夫婦兩人恩愛非常，可惜好景不長，結(jié)婚不到一年，衛(wèi)仲道便因咯血而死，蔡文姬不曾生下一兒半女。衛(wèi)仲道是個大才子。衛(wèi)仲道父母世代經(jīng)商，偏偏到了衛(wèi)仲道這時，硬是要習四書五經(jīng)，對做生意特反感。他家人也沒有辦法，也只能由他。《晉書》記載了河?xùn)|衛(wèi)氏始祖系漢明帝時期遷徙至河?xùn)|郡安邑縣的代郡人衛(wèi)暠，衛(wèi)氏興起于三國曹魏間，因為衛(wèi)暠的后人衛(wèi)覬當上了曹魏的尚書，于是衛(wèi)氏成為士族，衛(wèi)覬之子衛(wèi)瓘甚至成了西晉的司空。
　　江左之華亭，廣東之番禺，濟邑之無恨，自河?xùn)|安邑（今山西夏縣）分支者難以悉舉。以河?xùn)|一支為最。
　　東漢之起，衛(wèi)氏便是的詩書名門，至魏晉南北朝時期，衛(wèi)氏更是儒學的望族。在東漢明帝（58—78），由于衛(wèi)暠的儒學聲名，便被朝廷征召，由于路途和身體狀況，在赴洛陽就任途中卒于今山西夏縣，朝廷便在本地賜所葬之，于是，家人便在當?shù)囟ň酉聛怼Ｓ捎诔�廷的重視及衛(wèi)暠的地位和聲望，所以，衛(wèi)氏家譜便將衛(wèi)暠列為一世族。
　　東漢的名門多為大族，均由儒學經(jīng)術(shù)方能進身仕途。衛(wèi)暠的身份是儒生①，后代定居河?xùn)|之后，雖然門戶未立，卻仍以儒學傳家。到東漢末年，衛(wèi)暠的四世孫衛(wèi)凱被曹操重用，衛(wèi)氏一門逐漸轉(zhuǎn)盛。
　　衛(wèi)凱（？—229），字伯儒，受儒學傳家的影響，年輕時就學有成就，以才學箸稱，尤其以文章而名揚于世。曹操為魏王時，衛(wèi)凱與王粲并典制度。漢魏禪代，他受曹丕指派，作為漢朝侍郎，代漢室起草禪讓的文誥。曹魏文帝、明帝兩朝先后被封為亭候、鄉(xiāng)候，執(zhí)掌朝廷的禮制和文史圖籍。他“好古文、鳥篆、隸草，無所不善”②。
　　衛(wèi)凱有三個兒子，其子能夠光耀衛(wèi)門的當屬長子衛(wèi)瓘。衛(wèi)瓘（220—291），字伯玉�！稌x書》卷三六，列傳第六中這樣記載：
　　衛(wèi)瓘年十歲喪父，至孝過人。性貞靜有名理，以明識清允稱，襲文爵鄉(xiāng)候。弱冠為魏尚書郎。
　　衛(wèi)瓘20歲便入仕途，足見其才華橫溢。魏滅蜀后，衛(wèi)瓘任監(jiān)軍，鄧艾、鐘會平蜀后爭權(quán)奪利，于是，他設(shè)計收殺鄧鐘二人，平定了禍亂。到西晉武帝時，官至司空，總攬朝政大權(quán)，可謂一人之下，萬人之上。等到惠帝繼位，衛(wèi)瓘與汝南王共同輔佐朝政。
　　自此，衛(wèi)氏一門因衛(wèi)瓘的權(quán)勢和地位而成為名門望族。一門之內(nèi)，二弟封爵，長子衛(wèi)恒為黃門郎，第五子衛(wèi)庭選入東宮“與太子游處”。衛(wèi)瓘諸子，皆和西晉的名門望族聯(lián)姻，長子娶陳郡陽夏何劭女，次子衛(wèi)恒娶太原晉陽王渾女，三子衛(wèi)岳娶河?xùn)|聞喜裴楷女。其孫衛(wèi)玠娶中朝名士樂廣女，妻亡，又娶山濤孫女為妻。不但如此，衛(wèi)氏也與皇室聯(lián)姻，晉武帝敕衛(wèi)瓘第四子衛(wèi)宣尚武帝女繁昌公主。武帝曾打算選衛(wèi)瓘女做太子（晉惠帝）妃，他稱衛(wèi)公女有“五可”：“種賢而多子，美而長、白。”③后來由于妒性十足弄權(quán)干政的皇后賈南風的從中作梗，使衛(wèi)氏失去了婚配太子的榮寵。
　　由于衛(wèi)瓘權(quán)傾朝野，且又生性耿直，惠帝為太子時，朝中大臣認為太子呆傻，今后難以親政，但無人敢言，衛(wèi)瓘曾借酒醉“俞示武帝”，以此又招致皇后賈南風懷恨在心，在她的指示下，衛(wèi)瓘一門祖孫九人遭楚王瑋殺害，雖然楚王瑋被殺，但衛(wèi)氏一門從此凋冷。后衛(wèi)瓘之女上書朝廷，得以平反昭雪，追封衛(wèi)瓘蘭陵郡公，其孫衛(wèi)璪（仲寶）承襲爵位，衛(wèi)瓘被害時，享年72歲。
　　到晉懷帝時，衛(wèi)璪官主散騎侍郎，弟玠（叔寶，286—312）為太子洗馬。衛(wèi)玠天生俊秀，美而白，有“玉人”之稱。由于北方大亂，名門士族部分南遷，為保存門戶，永嘉四年，衛(wèi)玠攜母舉家南行，由于路途遙遠，饑寒交迫，積勞成疾，于永嘉六年不幸卒于南昌。衛(wèi)璪因“內(nèi)侍懷帝”，沒有和家人同行，于永嘉五年（311）；石勒攻陷洛陽后遇害。
　　在東晉時，元帝追及衛(wèi)瓘是“國之元老”，便以其玄孫衛(wèi)崇嗣繼衛(wèi)氏封邑。東晉義熙九年（413），祠部郎荀伯上表，奪衛(wèi)氏之夏郡封邑，衛(wèi)崇曾孫衛(wèi)嶼上表自陳，請求公議，保留了封邑。但是，自此以后，河?xùn)|衛(wèi)氏這一門權(quán)貴門戶便無聞于朝了，相對后世，也只能是遙遠之名，遠離了后世之人的耳目。
　　河?xùn)|衛(wèi)氏還有衛(wèi)列一支。這一支的情況，在《世說新語·儉嗇第二十九》“衛(wèi)江州：條注引《永嘉流人名》曰“衛(wèi)展字道舒，河?xùn)|安邑人。祖列，彭城護軍。父韶，廣平令。展，興熙初出楊將軍，江州刺史”。衛(wèi)列、衛(wèi)韶，史籍無所稱敘，而衛(wèi)展的記載卻見于《晉書·衛(wèi)傳》：“恒族弟展，字道舒，歷尚書郎，南陽太守。永嘉中，為江州刺史，累遷晉王大理。……中興建，為廷尉，上疏宜復(fù)肉刑，語在《刑法志》。卒，贈光祿大夫。”④
　　關(guān)于衛(wèi)鑠的身世，最早，較完整的記載是唐代張懷瓘的《書斷》。中云：
　　“衛(wèi)夫人名鑠，字茂猗，廷尉展之女弟，恒之從女，汝陰太守李矩之妻也。隸（楷）書尤善，規(guī)矩鐘公……右軍少常師之。永和五年卒，年七十八。子克（誤，應(yīng)為“充”）為中書郎，亦工書�！睍x代何法盛《中興書》云：“李充字弘度，母衛(wèi)氏。廷尉展之妹也。充少孤，母聰明有訓(xùn)……。”（《太平御覽》卷749引）
　　李矩任江州刺史，死于任上，當時衛(wèi)鑠四十來歲，由于她與王羲之的母親是姊妹，便做了王氏的家庭教師，教授書法。帖詞云：“十一月十三日，羲之頓首頓首。傾遘姨母哀，哀痛摧剝，情不自勝！奈何奈何！因反慘塞，不次。王羲之頓首”。帖中“姨母”二字提行寫以示尊敬。從內(nèi)容看，如果不是親姨母而且深蒙教誨之恩，感情不會如此深厚而強烈。
　　衛(wèi)鑠的書法，淵源深厚，藝術(shù)特色鮮明。她出身于書法世家，從衛(wèi)凱到衛(wèi)瓘到衛(wèi)恒到衛(wèi)璪、衛(wèi)玠，俱有書名，家風四世不衰。衛(wèi)恒的書法水平最高，還著有《四體書勢》，是中國書法傳統(tǒng)理論的經(jīng)典之作。衛(wèi)鑠生活在濃厚的書法藝術(shù)氛圍中，自然受到良好的熏陶。
　　衛(wèi)鑠還繼承了蔡邕、蔡琰、鐘繇的優(yōu)秀傳統(tǒng)。她自云：“規(guī)模鐘繇，遂多歷年。”可見她在學習書法傳統(tǒng)上，是長期下了功夫的。
　　由于受家教和繼承傳統(tǒng)，衛(wèi)鑠書法各體皆能，達到了相當高的水平。唐代李嗣真的《書品后》云，衛(wèi)夫人“正書尤絕”。明代陶宗儀《書史會安》說，衛(wèi)夫人善正、行、篆、隸。
　　《書斷》云：“衛(wèi)夫人隸書（此指正書、楷書）尤善，碎玉壺之冰，爛瑤臺之月，婉然芳樹，穆若清風�！彼未�陳思《書小史》引唐人書評云“衛(wèi)夫人書，如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。”
　　衛(wèi)鑠二十歲便著有書法理論著作，《草隸通解》等篇（見《淳化閣帖卷五·衛(wèi)稽首和南帖》）。永和四年，在衛(wèi)夫人去世的前一年，她傾其一生所學、所悟，寫出了名垂千秋的筆陳圖文章，長達六百多字，是中國書法史上較早的理論文章。
　　永和五年，中國歷史上最偉大的女書法家辭世，享年78歲，時年王羲之46歲，于永和九年王羲之50歲時，寫下了流傳萬古的天下第一行書《蘭亭集序》。
　　衛(wèi)鑠從40歲左右入住王家，在此后三十多年里，傾注畢生精力，終于打造出中國書法史上的高峰——書圣王羲之，可謂前無古人，后無來者，集親情與愛于一身，集家學與才學于一體，將衛(wèi)氏一門的成就與希望全部給了王羲之，使后世書家得以高山仰止。
　　唐太宗鐘情逸少：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎？”⑤衛(wèi)氏自然更容易被輿論所冷落。盡如此，后世的人們并沒有將她從時代的座標上抹去，黃庭堅《鈸為王圣子作序》云：“王右軍初學衛(wèi)夫人小楷，不能造入妙，其后見李斯，曹喜篆，蔡邕隸、八分，于是楷法妙天下�！辈⒆髟娫疲骸爸賹�百英無后塵，邇來此公（指李建中）下筆親，使之早出見李衛(wèi)，不獨右軍能逼人�！雹挹w構(gòu)《翰墨志》引杜甫詩云：“學書初學衛(wèi)夫人，但恨無過王右軍。”明何良俊《四友齋叢說》云：“自衛(wèi)伯玉父子擅行草之妙，其后王右軍得法于衛(wèi)夫人，遂集書家之大成�！鄙趁虾Ｏ壬�在《近三百年的書學》一文中指出：“王羲之的字，直接受之衛(wèi)家，間接是學鐘繇的。”這些論述均是對衛(wèi)夫人是右軍書學導(dǎo)師的地位予以充分肯定。這是尊重書法史實的。

　　衛(wèi)凱不僅以才學名揚天下，主要是儒學世家的大背景，因此成了統(tǒng)治集團不能不依靠的社會基礎(chǔ)。
　　魏晉書法在中國歷史上具有特殊的地位，它是中國書法辭舊創(chuàng)新，繼往開來的重要時期，是中國現(xiàn)代書法藝術(shù)的起點，它以特有的魏晉書風，創(chuàng)造了中國書法史上的神話。
　　這個時期是一個重大歷史變革的時期，是一個充滿憂慮和思考，智慧與成就的時代。社會動蕩，政權(quán)分裂，王朝更替頻繁。曹操當權(quán)后，一方面嚴明典律，一方面崇尚文藝。政治環(huán)境相對寬松，儒教以外的教派滲入中國，老莊玄學盛行。這些脆弱的魏晉士人，開始追求一種灑脫、清閑、空靈的處世作風，夸豪斗富，簡傲爭勝，行為方式怪誕。新思潮新學風逐漸形成，這就是魏晉時期的玄學。⑦
　　這個時期，儒學逐漸衰微，但衛(wèi)氏家族仍保持儒學世家的門風。非常重視家族秩序的禮法孝道，衛(wèi)瓘十歲喪父，“至孝過人”，衛(wèi)璪內(nèi)侍懷帝，死于國難；衛(wèi)玠有“在三之義，人之所重，今日忠臣致身之道，可不免乎”語⑧，實乃忠君之道，也是孝道的擴大。在通經(jīng)知禮者“略無幾人”的當時，頗能顯出衛(wèi)氏對儒學名教的重視。
　　博古通文是衛(wèi)氏家學的一個顯著特征。在東漢，經(jīng)學有今文經(jīng)學與古文經(jīng)學之分，今文與陰陽家合流，是君權(quán)神授的理論基礎(chǔ)，處于官學的地位，古文經(jīng)學雖非正統(tǒng)，但普遍流行于北方。據(jù)《三國志·魏書·古文序》中記載，衛(wèi)氏所習儒學應(yīng)為古文經(jīng)學。
　　衛(wèi)氏書風隨著學術(shù)風向的變化，也在與時俱進。曹魏三帝時期，刑名之學占上風，衛(wèi)凱上書明帝注重刑法，受到了重視。
　　在東晉時期，袁宏曾將魏晉的清淡家分為正始名士、竹林名士、中朝名士，所列淡宗，具名衛(wèi)玠不及衛(wèi)瓘⑨，與衛(wèi)瓘出于儒學世家立場，主張復(fù)興儒學和恢復(fù)名教政治有關(guān)。
　　到了衛(wèi)玠這一代，衛(wèi)氏的學術(shù)面貌有了明顯變化，在魏晉玄學時期成長起來的衛(wèi)玠，“少有名理”且善《易》《老》”，當時人們贊嘆曰：“衛(wèi)君不言，言必認真”⑩，但與那些乖戾激進的玄學家有本質(zhì)區(qū)別。
　　儒學世家的衛(wèi)氏，在學術(shù)思想開放的魏晉時期，仍以儒學名教為本，凸顯正宗，也適時吸收各家學術(shù)思想，從而達到了“儒道兼宗，禮玄雙修”的境界。
　　魏晉時期，儒學大族多是書法世家。如潁川長社鐘氏、潁陰荀氏、瑯琊臨沂王氏，太原晉陽王氏，范陽盧氏等等，這些書法世家與衛(wèi)氏相比，書名均遜于衛(wèi)氏，雖然有的在衛(wèi)氏之后隆盛，但傳承均不及衛(wèi)氏綿長。衛(wèi)氏的書名以早播、威望崇高。傳承綿長令各家望塵莫及。衛(wèi)氏自己覬始，書法便揚名于世。他“好古文、鳥篆、隸草，無所不善”衛(wèi)凱古文學邯鄲淳，深得其法并能以假亂真，達到示淳而淳不能別的境界。其篆書與韋誕齊名，草書與張芝猶有不同。由于其故為勝場，又善各體，時望高于以正書、行書見長的鐘繇。
　　衛(wèi)瓘的書法，最值得研究的是其“草稿”書，由于曹魏、西晉時期還沒有今草。流行的是程式化的章草，其規(guī)則比較嚴格，字中有連筆，字與字之間不牽連，保留隸書的波磔。衛(wèi)瓘的“草稿”體，其實就是章草的簡寫，正因為如此，演繹了中國書法在草書寫法上的革命。這種風格對今草的出現(xiàn)以及東晉王羲之新體書法的成熟起到了重要的作用。
　　衛(wèi)瓘膝下有六男，以書法見長者有：次子衛(wèi)恒、四子衛(wèi)宣、五子衛(wèi)庭，而衛(wèi)恒最負盛名。
　　衛(wèi)恒除寫古文，繼承家學外，從古文中汲取古法，有乃父之風，寫草書，善章草，草稿二體。其隸書能飛白而有所變通，其散隸繼承多于創(chuàng)造。衛(wèi)恒所著《四體書勢》一篇，是西晉時期的重要書學著作，也是中國書法史上較早的書法著作之一。
　　魏晉之世，衛(wèi)氏書家有不少書跡傳世，所謂“衛(wèi)、杜之筆，流傳多矣”。唐朝《歷代名畫記》中記載，張彥遠家藏有衛(wèi)氏真跡一卷，北宋末年宣和內(nèi)府存衛(wèi)恒《往來帖》一件，后世也只能神龍見首不見尾。能夠看到衛(wèi)氏書家作品，是北宋初年《淳化閣帖》收刻的衛(wèi)瓘草書《頓州帖》、衛(wèi)恒草書《一日帖》和衛(wèi)夫人的正書《和南帖》。因此，評判衛(wèi)氏書法風貌的重要依據(jù)，是文獻的記載。
　　衛(wèi)氏書法的整體面貌，僅僅以書藝而論是不全面的，因為衛(wèi)氏書家對于文字學的傳承以及書法理論的建設(shè)，功不可沒，稱之為“衛(wèi)氏書學”是當之無愧的。

　　以傳承古體、古法著稱。注重文字學和書學的研究。
　　王羲之在46歲以前受到衛(wèi)夫人的言傳身教，衛(wèi)夫人將一身家學傳授給他，從而使其成為中國書法史上的一座高峰，其“書圣”地位難以動搖，成為萬代后世學習書法的榜樣。
　　魏晉南北朝的五家名士之中，只有鐘、衛(wèi)、韋三家后輩的接續(xù)而保持著書法的家聲，到了西晉，衛(wèi)瓘、衛(wèi)恒繼衛(wèi)凱之后聲名盛大，由于極高的政治地位，衛(wèi)氏便躍居各家之首，成為西晉書壇的第一門戶。
　　衛(wèi)氏家族的衰敗，是在衛(wèi)瓘、衛(wèi)恒被殺的公元291年之后，在中國書法史上真正的謝幕，應(yīng)該是衛(wèi)玠病逝后的312年。如果算上衛(wèi)夫人，則要延伸到東晉永和五年（349）了。衛(wèi)氏書學世家的歷史，從衛(wèi)凱算起，長達百年，這是中國書法史上的奇跡。
　　衛(wèi)氏書法，不僅由王廙、衛(wèi)夫人的南渡而傳于東晉，而且在北方也很流行。作為魏晉時期極其顯赫的書法世家的衛(wèi)氏，即使在家族世傳書法的歷史結(jié)束后相當長的一段時期內(nèi)，衛(wèi)氏書法在南方、北方依然有廣泛的影響力。在北方，儼然存在著一個以崇尚衛(wèi)門書家為特征的書法流派。在南方，衛(wèi)氏書法則為瑯琊王氏所吸收，成為王書流派發(fā)育形成的重要因子。
　　總之，衛(wèi)氏不僅是魏晉時期與鐘、王并獲重名，各立法門的書法強宗，而且，衛(wèi)氏書家延續(xù)家聲的時限，要比鐘氏綿長五十余年。衛(wèi)氏書法的家聲與隆盛，又比瑯琊王氏早百余年。東晉末年“二王稱英”江南之際，衛(wèi)門書法已經(jīng)在北方發(fā)展成為一支重要的書法流派。而衛(wèi)氏精通文字學，以及在書學上的貢獻，又足以睥睨鐘、王等書法世家。

　　《中國書法史》
　　《書法研究》
　　《中國哲學史稿》
　　《書法史鑒》
　　《二王風流》
　　《漢魏六朝書畫論》
　　《書法美學史》
　　《玄學與魏晉文學》
　　晉王羲之《題衛(wèi)夫人（筆陣圖）后》
　　宋陳思《書小史》
　　南朝宋羊欣《采古來能書人名》
　　唐李嗣夏《書后品》
　　《資治通鑒》卷一百“穆帝永和十二年”
　　梁武帝蕭衍《古今書人優(yōu)劣評》
　　隋智永《題右軍（樂毅論）后》
　　《唐朝敘書錄》
　　《晉書》卷
　　《三國志》