他刻苦鉆研了人體結(jié)構(gòu)和動(dòng)物結(jié)構(gòu)的比較。在基督教以前的時(shí)代，希臘學(xué)者沒(méi)有對(duì)解剖人體的作法，確實(shí)，按照柏拉圖的觀點(diǎn)，人體與靈魂相比是微不足道的。當(dāng)時(shí)把尸體僅僅看作是一堆肉，加以切割是不會(huì)受到懲罰的。但是，在埃及當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)，解剖人體可是件大逆不道之事。（幾百年后，早期基督教神父認(rèn)為，進(jìn)行活體解剖是異教徒殘之一例。這是來(lái)自塞爾蘇斯的論述，或許有所夸大。但可以相當(dāng)肯定地說(shuō)，過(guò)去沒(méi)有進(jìn)行過(guò)有意安排好的活體解剖，即使對(duì)尸體的一般解剖也為數(shù)有限，否則古代人就不會(huì)在解剖方面犯有某些錯(cuò)誤了。）

　　赫羅菲拉斯對(duì)描述腦子特別感興趣。他把神經(jīng)分為感覺(jué)神經(jīng)（指接受感覺(jué)信號(hào)的）和運(yùn)動(dòng)神經(jīng)（指刺激運(yùn)動(dòng)的）。他還敘述了肝和脾。他描述了眼睛和視網(wǎng)膜并給它取了名字，還給腸子的第一段定名為十二指腸。他對(duì)生殖系統(tǒng)進(jìn)行了研究，故關(guān)于卵巢和從子宮到卵巢的管道也有所描述。他還注意到了前列腺，并給它取了名字。

　　他注意到動(dòng)脈不同于靜脈，是跳動(dòng)的，并用水鐘來(lái)測(cè)定脈搏的時(shí)間，但他未能弄清動(dòng)脈搏動(dòng)和心跳之間的關(guān)系。他認(rèn)為動(dòng)脈是運(yùn)輸血液的，他還以為放血具有治療價(jià)值。他強(qiáng)調(diào)放血這一論點(diǎn)，在醫(yī)學(xué)上起了有害作用達(dá)二千年之久。伊雷西斯垂都斯不愧為他的繼承人，并繼續(xù)進(jìn)行了他的研究。但是，解剖學(xué)的亞歷山大學(xué)派此后卻衰落了。