至福州鼓山涌泉寺，禮常開老人，為披剃。咸豐九年己未，二十歲。予依 鼓山妙蓮和尚，圓 受具戒，名古巖，又名演徹，字德清。
按：虛云和尚于曹洞宗是四十七世，妙公和尚為四十五世，故虛云于妙公為其法孫。虛云 圓具后，在山洞中 禮懺三年，同治元年，妙蓮和尚派執(zhí)事僧到山洞中通知 虛云說：“汝恒心苦行可嘉，但修慧還須修福，汝可回山任職，為眾作務(wù)�！边@樣虛云回到鼓山，擔(dān)任水頭、園頭、行堂、典座等職。
光緒初年，妙公和尚年逾五十，他開始出外募化，曾到過臺灣，多次到 南洋群島，募得巨款，回到福州，重修 涌泉寺，闔山各殿堂寮為之一新。繼而興建寺中法堂回龍閣，重修巖洞茅棚，及城中白石塔。又在河道路建下院，置田供眾。并協(xié)助 鼓山監(jiān)院達(dá)本、覺空、古月等，重興了雪峰、崇福、林陽等寺，還在漳州創(chuàng)建了 南山寺。光緒二十八年，妙公在檳榔嶼興建 極樂寺，涌泉寺住持交由監(jiān)院 古月繼任。
光緒十四年（一八八八年），妙公募化到了檳榔嶼，他是最早到 檳城弘法的閩南僧侶，所至之處，備受僑紳善信敬仰。地方人士請求他留在檳城，住持 廣福宮。廣福宮是早年華僑所建的民俗香火廟，妙公以其地處鬧市，不便靜修，想另外找幽靜的地方以避囂塵，找到“阿意淡”地方，有閩僑楊秀苗的別墅，占山地九英畝，妙公在僑紳張弼士等的護(hù)持下，買下建寺，就是檳城第一名剎極樂寺。
當(dāng)初護(hù)持妙公建極樂寺的護(hù)法居士，以僑領(lǐng) 張弼士、 張煜南、謝榮光、鄭嗣文、戴欣然五人最為熱心，其中尤以張弼士捐施最多。張弼士不但自己捐錢，并為建寺四方募化，走遍東南亞，遠(yuǎn)及英國、荷蘭，到過上百城市，為 極樂寺募得鉅額的錢財，完成極樂寺建筑。寺僧尊敬這位大護(hù)法，稱他為張大總理。
極樂寺于光緒十七年（一八九一年）開始興建，歷時十四年，直到光緒三十年（一九〇四年）才全部竣工。極樂寺位于 檳城風(fēng)景區(qū)，有天然風(fēng)景之勝、山水之奇，更有人工點(diǎn)綴之工。落成后的寺院，有天王殿、大雄寶殿、 藏經(jīng)樓、東西客堂、 放生池，以及各種殿堂 寮房數(shù)百間。寺碑上說：“松檻桂廡，上出重霄，碧閣丹梯，下臨無地，芝草千叢，香花萬簇，游憩其間，頓覺瓊樓玉宇，尚在人間�！笨梢娖湟�(guī)模。
光緒三十年，妙公年已八十一歲，他萬里跋涉，赴北京請《龍藏》。請《龍藏》在當(dāng)時是一件十分隆重的大事，要由請藏人具文申請，王公大臣聯(lián)名發(fā)起， 僧錄司具奏，得到皇帝批準(zhǔn)，才予以頒發(fā)。例如光緒三十二年， 虛云和尚到北京請藏經(jīng)，光緒皇帝頒上諭，原文是：
云南雞足山缽盂峰 迎祥寺，加贈名護(hù)國祝圣禪寺，欽賜龍藏，鑾駕全副。
欽命方丈，御賜紫衣缽具，欽賜玉印，钖杖如意。
妙公和尚晉京，一次請得兩部《龍藏》，迎回后，一部供在 漳州南山寺，一部供在 檳城極樂寺。光緒皇帝御賜“大雄寶殿”匾額一方，慈禧皇太后也頒賜“ 海天佛國”匾額一方。這兩方匾額，迄今仍掛在 極樂寺內(nèi)，清代制度，頒賜《龍藏》，一定有法衣玉印，錫杖如意，全副鑾駕，奉旨還山的賞錫。妙公和尚一次請到兩部《 龍藏》，實(shí)在是一項殊榮。
極樂寺興建期間，妙公的弟子本忠和尚奉召到 檳城協(xié)助。 本師內(nèi)督工程，外募四方，出了很大的力。繼本忠之后到檳城住在極樂寺的，有首座覺空，執(zhí)事善欽、寶月等。妙公請得藏經(jīng)回到檳城，駐錫極樂寺弘化。光緒一九〇五年，老人欲返閩修 龜山寺院，聞知他的法孫 虛云到了 仰光，將來檳城。老人乃延置行程，在檳城相侯。虛云自同治末年，離鼓山參訪四方，與老人數(shù)十年不通音問，是以老人急欲見他一面。是年夏季，虛云自仰光乘船赴檳城，途中一度遇險，及到達(dá)，先到 廣福宮，與覺空首座見面，接著妙公老人也趕到廣福宮�！短撛坪蜕心曜V》中，記戴他與老人見面的經(jīng)過：
光緒三十一年乙巳，六十六歲。......妙老和尚趕至，曰：“天天望你消息，怕你遭險，我欲回閩修龜山，聽說你來，故在此候。”予曰：“弟子罪過�！睌⑹鲆环�(jīng)歷，老人及大眾驚喜，合掌 念佛。同回 極樂寺，老人令服藥，予曰：“既已到家，妄念頓歇，將息數(shù)日便好了�！焙罄先艘娪杳快o坐數(shù)日，誡曰：“南洋天氣炎熱，與內(nèi)地不同，久坐恐戕色身。”予不覺也。老人曰：“你在此講一部法華經(jīng)結(jié)結(jié)緣，我即回國，你俟經(jīng)畢，勿先回轉(zhuǎn)，來鼓山一轉(zhuǎn)，我有事與汝說也�！彼屠先松洗螅_講，皈依者數(shù)百人。
妙公老人離檳之前，集眾告退，特薦本忠和尚繼任住持，并告僧眾曰：
南洋佛法，必將大興，惟非 戒行堅定，能忍能行者，未足與其事。若緣深得眾，吾且不如忠?guī)�，愿為法門，勉從其難。
妙老回到鼓山涌泉寺，為重修 龜山的事又忙碌了年余，工程已畢，到光緒一九〇七年歲次丁未正月，化緣已畢，于正月十二日結(jié)跏跌坐，對侍者說：“寄語監(jiān)院，護(hù)持常住，時間已至，吾行矣�！焙险葡蛭� 念佛數(shù)聲，瞑目宴寂。 世壽八十四歲，僧臘、 戒臘各六十三夏�！短撛坪蜕心曜V》記載著老人示寂及 荼毗的經(jīng)過：
光緒三十三年丁未，六十八歲。
春正月......方抵廈門，忽接鼓山來電，講 妙蓮老和尚于正月在龜山圓寂。是時廈門諸山長老僧眾到鼓山參加老人荼毗禮，靈塔移鼓山下院，籌善后事。予兼程赴鼓山，建塔傳冥戒等事日夜忙碌，至四月十日進(jìn)塔。......其靈骨以一半入塔，一半運(yùn)南洋極樂寺供養(yǎng)。
