簡介
他刻苦鉆研了人體結(jié)構(gòu)和動物結(jié)構(gòu)的比較。在基督教以前的時代，希臘學(xué)者沒有對解剖人體的作法，確實，按照柏拉圖的觀點，人體與靈魂相比是微不足道的。當(dāng)時把尸體僅僅看作是一堆肉，加以切割是不會受到懲罰的。但是，在埃及當(dāng)?shù)厝丝磥恚馄嗜梭w可是件大逆不道之事。（幾百年后，早期基督教神父認(rèn)為，進(jìn)行活體解剖是異教徒殘之一例。這是來自塞爾蘇斯的論述，或許有所夸大。但可以相當(dāng)肯定地說，過去沒有進(jìn)行過有意安排好的活體解剖，即使對尸體的一般解剖也為數(shù)有限，否則古代人就不會在解剖方面犯有某些錯誤了。）
赫羅菲拉斯對描述腦子特別感興趣。他把神經(jīng)分為感覺神經(jīng)（指接受感覺信號的）和運動神經(jīng)（指刺激運動的）。他還敘述了肝和脾。他描述了眼睛和視網(wǎng)膜并給它取了名字，還給腸子的第一段定名為十二指腸。他對生殖系統(tǒng)進(jìn)行了研究，故關(guān)于卵巢和從子宮到卵巢的管道也有所描述。他還注意到了前列腺，并給它取了名字。
他注意到動脈不同于靜脈，是跳動的，并用水鐘來測定脈搏的時間，但他未能弄清動脈搏動和心跳之間的關(guān)系。他認(rèn)為動脈是運輸血液的，他還以為放血具有治療價值。他強調(diào)放血這一論點，在醫(yī)學(xué)上起了有害作用達(dá)二千年之久。伊雷西斯垂都斯不愧為他的繼承人，并繼續(xù)進(jìn)行了他的研究。但是，解剖學(xué)的亞歷山大學(xué)派此后卻衰落了。
