錢文忠，1966年6月6日出生于上海市，祖籍江蘇省無錫市。吳越國王錢繆之后。1996年，受人引薦，入復旦大學歷史學系任教�，F(xiàn)任復旦大學歷史學系教授，中國文化書院導師，華東師范大學東方文化研究中心研究員，北京電影學院客座教授，季羨林研究所副所長，北京大學《儒藏》精華編編纂委員會委員。匯名家網(wǎng)特約講師。

出身名門

提起錢基博、錢鐘書、錢穆、錢偉長等大名鼎鼎的名字，相信無錫人大多耳熟能詳。 錢文忠先生就出身于江南望族無錫錢氏。無錫錢氏大都屬于吳越錢氏范疇，始祖為五代十國時期的吳越國王錢镠（浙江臨安人，謚武肅）。　

藏書

錢文忠有太多藏書，私人藏書有6萬冊之多。“具體數(shù)字我自己也不知道，因為從來沒有整理過，可能有幾萬冊。我的書堆滿了好幾間房間，有時候想用而根本找不到，實在是悲憤交加。我會找一個盡量大的空間，把這些寶貝書安頓好�！彼�每日夜間閱讀，每天手抄古籍，不多不少，兩百字。

做傳統(tǒng)學問，尤其是國學，錢文忠謹遵王元化先生的告誡：“不參加互助組，也不參加合作社。”學問要“從容含玩，沉潛往復”。他自己比較偏向于個人修為，做學問、教書、讀書不過是個人的存在方式，至于如今流行“普及國學”、打造“國學大師”的做法，他的看法是：“其心可佩，其志可嘉；想法可笑，效果可疑�！�

收羅品牌

錢文忠有一段時間沒有從事和學術有關的工作，現(xiàn)在還擔任北大青鳥環(huán)宇獨立非執(zhí)行董事。他偶爾也會和朋友談論時尚和奢侈品，這一點也往往成了生活、時尚類報刊的關注焦點，并常常被羅列出喜愛的品牌。有人因此認為他是學術界的“時尚先生”，對此，錢文忠說：“不熟悉我的人也許太關注我這方面的喜好，我的喜好沒有任何特別，更沒有那么嚴重。我有一段時間的生活，被迫和學術沒有什么關系。這不是我選擇的，是我不得不接受的結(jié)

果。其實完全不值得一談。這是我私人的事情。學者和時尚有什么關系嗎？我實在不知道�！�   

個人喜好

錢文忠是在他的書房里。所謂“書房”，不是一個房間，而是一套復式公寓。頂上的三個房間全部是書房，完全是圖書館的模樣，底下也有一間書房。這里只是他的幾處居所之一。書房四處散落著錢文忠的許多玩物。書桌上略有些雜亂地擺放著登喜路和大衛(wèi)杜夫的煙具，筆筒里插滿了限量版的萬寶龍筆，娟秀的信箋紙上印有“無錫萬石錢氏”字樣(那幾個字正是王元化先生的墨寶)，一方質(zhì)樸而精致的觀硯靜靜地伺在一邊。書桌對面的一張椅子上擁擠地躺著幾個LV皮包，椅子邊上立著幾幅古字畫，椅子下面是一個古銹斑斑的青銅小鼎，“那是西周時候的玩意兒”，錢文忠介紹說—金石碑版、璽印、字畫，是他玩的另一大品類。樓上樓下的三個保濕柜呵護著各種品牌的古巴雪茄。樓梯拐角處，一米見方的空間里插滿了Honma、Titleist和Callaway球桿，“我現(xiàn)在是80桿出頭，屬于業(yè)余里面還可以的吧”。

表，他喜歡Patek Philippe，Breguet，Piaget，F(xiàn)rank Mueller，Catier；雪茄他自己藏有數(shù)量不小的Cuaba，Cohiba，Davidoff；筆，他喜歡限量版的Mont Blanc；包，它主要用LV，Dunhill，Testoni，Bree；煙具，他只用Dunhill，Dupont，Davidoff。他說：“我喜歡它們精致雅潔，讓我有稱心如意的愜意感覺�！彼�甚至寫字只用萬寶龍筆，他收藏的萬寶龍筆有幾百只之多。

在復旦大學的教授中，錢文忠教授是一個特別的身影。他用的毛筆，身上的衣服、鞋子全部是定制的，他還擁有專職司機，這在教授中也非常罕見。他的指間，卡地亞的戒指閃閃發(fā)光，右手腕戴著一串中國的血色琥珀、一串蒂凡尼銀鏈，左手腕則是限量版的歐米茄玫瑰金表。他隨身帶著的皮包中用于簽名的萬寶龍筆就有五六支，襯衫袖口上繡著“錢文忠”三個字.........

下海的經(jīng)歷讓錢文忠在經(jīng)商賺錢方面也得以一展長才，所賺的錢足以供養(yǎng)他“玩”學術以度余生。錢文忠的私人藏書有6萬冊之多，他不但有房有車還有專職司機，這在教授中很罕見。其實，他所感興趣的不僅僅是讀書做學問，對各種名牌以及時尚也很精通。至于文物考古更是他的看家本領。有一次筆者在場，在場的還有一位從事玉器生意已經(jīng)20年的商人，引發(fā)了錢文忠談玉器的興致，古往今來，中國外國，玉的歷史，目前的行情，簡直是無所不知，玉器商人聽得目瞪口呆，佩服得五體投地，過了不久就拿了價值上百萬的幾塊玉來請錢文忠鑒定。

復旦大學錢文忠副教授將為我們展示一部傳奇而真實的《玄奘西游記》

唐僧師徒四人上西天取經(jīng)的故事幾乎人人都知道，但與孫悟空、豬八戒沙僧這三個徒弟不同的是，唐僧在歷史上確有其人，他是唐朝時一個偉大的僧人——玄奘法師。

在真實的歷史中，玄奘法師聰慧過人、堅毅博大。創(chuàng)下了徒步是幾萬公里西行求法的壯舉。玄奘的西行之路，被現(xiàn)代人認為是一條由信念、堅持和智慧澆鑄而成的求知之路。

作為國內(nèi)少數(shù)幾位專研梵文、巴利文的學者之一，錢文忠傳承了季羨林的學術薪火。當年，錢文忠尚  未滿17歲，突然對這門冷僻艱深的學問產(chǎn)生了興趣，“我就和季先生通信了�！蓖饨缬袀餮哉f，1984年，季羨林老先生以73歲高齡，在北大重開了停招多年的梵文巴利文專業(yè)，就是為了招收錢文忠為徒。

對此，錢文忠如實告訴記者：“1984年，季先生決定在中國高等教育歷史上，繼1960年之后，第二次招收梵文巴利文專業(yè)的本科生，我和他老人家的通信，大概使老人家確信，在這個年頭，還是有孩子愿意學梵文的。這應該起了點很微小的作用。在高考前，北大的招生老師就奉季先生之命，到華師大一附中找我談過。我的那個班級后來一共招了8個人，到現(xiàn)在只有我一個人還以此為專業(yè)。”

1984年高考進了梵文巴利文班。這個班一共有八個人，之后先有一兩個人轉(zhuǎn)系，再后來幾乎全部搬到德國，最后剩下錢文忠一人還以此為專業(yè)，主修印度學，副修伊朗學、藏學�！袄洹钡讲荒茉佟袄洹钡膶�業(yè)，錢文忠樂在其中。較有名的一直到今天，不論是學術、古玩還是藏書等等，他都能“玩”得轉(zhuǎn)，錢文忠說：“我確實喜歡u2018寓于樂u2019，我認為這是一 種不錯的態(tài)度，也很符合u2018游于藝u2019和u2018好之者不如樂之者u2019的古訓，不是嗎？我想，人活在世上是非常短暫的，不能什么都要。沒有u2018舍得u2019的心態(tài)，會很累的�！�

梵文巴利文，是一個不為常人所知的專業(yè)。錢文忠說，他之所以會接觸到這一領域，要感謝高中歷史老師郝陵生先生。“我很慶幸，我在華師大一附中讀書的時候，遇見了優(yōu)秀的歷史老師郝陵生。郝老師喜歡在每節(jié)課前介紹點學術界的情況。有一次，他說梵文研究很重要，但是似乎學的人很少。季先生年歲已高，再沒有年輕人去學，恐怕這門學問在中國要絕了�！卞X文忠聽說以后，就自己找書看，然后和季先生通信。此后，他就以第一志愿考進了北京大學東方語言文學系梵文巴利文專業(yè)。

財富觀一直是中國人樂于談論的話題，錢文忠亦如此，他說：“三十年來，我們民族長期壓抑的物質(zhì)追求被激發(fā)出來。如今，人們擁有了越來越多的財富，至少在物質(zhì)上比三十年前多得多。有錢本是好事，但是人們并沒有因此得到幸福，反而，更多的人不高興�！�

這正是錢文忠所擔憂的，他說：“我們這個民族曾經(jīng)有自己的信仰，比如孝道，比如溫良恭儉讓，但今天，除了我的這個姓——錢之外，什么都不信�！�

從前多講《三字經(jīng)》，如今錢文忠更關心國人的幸福感，有句諺語說“兜兒里有錢心里不慌”。今天的中國人，卻是兜兒里有錢心也很慌。他說：“這說明中國可能面臨著非常特殊的問題，或者我們的發(fā)展面臨非常特殊的問題。”

錢文忠認為中國人應該開始反思和修整對財富的概念，他說：“改革開放30年以來，我們把財富的概念進行了人類歷史上史無前例的緊縮和簡單化，這30年里面，在絕大部分人的心目中，財富等同于金錢，或者說財富等同于物質(zhì)。但在以前的人類歷史上，從來沒有把財富如此簡單化過。”

財富起碼該包括精神的滿足、信仰的擁有，還應該包括人生的輝煌、身體的健康等。原本我們的財富觀念很豐滿，但這30年，出現(xiàn)了財富的物質(zhì)化，出現(xiàn)了人類歷史上從來沒有過的說法和語言。錢文忠說：“我原來是學語言出身的，有些詞像u2018全民皆兵u2019，因為第二次世界大戰(zhàn)的時候要全民動員，所以日語、德語、俄語里都有。但全民皆商這樣的話，人類語言史上沒有出現(xiàn)過。像越富越光榮，越窮越狗熊，我不知道這是哪個時期的人說的話，但是這30年說得很多�！�

經(jīng)濟社會的發(fā)展忽視了某些重要的問題，也讓某些概念產(chǎn)生了變化，比如成功，錢文忠說：“這30年里，我們這個民族的物質(zhì)追求被激發(fā)出來，甚至賦予社會上的榜樣性，似乎成功的標志就是擁有更多的金錢�！�

物化的社會示范效應最終產(chǎn)生了無法忽視的社會問題，錢文忠說：“我們的經(jīng)濟存在很多問題，存在各種各樣的不公，存在城鄉(xiāng)間的差距、東西部的差距，這些差距要比以往任何時期都大得多。社會發(fā)展了，人們的生活水平提高了，但我們越來越難歡笑了。”

有錢、有安全感、有自由，按照人類的經(jīng)驗不應該缺乏幸福感。但是，在擁有飛速增長的物質(zhì)財富、日益穩(wěn)定的國家安全的時候，我們卻發(fā)現(xiàn)我們越來越少地感受到從內(nèi)心深處由內(nèi)而外煥發(fā)出來的歡笑，我們發(fā)現(xiàn)我們不幸福。

有《瓦釜集》《末那皈依》《季門立雪》《天竺與佛陀》《國故新知》《人文桃花源》《玄奘西游記》《錢文忠解讀<三字經(jīng)>》《錢文忠解讀<弟子規(guī)>》《我的老師季羨林之學生時代》《戊子草——錢文忠文化隨筆》》《己丑草——錢文忠文化隨筆》《風化的傳統(tǒng)基石》《顫栗的道德底線》《醫(yī)圣李時珍》《班墨傳奇》《巴利文講稿》，譯作有《繪畫與表演》（合譯）《唐代密宗》《道、學、政》，另有資料編集與古籍整理十余種，發(fā)表各類論文一百余篇。

2009年以500萬的版稅收入，榮登作家富豪榜的第7位。

2010年11月15日，第五屆【中國作家富豪榜】重磅發(fā)布，錢文忠以250萬元的版稅收入，榮登作家富豪榜第18名，引發(fā)廣泛關注。

電視節(jié)目的新追求文化學者的新角色

藝術人文頻道與錢文忠聯(lián)手打造全新文化評論欄目《文中有話》節(jié)目每周一到周五晚九點半播出，總時長30分鐘，而這檔節(jié)目一改以往電視節(jié)目嘉賓、評論員輪流轉(zhuǎn)的套路，首次采用固定學者作為評論員的形式，使欄目更具責任感和個性特色。這是藝術人文頻道重點推出的一檔品牌欄目�！段闹杏性挕窓谀渴请娨暪�(jié)目文化追求的一次嘗試，而著名學者錢文忠先生的加盟也是一個文化學者的新角色，也將成為欄目的一個亮點。

批評是文化發(fā)展的一種需要。閱讀當今媒體，對各種事件、人物的各種評論無處不在。但是，在這些批評的聲音當中，從人文視角出發(fā)的批評聲音卻十分缺少。面對每天令人眼花繚亂的新聞事件、文化現(xiàn)象，觀眾同樣需要對于它們的梳理、解析、判斷和觀點。

《文中有話》欄目每天兩個話題，錢文忠教授將對新近發(fā)生的熱點新聞事件和熱點文化現(xiàn)象發(fā)表評論。他將以脫口秀的形式，從人文視角出發(fā)，對這些事件、現(xiàn)象進行特別觀察、文化解析和獨到評論。欄目追求獨特的個性，充分展示評論員的知識、語言和觀點的魅力，力求事實清楚、表達準確、評論精到，彰顯理性客觀、獨立多元的文化價值觀。同時，欄目緊跟時代脈搏，力求電視特色，達到好聽好看的效果。藝術人文頻道的《文中有話》欄目就是用自己的評論語言說出這樣價值判斷，作出自己的文化解讀。

《文中有話》欄目分“文中有話”和“文中推薦”兩個板塊，欄目最后的“文中推薦”小板塊欄目組還將結(jié)合欄目主體內(nèi)容給觀眾推薦有品味的電影、戲劇、音樂、展覽以及圖書等各種文化資訊。

當然他還擔任浙江衛(wèi)視主持---江南·人物傳奇，主要是講吳越王錢鏐的奮斗史。

2007年初夏，中央電視臺第十套節(jié)目《百家講壇》又出了一個明星學者錢文忠。錢文忠開講的是《玄奘西游》，他講述的不是《西游記》里面的玄奘，而是歷史上真實的玄奘。第一期十二講播出不久，錢文忠的風采和口才就引起觀眾的廣泛注意。據(jù)中央臺收視率的調(diào)查，錢文忠講《玄奘西游》居然達到了占全部人口收視率3點2的比例，也就是說收看這節(jié)目的人數(shù)達到了四千多萬，是《百家講壇》有史以來收視率最高的節(jié)目，超過了于丹和易中天所創(chuàng)下的收視率。

錢文忠41歲便登上《百家講壇》，是《百家講壇》最年輕的講者之一（最年輕的講者是蒙曼），且相貌周正可親、風度儒雅、機智幽默；二是口才好、記憶力好、學術根底深厚。他所講述的玄奘生平，有很多材料來自于梵

文。據(jù)了解，他是中國懂梵文的最年輕學者。在他之上懂梵文的學者，最年輕的也有七十多歲了。也就是說中國七十歲以下懂梵文的學者只有錢文忠一人�？吹竭@么年輕的一個小伙子在講臺上，不看講稿，引經(jīng)據(jù)典，娓娓道來，事件發(fā)生時候的時間、地點、人名、物名講得清清楚楚，滴水不漏，還不時引用梵文的讀音，頓時就把電視機前的男男女女迷住了。第一期十二講播出不到一半，錢文忠就成了名滿天下的學者了。由于中央臺來不及后期制作，第一期播出之后需要暫時停頓，觀眾紛紛打電話到中央電視臺問下期什么時候開講。

錢文忠的《玄奘西游》分三次，每次十二講，一共三十六講。五月、七月播完了二十四講，現(xiàn)在九月  是最后十二講。每次講完，中央臺都會出一套光碟。七月錢文忠第二講剛講完不久，盜版市場就搶在中央臺前面出了錢文忠的《玄奘西游》光碟。可見其熱門的程度。

1、《玄奘西游記》36講

2、《獨特的啟蒙》（《大學》、《中庸》）1講

3、《李時珍》4講

4、《解讀<三字經(jīng)>》43講

5、《班墨傳奇》3講

6、《錢文忠解讀<弟子規(guī)>》22講

版權信息

出 版 社：中國國際電視總公司

出版日期：2010年8月2日

盤　數(shù)： 5DVD

內(nèi)容介紹：《弟子規(guī)》是一本只有一千來字的小冊子，儒家思想提倡的孝、弟、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文等思想，都在《弟子規(guī)》中，有明確的行為規(guī)范。 這些行為規(guī)范，對于現(xiàn)代人會有什么作用呢？《弟子規(guī)》為什么會引起現(xiàn)代人的重視？《弟子規(guī)》的作者是誰？成書于哪個年代？其中都有哪些嚴格的規(guī)定？又是什么原因，使越來越多的人，開始學習《弟子規(guī)》呢？敬請收看，復旦大學教授錢文忠，解讀《弟子規(guī)》。 

目錄

DVD 1 第一集 規(guī)矩的作用 第二集 入則孝之一 

DVD 2 第三集 入則孝之二 第四集 入則孝之三 

DVD 3 第五集 入則孝之四 第六集 出則弟之一 

DVD 4 第七集 出則弟之二 第八集 謹之一 

DVD 5 第九集 謹之二 第十集 謹之三 第十一集 謹之四 ……

《中華好故事》是一檔由浙江衛(wèi)視播出的節(jié)目，該節(jié)目曾榮獲國家廣電總局頒發(fā)的2014年度“年度上星頻道優(yōu)秀節(jié)目”大獎。節(jié)目第二季于2015年2月4日首播。第二季節(jié)目將原本的周播節(jié)目升級為季播，三期擴容為七期，由錢文忠、龔鵬程、蔣方舟擔任解題嘉賓。一向以詼諧、急智著稱的名嘴戴軍，與浙江衛(wèi)視氣質(zhì)女主播李晗搭檔主持。

一、當我們和其他人的FANS有沖突時，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是有素質(zhì)的一群；

二、如果你是學生或從事某種事業(yè)時，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是勤奮的一群；

三、當別人有困難或需要幫助時，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是有愛心的一群；

四、當我們的人生，事業(yè)，家庭，愛情等不順利時，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是堅強的一群；

五、當想到和某人的所謂“深仇大恨”時，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是理智的一群；

六、當我們的家人年已老邁，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是孝順的一群；

七、當我們?nèi)〉媚承┏煽儠r，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是謙虛的一群！

錢文忠作品：百家講壇-玄奘西游記

2009年2月，他攜新作《錢文忠解讀三字經(jīng)》重登《百家講壇》

《文中有話》欄目每天兩個話題，錢文忠教授將對新近發(fā)生的熱點新聞事件和熱點文化現(xiàn)象發(fā)表評論。他將以脫口秀的形式，從人文視角出發(fā)，對這些事件、現(xiàn)象進行特別觀察、文化解析和獨到評論。欄目追求獨特的個性，充分展示評論員的知識、語言和觀點的魅力，力求事實清楚、表達準確、評論精到，彰顯理性客觀、獨立多元的文化價值觀。同時，欄目緊跟時代脈搏，力求電視特色，達到好聽好看的效果。藝術人文頻道的《文中有話》欄目就是用自己的評論語言說出這樣價值判斷，作出自己的文化解讀。

《文中有話》欄目分“文中有話”和“文中推薦”兩個板塊，欄目最后的“文中推薦”小板塊欄目組還將結(jié)合欄目主體內(nèi)容給觀眾推薦有品味的電影、戲劇、音樂、展覽以及圖書等各種文化資訊。

高中就讀于上海華師大一附中。中學期間估計是個頑皮學生，以至于老師擔心他考不上大學，建議他填寫志愿的時候報低一點，結(jié)果他以外語類文科第二名考取了北大。20世紀90年代，居家自修文史之學五年。

老天爺為何如此厚待他

耳聞，不足為信；眼見，或許可信�？墒钱斀佑|之后，禁不住仰天長嘆：“老天爺！您為什么如此厚待錢文忠！居然創(chuàng)造了如許人物！”幸好，錢文忠仍有美中不足之處，他貌不如布萊德畢必特（Brad Pitt），個頭不及喬丹，否則將會電死數(shù)百萬婦女。但是，他的魅力仍然驚人。如果不信，請看人民網(wǎng)9月的報道：

“下午，《玄奘西游記》首場簽名售書活動在北京中關村圖書大廈進行。現(xiàn)場火爆異常。早上10點的中關村圖書大廈，就已有很多讀者拿著購買好的《玄奘西游記》，在門外排成長龍等待簽名。中關村圖書大廈原先準備了3000套新書，看到火爆的簽售場面后，又緊急從印刷廠添加了3000套運到簽售現(xiàn)場。

“從下午1時到晚7時，《玄奘西游記》共簽售出5500套11000冊，創(chuàng)造了北京地區(qū)單場簽售的歷史紀錄�，F(xiàn)場讀者表示，他們深深地為錢教授講述的真實的玄奘所感動，深受玄奘精神的鼓舞，很感謝錢教授能從短短的幾期《百家講壇》欄目中為大家傳播這種精神。”

根據(jù)小道消息，排隊之人多為北京師奶，她們平時勤儉持家，謹慎度日，若無大事，絕不走出家門之外一公里。但是，為了親眼見到《玄奘西游記》作者，親自索取簽名，居然一反常態(tài)，慷慨買書，趕早排隊，對幾個鐘點的等候時間，義無反顧。

他選擇做豬八戒而非唐僧

錢文忠到底是何方神圣？竟能創(chuàng)造如此奇跡，他是從石頭里蹦出來的嗎？有此想法之人，絶不止于筆者。請看上�！缎侣勎鐖蟆返挠涊d：

唐僧師徒四人可謂各具性格，如果讓錢文忠來選擇，他會愿意做其中的哪一個？出人意料的是，錢文忠的選擇并不是唐僧，而是豬八戒。

"我覺得自己沒有唐僧那么高尚、純粹、偉大。我也肯定沒有孫悟空的那種猴性。如果在沙僧和豬八戒之間選一個，那這個選擇是很容易的——當然是豬八戒舒服啦！吃的都在前面，活也干得不多，有個空子就可以睡一覺。”

錢文忠指出，唐僧在他的三個徒弟當中，最喜歡的其實是豬八戒。"《西游記》里面，唐僧最寵愛的徒弟就是豬八戒。按照我們民間的說法，一個人長成豬相就是有福之人，所以我還是選擇豬八戒吧。"

他的父親是誰？似乎有點神秘

所以錢文忠本性不猴，他不是天地奇石所孕育，那他的父母是誰呢？問遍身旁知情人士，竟無一人賞賜答案，不知是“不知”，或是“知情”而由于愛惜錢文忠，蓄意保護不愿透露？筆者極端無奈，為了撰稿維持生計，只得到網(wǎng)中尋覓，打出各種關鍵字眼，終于見到有個人寫：

“錢老師家有一張照片，錢老師的父親坐在中間，四周站著一些知名人士，其中就有上海市委副書記龔學平，領

導都只有站著的份�！�

當錢文忠提父親的時侯，從不提及名字，但是，字里行間的父子之情，極為溫馨：“我小時候在家里主要受父親的影響。我父親是上海外國語學院英語系畢業(yè)的，后來從事了對外貿(mào)易工作。我在很小的時候，他經(jīng)常會買一些書回來。因為外語特別好，所以在“文革”當中他是國內(nèi)一批很少見的還能夠經(jīng)常出國的人之一，他每到一個國家

都會帶一些當?shù)氐墓偶�畫冊回來，那種彩色的、很重的畫冊當時在大陸是很少見的，很多畫冊我到現(xiàn)在還留著。我記得那時候他去了哪個中東國家，帶回來的畫冊中就有關于兩河流域古文明的內(nèi)容。這里面有一種潛移默化的影響。

“我覺得父親對我的影響主要是兩個方面。第一，在他那個年代和我考大學的那個年代，對外貿(mào)易是一個非常熱門的專業(yè)，但是他始終沒有帶給我這樣的印象：你學習的東西僅僅只是一種工具。第二，我父親認為你愿意學什么就學什么，你總歸覺得自己喜歡才去學，所以他從來沒有告訴我學這個東西有什么用啊，或者學這個東西將來有什么用��？這種觀念從來沒有。這兩方面的影響結(jié)合起來后很容易產(chǎn)生這么一個東西：對離開你比較遙遠的東西，對不那么現(xiàn)實的東西，對表面上比較虛無縹緲的比較神秘的東西，你慢慢覺得會有一種親近感�！�

關于身世和童年的自述

關于錢文忠的身世，與其找其他資料，不如聽他自述更為親切：

“我出生在1966年，小時候，我生活在煙雨江南一個中等城市里，我的家族是一個早已衰弱的讀書世家，在無錫。小巷古老而幽深，墻角長滿了厚厚的青苔，我所居住的院子里，我和我的祖母、我的母親，我父親那時候不在無錫工作。在我所居住的院子里有一口非常古老的井，還有一棵同樣古老的無花果樹，井水的甘冽和無花果的清香依然在我的齒間蕩漾，只要不走出去，那么這一切是非常寧靜的。但是只要一出門，我小時候居住的那個院子，正好在今天無錫的市中心，當時出門的廣場，現(xiàn)在改回原名叫五愛廣場，當年叫工農(nóng)兵廣場，滿耳都是語錄歌，都是高亢的口號聲，滿眼都是大字報，一片鮮紅鮮紅的顏色。童年是喜歡熱鬧的，但是我很不喜歡走出去。童年是否快樂，我不知道，我也無法回答我的孩子現(xiàn)在向我提出這樣的問題。

“我住的房子后面是一條同樣非常古老非常清澈的小河，我的母親經(jīng)常在河邊洗衣弄菜。我曾經(jīng)親眼看到過，一條被我母親剖開了膛的魚居然還能夠游水逃去。那個時候當然我才幾歲，我還清晰地記著跟我的母親一起，開始是非常驚訝，后來是兩個人一起很難得的哈哈大笑，這么說是快樂的；但是我同樣也有別的記憶，我的母 親和我去送我父親到火車站，遇見幾個帶紅袖箍的人，兇神惡煞一般，搶過我父親手上的皮箱，去翻找什么�！�

經(jīng)典究竟如何進入他的個人生命

錢文忠十分謙虛，他所提及的讀書世家，其實是曾出過多位大師，如錢基博、錢穆、錢鐘書、錢偉長等的無錫望族錢家。因為有家族根基墊底，他語言上的天分刻印在基因之中；至于經(jīng)典上的成就，歸功于藏在家中的儒林秘笈。

被大家一致認同的那些經(jīng)典，究竟是怎樣進入他的個人生命的？他有清晰的回憶——“那是在1976年，我剛剛10歲，那時候我已經(jīng)回到上海去讀我的小學。我們這些孩子剛剛不久前還在高唱兒歌，這個兒歌據(jù)說是我們自己編寫的，實際上還是老師改動的，反擊右傾翻案風；轉(zhuǎn)眼之間呢，又在老師的帶領下去高喊揭批u2018四人幫u2019的口號，這都發(fā)生在1976年。那時候我有一個英語老師，他用英語教我們口號，要打倒u2018四人幫u2019，我記得很清楚，他教了我們一句英語，叫Smash the four men。我當然很高興，小學生嘛，回去就要賣弄一番，就鸚鵡學舌一樣把這個口號叫給我父親聽。誰料不僅沒有討好，被我父親大罵了一頓。那我當然很莫名其妙了，我剛剛學到一句英語口號，回來喊給您老人家聽，您老人家把我暴罵一頓，我心里當然很冤。后來稍微大了一點以后我才問起我父親，為什么你那時候會發(fā)火？我父親是u2018文革u2019前畢業(yè)于英語系的，他是讀英國語言文學的，他沒有對我做詳細的解釋。但是隨著后來自己年齡越來越長，我理解了，因為我父親肯定不會對u2018四人幫u2019有任何好感，但是作為一個受過很好的英國語言文學教育的這么一個知識分子，他肯定對這句洋涇浜的英語感到匪夷所思，這是一句很奇怪的英語，不知道老師怎么會教我的，他肯定對當時學校英語教育水平的下降十分憤慨。但是，由于他飽受傳統(tǒng)經(jīng)典的教育，所以他不能當著我這個孩子的面來指責我的老師，所以他也很郁悶，于是就只能拿我撒火。

“那個時候我們已經(jīng)住在一個大概應該是在20世紀初吧，一九零幾年由英國人建造的一個很古老的大樓里面，這個房子非常的黑暗，非�；野档倪@種房子。我父親跟我發(fā)完火以后，我也很無趣，我就躲到房間里，那我父親也不來理我。房子很雜亂，堆滿了各種各樣的東西，那么在這個房間里，經(jīng)常是會有些奇遇的�！�

得到儒林秘笈，無師自通

錢文忠在《百家講壇》，談到他的“獨特的啟蒙”，他幾乎無需點撥，自然通達：

“在這一天的下午，我就順到了一本書。就順到了一本很殘破的線裝書，一本朱熹的《四書章句集注》。這本殘書后來跟了我很長時間，一直跟我到北京大學，一直跟我遠渡重洋到德國留學。我現(xiàn)在特別想找到它，這樣我就可以帶來請大家看一下。但是經(jīng)過努力我也找不到，我想屢經(jīng)搬遷，我不知道它是否還在我的書房里，因為我書房里有幾萬冊書，堆得到處都是�；蛟S我更寧愿相信，它已經(jīng)完成了對一個懵懂的少年經(jīng)典啟蒙的這個功能，安靜地藏身在書深不知處，這也未可知。我當然希望的是后者。總之我記得非常清楚，我父親不來理我，那么我就一個人待在這個很黑暗的房子里，翻這本偶爾抽出來的殘破的書。

“雖然是殘了，而且殘得很厲害，但是大家知道，《四書章句集注》它起首就是《大學》《中庸》，而《大學》《中庸》的篇幅是相當相當短的。所以這本書盡管殘，但恰恰《大學》《中庸》完整的在那里。我就開始了沒有老師指導的閱讀，自己在那里也沒事。這是我接觸的第一部標準意義上的古籍。直行的，但它不是從左到右，直行；當然是繁體字；而且還有雙行的夾注，有注。有太多的字不認識，那個時候我才小學三四年級這樣一個階段，太多的字不認識，讀不出來，也點不斷，這句子完全讀不斷。但是這反而增加了我這種探險般的樂趣，激發(fā)了我這種犟勁，我小時候很倔強。那時候父母都要工作，我獨自一個人，在做完了遠遠比小學生要簡單多了要輕松多了的作業(yè)，就自己幾次三番地就跟這本破書在那兒較勁。用了一句前一段很流行的話，這叫無知者無畏，當時反正也不懂，就一個一個字往下看，當時也沒什么娛樂，我們小時候沒什么娛樂，沒有電視節(jié)目可看，沒有游戲機可打，也沒有什么太多東西可以看，獨學。古人講u2018獨學u2019，獨自學習的甘苦，至今記憶猶新�！�

如此這般，得到了儒林秘笈，稍用心思，便無師自通。我小時候家里也有許多線裝書，從來視若無睹，只顧出去租武俠小說，沒有成就也怪不了別人。智慧聰明天生有別。錢文忠啟蒙之后，便受良師引導，他對他的幾位老師，一向嚴守古人之禮，執(zhí)以尊師之道。他提到，高中二年級那年他17歲，歷史老師郝陵生為學生講述季羨林先生在梵文上的成就，他聽了，十分感動，便給季先生寫信，他與季先生的信，一直通到高中畢業(yè)考入北大，托身在季先生門下。

季羨林口中的“小東西”

季羨林并不是一般學者，他是繼陳寅恪后研習梵文的大家，并對多種古代語言研究有成，解決了許多歷史上重大謎團。季先生特為錢文忠開班親授梵文，而錢文忠也沒有辜負季先生的厚望。且看季先生對錢的評語：“這小東西是我50年教學生涯中所見過的最具備語言天才的人�！�

季先生口中的小東西到底通曉多少種語言？在他那顆和常人大小一般的腦袋中，儲藏了德語、法語、英語、西班牙語、荷蘭語、日語、和闐語、巴利文、吐火羅語、古孟加拉國語、古藏語、古伊朗語、尼瓦利語、阿委斯塔語。

錢文忠不僅是語言學家，而且是歷史語言學家�；钫Z言死語言一并輸入、存盤、入庫于大腦。而錢文忠絕不是僅靠天才，而不苦學之人。

他談到學語文：就是死背，季先生說過一句很好的話，學語言，要最聰明的人，下最笨的功夫，就是說，必須背。

錢文忠的“笨功夫”決不止于背單字，背書，他還勤于抄書。根據(jù)錢文忠自述，他有抄書習慣。20年前，見過他書法的人就深為驚艷。當年一位有幸接過他信的《讀書》編輯，不時津津樂道，那紙八行箋上清麗楷書，一見永遠刻在大腦。還有，錢文忠當年投稿的那篇文章《后世相知或有緣》，牽引出該編輯一睹真面目的渴望。見面之下，原來是一位清秀白皙，略顯瘦弱，態(tài)度腆靦的20左右青年。腦中電光一閃：“莫非是玄奘再生。”隨即舉一反三，了然于心：“難怪，《西游記》中，人人都想一啖唐僧肉�！�

錢文忠不交朋友則已，一交便是一生。他和這位編輯成為知己，知道編輯酷愛古墨，從此每次見面，必贈古墨一或數(shù)方。

可錢文忠也并非事事順暢，“天將降以大任”，總得加以磨難。1989年他曾遭難，季先生得悉，立刻拯救，托學生于王元化，更有周一良，王永興，湯一介等大師從旁扶持。具天人之資的錢文忠慢慢脫離困境，從此融匯數(shù)家之長，學問亦能有所成就。他也化危機為轉(zhuǎn)機，賺到了生命中第一桶金，搖身一變，成了“中國富翁中最有學問的人，中國學者中最有錢的人�！�

時尚雜志喜歡的“學者玩家”

“學有余力，則以學u2018玩u2019。”錢文忠能把文物考古，玩成看家本領。據(jù)錢文忠好友老張說，他能用一根筷子，敲出瓷器年代和真假。他和從事20年玉器生意的商人暢談玉器，那商人佩服之余，便拿了價值百萬的幾塊玉器請他鑒定。至于名表、雪茄等的收藏，對他而言，只不過是即興之好。登上《百家講壇》之前，錢文忠就已被時尚雜志看中，他是時尚雜志編輯們深感興趣，當今少見的“學者玩家”“教授玩家”。

談到這里，不如用作家吳洪森的話結(jié)尾：“大陸學界曾興起一陣陳寅恪熱，很多人感嘆像這樣的人物現(xiàn)在時代很難再出現(xiàn)了。錢鐘書仙逝后同樣的感嘆再次發(fā)出。但現(xiàn)在有了錢文忠這樣的青年才俊，頓時令人覺得中國學界還是有希望。”

⊙、30年來，我們民族長期壓抑的物質(zhì)追求被激發(fā)出來。有錢本是好事，但是人們并沒有因此得到幸福，反而更多的人不高興。社會發(fā)展了，人們的生活水平提高了，但我們越來越難歡笑了。

⊙、白露過，秋夜的雨，沾了膚，已漸刺骨。躑躅梧桐下，樹葉婆娑，點數(shù)逝去的歲月，如泣如訴。雨絲，似鞭似網(wǎng)，滌得去前塵么？我的愛人，費盡了思量。可看見？行人遮了面，并分不清誰何，濕潤的雨，濾干了記憶，無論是虛妄的快樂，或是揪心的哀愁。流淌著，匯成的能不是忘川么？載著我們，又覆了前一個秋。

⊙、等了多久，默念的相會。今夜，只為你的笑顏，無盡的牽掛，放不下。看見你，隔著微雨后的窗，臉龐消瘦，你，怎會知我心碎。無法收拾，第一面的記憶，埋心底，培土，怎壓住思念芽起。琴奏響夜曲，泉難，幽咽，絲裙掠地，你的歌聲柔滑。杯中紅酒已殘，凝重掛壁，別消失。夜色里，送走了你，哪知再見何時？

⊙、蓋上漸涼的茶碗，暗了燈，拉下窗簾，熏起新山水沉，愛人，輕輕入睡吧。天際晨曦會化作你的腮紅，紅景天裝入行囊了么？要去的地方那么遠那么高，可是經(jīng)幡飄動了你的心念？皈依的路，總是漫長，蜿蜒，并無盡頭。塵埃中禮佛的長頭，直叩向天邊。愛人，別擔心轉(zhuǎn)不動經(jīng)筒，頌錯了咒語。離天越近，越是人間。

⊙、高尚，我景仰。平凡，我尊敬。孱弱，我同情。畏卻，我理解�？墒牵瑒e指望我接受偽善，卑劣，下作和無恥，更何況它們還披著高尚的外衣！

⊙、國人越來越多地對歷史問“假如？”，“假如XX沒死會怎么樣？”，“假如XX成功了怎么樣”，遺憾的是，歷史已經(jīng)發(fā)生了，也就沒有“假如”了。愛問“假如”很大程度上是回避、無奈、懦弱、狡猾的表現(xiàn)！不管我們接受不接受、喜歡不喜歡，歷史沒有假如，歷史就是這樣。這就是歷史的蠻橫，以及我們的悲情！

⊙、孩子的創(chuàng)造力不是憑空產(chǎn)生的，創(chuàng)造力會被教育中機械重復的訓練中斷。

⊙、好孩子！母教缺失，極其可怕！

⊙、歷史已經(jīng)發(fā)生了，也就沒有“假如”了。愛問“假如”很大程度上是回避、無奈、懦弱、狡猾的表現(xiàn)！不管我們接受不接受、喜歡不喜歡，歷史沒有假如，歷史就是這樣。這就是歷史的蠻橫，以及我們的悲情！

⊙、你可知，今夜等了多久？說不出的，又豈止凡俗語辭？一份擔心，一縷牽掛，不見著，可如何消散？夜已濃，寂靜，風吹動秋葉，婆娑。長笛由遠天云際響起，我知，你的唇傳出蘭馨。舉目，月剩半牙，且有云遮蔽，空余嘆息。我們只有夢中凝視，多愿，一生不醒。來世怎敢盼望？天造地設，又豈真能遂了人愿？

⊙、人性之惡，竟至于此！魚爛之象漸成矣！

⊙、生活不是理論，生活是每一件事情，每一張賬單，每一次感謝，每一次感動。我們是生活著的一個個的人，不是理論的腳注和證明。