妙蓮（1922—2008年6月25日）現(xiàn)代僧人。出生于安徽巢縣，宿具 善根，器宇非凡。9歲即童真入道，20歲時(shí)受 具足戒于南京 寶華山（今屬 句容），而后參學(xué)于蘇州靈巖山寺，以凈宗為歸。28歲時(shí)因弘化至香港，在 大嶼山及青山閉關(guān)潛修，前后達(dá)20年之久。除閱藏 念佛外，并虔修 般舟三昧10次，每次90晝夜中不坐、不臥、不睡、 日中一食，誓證 念佛三昧。出類拔萃之難行苦行，倍受信眾贊仰，感眾信弟子 依止修行。1979年因籌印《 大智度論》而赴臺(tái)，見(jiàn)寶島民情樸實(shí)、學(xué)佛青年優(yōu)秀，惜缺乏健全之叢林大道場(chǎng)以培養(yǎng)僧才。師為紹隆 佛種、續(xù)法慧命，積極度人為僧令三寶久住。1981年至臺(tái)定居后，在善信的護(hù)持下，于1984年購(gòu)得埔里寺址，創(chuàng)建 臺(tái)灣靈巖山寺，經(jīng)十余年之努力，建成工程浩大的大雄寶殿、 念佛堂、東西廂 寮房、 五觀堂、愛(ài)道講堂、東西客堂、凈宗講堂、 立體停車場(chǎng)、觀音殿、華嚴(yán)殿、閱藏樓、藏經(jīng)閣、護(hù)法殿、山門、許愿亭、凈宗學(xué)佛院等建筑。寺院秉承蘇州靈巖祖庭 印光祖師念佛 持戒，持戒念佛之宗風(fēng)，創(chuàng)建臺(tái)灣靈巖山寺。多年來(lái)，老和尚致力于弘揚(yáng) 念佛法門，逢緣即“勸人念佛”，遇 根機(jī)適合者，即“鼓勵(lì)出家”，悲心普度，法化于中外。老和尚于寺院常年每月舉行一次精進(jìn) 佛七，以種西方凈業(yè)之因；每年春傳授 戒法，期使人人依佛戒法虔誠(chéng)奉行，得大利樂(lè)、大解脫；寺院還大力提倡“萬(wàn)人念佛會(huì)”及開(kāi)山紀(jì)念的“萬(wàn)人朝山大會(huì)”，莊嚴(yán)道場(chǎng)，令佛法久住。故老和尚被譽(yù)為靈巖慈航之掌舵者，接引眾生離苦得樂(lè)的大導(dǎo)師。

【 妙蓮老和尚─生平簡(jiǎn)介】

臺(tái)灣靈巖山寺開(kāi)山住持上妙下蓮老和尚，安徽巢縣人，生于民國(guó)十一年，自小器宇非凡、具足佛緣，九歲時(shí)即 剃度出家。老和尚二十歲時(shí)即于南京 寶華山受 具足戒，此后 參學(xué)于蘇州靈巖山寺，以凈土宗為依歸。民國(guó)三十八年，老和尚二十八歲時(shí)，因弘法而到達(dá)香港，因感慨人生之無(wú)常、生命之苦難，前后于 大嶼山及青山兩地， 閉關(guān)修行達(dá)二十年之久；其中除廣閱經(jīng)律論三藏經(jīng)典、并精進(jìn) 持戒 念佛，并虔修“ 般舟三昧”十次之多；每次的“般舟三昧”修行長(zhǎng)達(dá)九十天之久，日夜修行中整天不坐、不臥、不睡、 日中一食，誓愿證入 念佛三昧。因?yàn)檫@樣出類拔萃之難行苦行，廣受贊揚(yáng)與欽佩；感眾信弟子 依止修行，并擁護(hù)建設(shè)道場(chǎng)。(附注：其實(shí)老和尚是虔修“般舟三昧”二十次，因?yàn)槔虾蜕兄t虛，山上師父透露的......。)

民國(guó)六十八年為發(fā)愿籌印《 大智度論》而來(lái)臺(tái)，眼見(jiàn)寶島民情樸實(shí)、學(xué)佛青年優(yōu)秀，只可惜缺乏一個(gè)健全的叢林道場(chǎng)，來(lái)培養(yǎng)僧才。為紹隆 佛種、續(xù)法慧命，積極度人為僧，令三寶久住。民國(guó)七十年來(lái)臺(tái)定居后，在善信的護(hù)持下，于七十三年購(gòu)得 埔里 靈巖山寺現(xiàn)址土地；并秉承蘇州靈巖祖庭 印光祖師 念佛 持戒、持戒念佛之宗風(fēng)，創(chuàng)建 臺(tái)灣靈巖山寺。

幾十年來(lái)，老和尚致力于弘揚(yáng) 念佛法門，逢緣即勸人念佛，遇 根機(jī)適合者，即鼓勵(lì)出家；悲心普度，法化于中外。更發(fā)愿要度二百萬(wàn)出家僧眾，引導(dǎo)全民同修 凈業(yè)，將全世界化為佛國(guó)；行愿廣大、不舍眾生。其大體的弘法行為：

1. 長(zhǎng)年每月舉辦一次彌陀七。若逢：農(nóng)歷元月 禮拜 梁皇寶懺九日。九月觀音七，稱念觀音圣號(hào)。六月大悲法會(huì)， 持誦大悲咒七日。七月 地藏法會(huì)，恭誦 地藏經(jīng)七日。十月啟建水陸大法會(huì)九永日。春季（三月一日至七日）傳授三皈五戒菩薩戒七日。夏季（另有通啟）傳授 三皈五戒三日、 短期出家五日。七月 地藏菩薩圣誕及十二月開(kāi)山紀(jì)念，舉行萬(wàn)人朝山等。

2. 出版開(kāi)示叢書， 錄音、錄影帶流通世界，以文教度生。

3. 接受邀請(qǐng)至海內(nèi)外舉辦弘法講座、 念佛 法會(huì)等活動(dòng)。

4. 于全省及美國(guó)、加拿大、澳洲、香港、日本等地，成立十多處護(hù)法分會(huì)，建設(shè)分院道場(chǎng)并舉行共修活動(dòng)。

5. 成立財(cái)團(tuán)法人靈巖山佛教基金會(huì)、急難救助基金會(huì)，辦理各項(xiàng)公益慈善救助事宜，未來(lái)方長(zhǎng)度生永遠(yuǎn)。老和尚以阿彌陀佛的四十八誓愿為基礎(chǔ)，立下了四十九大愿：“凡見(jiàn)過(guò)我面，聽(tīng)過(guò)我法，乃至聞我名號(hào)者，我皆度令同往西方極樂(lè)世界；若其此生未能生西方者，我必再來(lái)化度，直至生西為止！”實(shí)乃靈巖慈航之掌舵者，接引眾生離苦得樂(lè)之大導(dǎo)師。良師難遇，慈航更難逢，我們必要搭上靈巖大慈航，同愿往西方。

上妙下蓮老和尚,于2008年6月25日下午13:20示寂......

老和尚往生時(shí)…天空出現(xiàn)條狀彩虹般很長(zhǎng)的放射狀云,包覆佛寺 　　天空有許多金色。彩色的云。美麗的云海有如極樂(lè)世界般清凈莊嚴(yán)…。及大蓮花 　　老和尚安詳往生

老和尚臨終前指示：

法事一切從簡(jiǎn).....

請(qǐng)大家念“六度彌陀圣號(hào)”....

打一個(gè) 佛七之后荼毗

佛七+ 荼毗..之后再49天法會(huì).. 　　全國(guó)各 靈巖山寺道場(chǎng)..封山一年..全體住眾閉關(guān)用功一年....

之后,

本山再與臺(tái)中念佛堂開(kāi)幕及各道場(chǎng)再重新對(duì)外開(kāi)放......

老和尚表示其現(xiàn)在 念佛的境界,與以往不同,

不需要 助念才去西方,可以靠老和尚自己的力量,便可生西.

老和尚表示,將很快回來(lái)

希望大家好好用功念佛

　　老和尚的骨灰將依老和尚指示…灑大海,與眾生結(jié)緣....

瞻仰老和尚遺容.....每日上午8點(diǎn)~下午6點(diǎn)

荼毗大典.....7月2日星期三上午8點(diǎn)

欲參加 佛七.瞻仰.荼毗.法會(huì)等...... 　　可與各地念佛會(huì)聯(lián)絡(luò),搭乘游覽車回山.亦可自行前往....

阿彌陀佛

來(lái)自:【《簡(jiǎn)明凈土宗詞典》（林克智編著）】

（1824～1907）清代僧。福建歸化人，俗姓馮。名 地華，別號(hào)云池。年二十一禮鼓山量公和尚出家。咸豐四年（1854）任 鼓山寺住持，其后遠(yuǎn)赴南洋行化，籌資重建寺宇，并助監(jiān)院達(dá)本、覺(jué)空、 古月諸師興建雪峰、崇福、林陽(yáng)各寺，又創(chuàng)建 檳城極樂(lè)寺、 漳州南山寺等。師道德感人，深得僑胞皈信，不特使祖國(guó)佛教事業(yè)因僑胞之經(jīng)濟(jì)支援，得以順利開(kāi)展，更促使閩省教內(nèi)人士相繼前往南洋弘法，傳播中華文化，為拓展南洋佛教之先驅(qū)。光緒三十年（1904），師請(qǐng)得 龍藏二部，分別供奉于漳州南山寺、檳城極樂(lè)寺，為中文藏經(jīng)流通南洋之始。三十三年，于 念佛聲中示寂，面色如生，體出異香。p2856

來(lái)自:【佛光大辭典】

清代僧。 馬來(lái)西亞檳城 極樂(lè)寺的創(chuàng)建者。俗姓馮。名地華，別號(hào)云池，福建 歸化人。年二十一禮福建鼓山量公老和尚出家，為曹洞宗第四十五世。嘗助其師營(yíng)建鼓山大殿，料理一切事務(wù)。三十歲接掌住持位，由于糧食短缺，樓宇傾頹，乃遠(yuǎn)赴南洋群島募化，以重新修筑殿堂閣寮。由于其道德深獲僑民敬仰，信眾日增，乃創(chuàng)建 漳州南山寺、 檳城極樂(lè)寺。并于光緒三十年（1904）請(qǐng)得二部《 龍藏》分別供奉于該二寺。此為 漢文大藏經(jīng)傳入南洋之伊始。又，由于師之引導(dǎo)，佛教同道相繼赴南洋開(kāi)辟道場(chǎng)，今日星馬緇眾，多為師之晚輩。光緒三十三年（1907）七月十二日示寂， 世壽八十三， 法臘六十二。

[參考資料]《 虛云文集》；東初《中國(guó)佛教近代史》。

來(lái)自:【中華佛教百科全書】

【 妙蓮老和尚（1824～1907年）】

虛云敬題：福建鼓山妙蓮老和尚法像贊

（珍貴佛教歷史資料---首次發(fā)表）

者位尊慈，主七道場(chǎng)。鎮(zhèn)坐石鼓，法振頹綱。

辟 極樂(lè)寺，南洋檳榔。兩頌龍藏，眾德難量。

道尊中外，大業(yè)皇皇。愧添為徒，者點(diǎn)難藏。

如問(wèn)雄基誰(shuí)可繼？烏龍江上浪翻洋。------古巖敬題

毀涌泉宗，壞量老戒。三十余載賣脫空，七閩招提作殃害。撒手無(wú)礙去如飛，凡圣場(chǎng)中覓莫在。世人來(lái)詢竟如何？累及盲驢償口債！------ 虛云再題

咄！

這老和尚，有甚形狀？為去人子，權(quán)現(xiàn)此相。來(lái)也獨(dú)露真常；去也威音那畔；隱也藏身處沒(méi)蹤跡；顯也萬(wàn)象森羅，莫可比量。噫！不涉春秋，懸于方丈。瞻之仰之，贊嘆供養(yǎng)。------德清又題************************** 妙蓮老和尚畫像小記福建鼓山妙蓮老和尚畫像，原供奉于 云南雞足山 祝圣寺丈室。像之作者待考，畫像上之三首贊語(yǔ)系虛云老和尚親題，為《虛云和尚法匯》所未收。滄海遺珠，彌足珍貴。據(jù)《年譜》載，虛老于光緒三十年（1904）開(kāi)始修建雞山祝圣寺，至民國(guó)七年（1918）離 雞足山赴昆明。妙老畫像及贊語(yǔ)應(yīng)作于1904年至1918年之間。

2005年6月余首次朝禮雞山，有緣瞻禮妙老畫像。畫像為紙本，因保管不善，有折痕多處。征得收藏者同意，留下此一珍貴鏡頭。特為記。凈慧敬識(shí)

二○○八年二月十四日編輯：衲子崇和------------------------------------------

中國(guó)佛教隨著華僑移民傳入星馬，是十八世紀(jì)中葉的事。而最早到星馬弘化的，是十九世紀(jì)末葉，福州鼓山 涌泉寺的 妙蓮老和尚。

妙蓮老和尚，號(hào)云池，妙蓮其字，他是福建省歸化縣人，俗家姓馮，出生于一八二四年（清季道光四年） 歲次甲申的七月十二日。父諱書泰，是一位飽學(xué)秀才，清季咸同年間，投入福州怡山長(zhǎng)慶寺出家，曾經(jīng)為怡山請(qǐng)得《龍藏》一部，為怡山鎮(zhèn)寺之寶。妙蓮的母親楊氏，持齋禮佛，曾受菩薩戒。丈夫出家時(shí)，她在家門口放爆竹歡送，四鄰為之駭然。

妙師年輕時(shí)，曾經(jīng)營(yíng)商業(yè)，奉母至孝。二十歲時(shí)，到怡山省父，父親勸他及時(shí)出家，了脫生死。對(duì)他說(shuō)：“你的時(shí)間到了，緣在石鼓，不要錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)�！泵钌從私Y(jié)束生意，于道光二十四年，二十一歲時(shí)，投福州鼓山 涌泉寺，禮量公老和尚 剃度出家，同年依懷公老和尚 受具戒。量公、懷公二老，當(dāng)時(shí)都是福建的名德尊宿。圓戒之后，留在寺中任事。

涌泉寺為閩南名剎，是福州五大叢林之一，宗奉曹洞。自唐代建中年間，靈嶠祖師開(kāi)山，千余年來(lái)，寺宇幾經(jīng)興廢，而法脈相傳，香火不斷。宋真宗景德年間，知州 謝泌有詩(shī)曰：“湖田播種重收谷，道路行人半是僧，城里 三山千簇寺，夜間七塔萬(wàn)枝燈。”由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)涌泉寺的盛況。不過(guò)妙師在涌泉寺時(shí)，殿宇陳舊，年久失修，道糧亦感不繼，是涌泉寺比較沒(méi)落的時(shí)期。尤其是大殿頹傾，急需修繕，妙蓮不避艱苦，出外募化，修葺殿宇。在寺多年，后來(lái)升任監(jiān)院。

清咸豐四年甲寅（一八五四年），量公老和尚退隱，妙師奉量公命繼任住持，是為曹洞宗四十五世。妙師有中興涌泉之志，而閩南素稱僑鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)匾笊叹薷唬�多僑居 南洋群島，或移民臺(tái)灣落戶，他有意到海外募化，蹉跎未能成行。

咸豐八年，有一個(gè)來(lái)自湖南的十九歲青年投止 涌泉寺，禮常開(kāi)和尚為師， 剃度出家。翌年，青年滿二十，在妙師座下圓受具戒，他就是后來(lái)的禪門宗匠 虛云老和尚�！短撛坪蜕心曜V》記載曰：

咸豐八年戊午，十九歲。予決志離俗，從弟富國(guó)同此志，暗探福州鼓山路程，作 皮袋歌一章，留別田譚二氏，與富國(guó)同逃至福州鼓山涌泉寺，禮常開(kāi)老人，為披剃。咸豐九年己未，二十歲。予依 鼓山妙蓮和尚，圓 受具戒，名古巖，又名演徹，字德清。

按：虛云和尚于曹洞宗是四十七世，妙公和尚為四十五世，故虛云于妙公為其法孫。虛云 圓具后，在山洞中 禮懺三年，同治元年，妙蓮和尚派執(zhí)事僧到山洞中通知 虛云說(shuō)：“汝恒心苦行可嘉，但修慧還須修福，汝可回山任職，為眾作務(wù)�！边@樣虛云回到鼓山，擔(dān)任水頭、園頭、行堂、典座等職。

光緒初年，妙公和尚年逾五十，他開(kāi)始出外募化，曾到過(guò)臺(tái)灣，多次到 南洋群島，募得巨款，回到福州，重修 涌泉寺，闔山各殿堂寮為之一新。繼而興建寺中法堂回龍閣，重修巖洞茅棚，及城中白石塔。又在河道路建下院，置田供眾。并協(xié)助 鼓山監(jiān)院達(dá)本、覺(jué)空、古月等，重興了雪峰、崇福、林陽(yáng)等寺，還在漳州創(chuàng)建了 南山寺。光緒二十八年，妙公在檳榔嶼興建 極樂(lè)寺，涌泉寺住持交由監(jiān)院 古月繼任。

光緒十四年（一八八八年），妙公募化到了檳榔嶼，他是最早到 檳城弘法的閩南僧侶，所至之處，備受僑紳善信敬仰。地方人士請(qǐng)求他留在檳城，住持 廣福宮。廣福宮是早年華僑所建的民俗香火廟，妙公以其地處鬧市，不便靜修，想另外找幽靜的地方以避囂塵，找到“阿意淡”地方，有閩僑楊秀苗的別墅，占山地九英畝，妙公在僑紳張弼士等的護(hù)持下，買下建寺，就是檳城第一名剎極樂(lè)寺。

當(dāng)初護(hù)持妙公建極樂(lè)寺的護(hù)法居士，以僑領(lǐng) 張弼士、 張煜南、謝榮光、鄭嗣文、戴欣然五人最為熱心，其中尤以張弼士捐施最多。張弼士不但自己捐錢，并為建寺四方募化，走遍東南亞，遠(yuǎn)及英國(guó)、荷蘭，到過(guò)上百城市，為 極樂(lè)寺募得鉅額的錢財(cái)，完成極樂(lè)寺建筑。寺僧尊敬這位大護(hù)法，稱他為張大總理。

極樂(lè)寺于光緒十七年（一八九一年）開(kāi)始興建，歷時(shí)十四年，直到光緒三十年（一九〇四年）才全部竣工。極樂(lè)寺位于 檳城風(fēng)景區(qū)，有天然風(fēng)景之勝、山水之奇，更有人工點(diǎn)綴之工。落成后的寺院，有天王殿、大雄寶殿、 藏經(jīng)樓、東西客堂、 放生池，以及各種殿堂 寮房數(shù)百間。寺碑上說(shuō)：“松檻桂廡，上出重霄，碧閣丹梯，下臨無(wú)地，芝草千叢，香花萬(wàn)簇，游憩其間，頓覺(jué)瓊樓玉宇，尚在人間�！笨梢�(jiàn)其規(guī)模。

光緒三十年，妙公年已八十一歲，他萬(wàn)里跋涉，赴北京請(qǐng)《龍藏》。請(qǐng)《龍藏》在當(dāng)時(shí)是一件十分隆重的大事，要由請(qǐng)藏人具文申請(qǐng)，王公大臣聯(lián)名發(fā)起， 僧錄司具奏，得到皇帝批準(zhǔn)，才予以頒發(fā)。例如光緒三十二年， 虛云和尚到北京請(qǐng)藏經(jīng)，光緒皇帝頒上諭，原文是：

云南雞足山缽盂峰 迎祥寺，加贈(zèng)名護(hù)國(guó)祝圣禪寺，欽賜龍藏，鑾駕全副。

欽命方丈，御賜紫衣缽具，欽賜玉印，钖杖如意。

妙公和尚晉京，一次請(qǐng)得兩部《龍藏》，迎回后，一部供在 漳州南山寺，一部供在 檳城極樂(lè)寺。光緒皇帝御賜“大雄寶殿”匾額一方，慈禧皇太后也頒賜“ 海天佛國(guó)”匾額一方。這兩方匾額，迄今仍掛在 極樂(lè)寺內(nèi)，清代制度，頒賜《龍藏》，一定有法衣玉印，錫杖如意，全副鑾駕，奉旨還山的賞錫。妙公和尚一次請(qǐng)到兩部《 龍藏》，實(shí)在是一項(xiàng)殊榮。

極樂(lè)寺興建期間，妙公的弟子本忠和尚奉召到 檳城協(xié)助。 本師內(nèi)督工程，外募四方，出了很大的力。繼本忠之后到檳城住在極樂(lè)寺的，有首座覺(jué)空，執(zhí)事善欽、寶月等。妙公請(qǐng)得藏經(jīng)回到檳城，駐錫極樂(lè)寺弘化。光緒一九〇五年，老人欲返閩修 龜山寺院，聞知他的法孫 虛云到了 仰光，將來(lái)檳城。老人乃延置行程，在檳城相侯。虛云自同治末年，離鼓山參訪四方，與老人數(shù)十年不通音問(wèn)，是以老人急欲見(jiàn)他一面。是年夏季，虛云自仰光乘船赴檳城，途中一度遇險(xiǎn)，及到達(dá)，先到 廣福宮，與覺(jué)空首座見(jiàn)面，接著妙公老人也趕到廣福宮�！短撛坪蜕心曜V》中，記戴他與老人見(jiàn)面的經(jīng)過(guò)：

光緒三十一年乙巳，六十六歲。......妙老和尚趕至，曰：“天天望你消息，怕你遭險(xiǎn)，我欲回閩修龜山，聽(tīng)說(shuō)你來(lái)，故在此候�！庇柙唬骸暗茏幼镞^(guò)�！睌⑹鲆环�經(jīng)歷，老人及大眾驚喜，合掌 念佛。同回 極樂(lè)寺，老人令服藥，予曰：“既已到家，妄念頓歇，將息數(shù)日便好了�！焙罄先艘�(jiàn)予每靜坐數(shù)日，誡曰：“南洋天氣炎熱，與內(nèi)地不同，久坐恐戕色身�！庇璨挥X(jué)也。老人曰：“你在此講一部法華經(jīng)結(jié)結(jié)緣，我即回國(guó)，你俟經(jīng)畢，勿先回轉(zhuǎn)，來(lái)鼓山一轉(zhuǎn)，我有事與汝說(shuō)也。”送老人上船后，開(kāi)講，皈依者數(shù)百人。

妙公老人離檳之前，集眾告退，特薦本忠和尚繼任住持，并告僧眾曰：

南洋佛法，必將大興，惟非 戒行堅(jiān)定，能忍能行者，未足與其事。若緣深得眾，吾且不如忠?guī)�，愿為法門，勉從其難。

妙老回到鼓山涌泉寺，為重修 龜山的事又忙碌了年余，工程已畢，到光緒一九〇七年歲次丁未正月，化緣已畢，于正月十二日結(jié)跏跌坐，對(duì)侍者說(shuō)：“寄語(yǔ)監(jiān)院，護(hù)持常住，時(shí)間已至，吾行矣�！焙险葡蛭� 念佛數(shù)聲，瞑目宴寂。 世壽八十四歲，僧臘、 戒臘各六十三夏�！短撛坪蜕心曜V》記載著老人示寂及 荼毗的經(jīng)過(guò)：

光緒三十三年丁未，六十八歲。

春正月......方抵廈門，忽接鼓山來(lái)電，講 妙蓮老和尚于正月在龜山圓寂。是時(shí)廈門諸山長(zhǎng)老僧眾到鼓山參加老人荼毗禮，靈塔移鼓山下院，籌善后事。予兼程赴鼓山，建塔傳冥戒等事日夜忙碌，至四月十日進(jìn)塔。......其靈骨以一半入塔，一半運(yùn)南洋極樂(lè)寺供養(yǎng)。