1.人物簡(jiǎn)介

胭脂茉莉于2017年初夏

2.主要成就

對(duì)漢語十四行詩的突破創(chuàng)新，把古老禪融入現(xiàn)代漢語新詩的探索，作品有胭脂茉莉十四行詩，現(xiàn)代禪詩，真實(shí)的風(fēng)景系列，著作《攤開畫布的人》榮獲首屆唐剛詩歌獎(jiǎng) 。

3.人物評(píng)價(jià)

詩人胭脂茉莉

詩人橫豎三一寧曾評(píng)價(jià)：胭脂茉莉的寫作，一直從“狀物”入手，然后開始自己的訴說性的語言之旅。她的詩，慣于在她領(lǐng)略的種種現(xiàn)實(shí)里開始并完成。她幾乎是在一條現(xiàn)實(shí)主義的路上，不懈地走動(dòng)；她始終的真摯情懷，幾乎無一不是棲落于自己注望的人類與事物。她的很多詩，都意欲在自己面對(duì)的逼真得令人顫抖的現(xiàn)實(shí)中，進(jìn)行義無反顧的呈示與訴說。她的《黃昏的村莊》《江山》《石榴園》等詩，都是值得一讀的“真實(shí)的風(fēng)景”勁作。

4.作品評(píng)價(jià)

賞析 ▏甄子

——導(dǎo) 語 

有萬物澄澈之狀，無千種世情之頌。

行云流水，隱大象于無形也。

（其詩曰有無之間——致）

兼百般柔情之態(tài)，備十年磨劍之成。

云端舞者，藏晶玉于墨色也。

（其人曰兼?zhèn)鋲m緣——致）

胭脂茉莉作品

 《燈》

夜晚的燈 帶來了炊煙

帶來了水和飯香……

那個(gè)人坐在夜晚的燈中 身后一片闌珊

她不是燈 她也成為不了燈

她只是喜歡那些光和暖

一言不發(fā)地輕撫著城市、村莊……

輕撫著這曾經(jīng)遭了詛咒的人間

 《幸�！�

籬笆墻投下的陰影里

晃動(dòng)著幾株月季

稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的小樹林里

突然飛出一只云雀

大膽地從年輕的母親頭上掠過

這一天 我經(jīng)過一個(gè)農(nóng)婦

她野花一樣細(xì)長站在小路邊

反復(fù)踩著被雨洗過的青草

返鄉(xiāng)者的藍(lán)布褂早已翻過山梁

她的小孩正在窗戶后讀書

窗臺(tái)上空置已久的玻璃瓶?jī)?nèi)

插滿新摘的月季

 《草房子》

喜鵲滑過樹梢的秋天

草房子前的桂樹又開花了

細(xì)小的花瓣落在屋頂上

幽靜的小路上——

這時(shí)的秋風(fēng)輕撞著虛掩的門

又把花香推送到小路那邊——

一個(gè)收割草藥的男人正直起腰

斜坡上有一個(gè)采小雛菊的女孩

后面跟著一條歡快奔跑的狗

 《在老街》

老街左面賣烤山芋的老人

正跺著凍得發(fā)抖的腳

右面殘疾的補(bǔ)鞋匠

正搓著裂開口子的手

高高的老式窗戶下

偶爾飛過幾只覓食的麻雀

當(dāng)北風(fēng)拍打起我們胸前的圍巾

不值一提的

是我們小兒女的情態(tài)

以及內(nèi)心的屈辱和狂傲

盡管 盡管五月里

路邊的紫藤花還會(huì)盛放

那扇高高的老式窗戶下

還會(huì)有 賣鮮桃的女孩經(jīng)過……

《在掛滿紅色燈籠的大廈里》

一整天 天空都飄著雨，

路邊晃動(dòng)著各種顏色的雨傘。

在掛滿紅色燈籠的大廈里瘋狂購物時(shí)，

突然想起了荷爾德林，

仿佛一種無法觸摸無法言說的事物，

正從遠(yuǎn)方而來

此刻 雨聲滴答，

我聽出有點(diǎn)慌張——

 《小鹿》

當(dāng)穿行在鋼筋水泥的森林和人群

當(dāng)那個(gè)司機(jī)在咒罵著

騎電動(dòng)車的婦人擋住了他的道時(shí)

當(dāng)白日我頭發(fā)紋絲不亂地坐在辦公室里

當(dāng)夜晚我對(duì)凄風(fēng)苦雨的過多詮釋時(shí)…

感覺那只小鹿已經(jīng)離開了我

它一定還在遠(yuǎn)古的林間等著－－

等著一個(gè)用清泉洗完手

重新回到自己身體中的人

《流 水》

好久沒有琴音從門縫里傳出了

他的會(huì)彈琴的獨(dú)生女已嫁作他人婦

這是一個(gè)周末 還是多年前的一個(gè)周末

我已經(jīng)混淆不清

他的油漆剝落的大門敞開著

他說他已經(jīng)搬走三年 只是回來看看房子

這房子已經(jīng)空了三年我竟全然不知

我只是偶然看到他的白發(fā)陷在空蕩蕩的荒蕪

這位父親這位須發(fā)皆白的父親哦

當(dāng)有人說起他精干的醫(yī)生老伴——

那個(gè)總是夸我衣裝美麗的老婦人

已經(jīng)被流水接走

當(dāng)懸鈴木的葉子一片片飄落——

 《贊美》

霜降后小廣場(chǎng)上的那棵樹

恍惚是一夜間就紅了

之前無數(shù)次經(jīng)過

在一片綠樹中

從沒有注意過它

它是從下到上依次的：

綠 淺黃紅黃相間

到了樹梢索性就變成了深紅

我想知道它叫什么名字

我想知道我為什么停下來——

這么久的注視一棵不知名的樹

作為某種回應(yīng)

或許臨街窗戶后的畫家

正在撐起畫布

那個(gè)馬路對(duì)面在樹下發(fā)呆的人

將成為他畫中的主角

而他們永不會(huì)相識(shí)

就像我每天必經(jīng)的

這熙熙攘攘的小廣場(chǎng)

有太多的塵土我無從理解

有太多的植物我叫不出它們的名字

也無從給過贊美

胭脂茉莉于2017年初秋

賞析：

 文/甄子

胭脂茉莉于2017年初秋 筆者近年偶修佛法，知“無我”之境界高深，達(dá)“無我”之境界，非“禪”法不可。今讀胭脂茉莉的詩歌，便是一種緣份。能領(lǐng)悟其中奧妙，更為幸事。禪，即“靜慮”，即“跳出三界外，不在五行中”。有此心法，讀胭脂茉莉的詩歌作品便能體會(huì)其中之奧妙了。

 讀罷胭脂茉莉的詩歌，仿佛覺得，詩歌已無流派之分，亦無大眾小眾之別。狀物似流水，敘事似幽谷，抒情似撫風(fēng)，哲思似凝云。詩作者在看不見的地方，獨(dú)獨(dú)秉燭，而不夜談，一切秘密在有聲中無聲地浮出水面，影子一般，在人間舞蹈。

 胭脂茉莉的詩歌，最大的特點(diǎn)就在于，讀者群的接納程度比較廣，謂：樂者讀之，如入畫中；憂者讀之，思其事理；哲人讀之，出世相知。或許，任何過多的解讀都是一種傷害，不足以還原其初衷，亦不足以揭盡其思辨。在此，筆者愿以《燈》為媒，給出一種解讀，引導(dǎo)讀者去哲思。

 夜晚的“燈”，帶來炊煙、水、飯香等，聯(lián)系下文“她”可知，此“燈”暗喻女性。在夜晚的“燈”中，“眾里尋他千百度”，“那人卻在闌珊處”，“那個(gè)人”，或孤高自賞，或男人本位，“坐”在“燈”中，享受著她的萬般呵護(hù)，她不是“燈”，也成為不了“燈”，揭示了女性柔弱的一面，喜歡“光和暖”，一是理想和自由的追求，一是天賜的母性付出，“一言不發(fā)”是女性的內(nèi)斂，她們?cè)诔鞘�、村莊等一切人類的棲息地，來回奔忙，創(chuàng)造的巨大價(jià)值，柔情般的“撫”字托盤而出。再“撫”人間，道盡女性存在之偉大。

 “詛咒”二字則具有了深刻的社會(huì)意義�，F(xiàn)代女性或承擔(dān)家庭事業(yè)的雙重壓力不堪重負(fù)，在外女強(qiáng)人，內(nèi)心小女人，回家是傭人，最終壓力過大分裂成為精神病人的事例屢見不鮮。觀念障礙是導(dǎo)致女性更難自我實(shí)現(xiàn)的根本原因，傳統(tǒng)觀念要求女性退讓隱忍的外在要求，與女性解放的獨(dú)立自主的主觀觀念發(fā)生了激烈的沖突。

然而，當(dāng)我們正這么解讀的時(shí)候，詩作者并沒有去抨擊，也沒有去哭訴。道盡人類社會(huì)女性之偉大，乃“世間禪”，超越現(xiàn)實(shí)，回歸理性，出入自在，乃“出世禪”。

 胭脂茉莉的詩歌，在現(xiàn)實(shí)意義的層面上，明顯勝過傳統(tǒng)禪詩，她關(guān)注現(xiàn)代人類社會(huì)，關(guān)注百姓現(xiàn)實(shí)生活，將自然現(xiàn)象和人類社會(huì)統(tǒng)一起來，進(jìn)行呈示與訴說，誕生一種神秘的力量，還給人間。當(dāng)今多元化的世界里，詩歌前沿陣地也達(dá)到極其變態(tài)的局勢(shì)，在“語不驚人死不休”“萌不死人不言罷”中垂死掙扎，在“逐利”或“避世”的道路上迷失了方向。胭脂茉莉的詩歌，無疑帶來一縷清風(fēng)，在一些詩人將意象扭曲了的平面上，呈現(xiàn)出多層次的風(fēng)景。將博大的宗教思想融入現(xiàn)代詩歌。

 我敬佩兩類高境界詩人，一類是諸如偉大的訴說者海子的抒情式神性寫作，另一類則是諸如胭脂茉莉的草木式禪性寫作。均因入世而出世。這，在當(dāng)下已經(jīng)少之又少了。

  ——詩評(píng)作者簡(jiǎn)介：甄子，八十年代生人�！兑舛稍娊纭吩姼柙u(píng)論員。

5.著作評(píng)價(jià)

1.攤開畫布的人

胭脂茉莉著作《攤開畫布的人》——現(xiàn)代出版社

 胭脂茉莉年幼時(shí)深受酷愛古典文學(xué)的父親的熏陶，從十幾歲就開始習(xí)詩，至今已經(jīng)寫了上千首詩以及個(gè)人詩學(xué)筆記。在整個(gè)21世紀(jì)的寫作流程中，胭脂茉莉是隱匿的，是背離詩壇和文壇的，正如詩人橫豎三一寧語：因?yàn)槿绱耍�她才寫出了可觀的詩歌！

 詩集《攤開畫布的人》收錄了胭脂茉莉近年來的一部分短詩，這些作品具有強(qiáng)烈的畫面和意象美，溫潤中也不乏高音。詩人李拜天曾評(píng)價(jià)：胭脂茉莉的詩并沒有一點(diǎn)脂粉之氣，相反，她的詩歌如一股清風(fēng)在詩歌的原野吹拂，所到之處意象如畫，美妙叢生，給讀者帶來無限的想象空間，留下經(jīng)久的共鳴。這部詩集分“真實(shí)的風(fēng)景”、“缺席者”、“白鷺”、“詩篇”、“如歌的行板”“他評(píng)”“詩說”等七輯。

 胭脂茉莉的寫作，一直從“狀物”入手，然后開始自己的訴說性的語言之旅。她的詩，慣于在她領(lǐng)略的種種現(xiàn)實(shí)里開始并完成。她幾乎是在一條現(xiàn)實(shí)主義的路上，不懈地走動(dòng)；她始終的真摯情懷，幾乎無一不是棲落于自己注望的人類與事物。她在自己認(rèn)為的“可狀物”上，進(jìn)行鏡頭和靈魂的調(diào)試，進(jìn)行樸實(shí)無華的抒懷，她欲想在一種平凡的世界，理出一個(gè)她自己的理想世界。她的《真實(shí)的風(fēng)景》《山中無日月》等詩，便是她有效的實(shí)踐。

 以樸素，樸實(shí)的語言呈示一個(gè)世界，這可能是很多詩人的某種方向；在這個(gè)“寫作方向”里，胭脂茉莉的寫作成為一道風(fēng)景；并具有不懈的方向性。

 在當(dāng)下的詩寫里，旗幟很多，主義很多；但真正的寫出，委實(shí)還少。而詩歌的前進(jìn)，重要的還是不懈的實(shí)踐；詩人，只有在自覺的、不斷的寫作里，才可能寫出真正屬于自我的詩來。胭脂茉莉，可以說是一位自覺的實(shí)踐者。

2.這獨(dú)一無二的人間

胭脂茉莉著作《這獨(dú)一無二的人間》——現(xiàn)代出版社 

     胭脂茉莉新書《這獨(dú)一無二的人間》近日由中國出版集團(tuán)旗下的現(xiàn)代出版社出版發(fā)行。這部詩集由著名詩人教育家譚延桐和著名詩人詩評(píng)家橫豎三一寧(王寧)分別寫了前序和后序，并得到了當(dāng)代著名詩人朦朧詩代表詩人楊煉的評(píng)價(jià)和曾任《黃河詩報(bào)》社長兼主編、中國詩歌學(xué)會(huì)副秘書長的著名老詩人桑恒昌的親筆題詞祝賀。詩人自己親自配合設(shè)計(jì)師為詩集作了精美的封面和裝幀設(shè)計(jì)。

 這部詩集由“時(shí)間的軸心”，“在晨風(fēng)中不停地鳴叫著的鳥兒”，“被反復(fù)地描摹的家園”，“傳說的繼續(xù)”，“珍貴的人間”“詩說”， 六輯組成。這六輯，前五輯每一輯都是由若干獨(dú)立的短詩組成，每一首詩拿出來都是一首獨(dú)立成篇的詩，每一輯都可以看成一首獨(dú)立的長詩。第六輯，是詩人用近乎詩的語言，寫的詩學(xué)筆記，也是前五輯的延伸閱讀。這六輯之間按照順序是環(huán)環(huán)相扣的，縱觀整部詩集就是一首關(guān)于人類命運(yùn)的充滿了史詩氣質(zhì)的長詩。胭脂茉莉說，可以把這部詩集定位為她向加夫列爾•加西亞•馬爾克斯致敬的長詩，但是她要試圖把馬爾克斯《百年孤獨(dú)》中的人類普遍命運(yùn)的大悲哀，打開一條縫隙。這也是女詩人用題為《燈》的短詩作為自序的原因。

 王寧在后序中提出在新的人文背景之下的現(xiàn)實(shí)主義，尤其更為耐人尋味的，就是一個(gè)“深度問題”。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)主義在詩中更新的踐行意義，正在于詩人以一種超越，對(duì)自我的又一次完成之中。胭脂茉莉的詩，正好處于這種道途之內(nèi)。精神家園的存在，是人類最強(qiáng)大的支撐。詩人所做的正是對(duì)“家園”的確立與建構(gòu)，胭脂茉莉也成為對(duì)“家園”不懈的建構(gòu)者。

 詩人通過這個(gè)基點(diǎn)，對(duì)語言做了不懈的探索與磨礪，致使語言在一個(gè)藝術(shù)結(jié)構(gòu)里，產(chǎn)生了完全屬于自己的節(jié)奏與語感。從而使詩人走上了一條藝術(shù)的獨(dú)立之路，從而，詩人也成為了固執(zhí)的踐行者之一。這是值得為其鼓舞的——因?yàn)槲覀儺吘乖谠娙说膶懽骶髲?qiáng)里，感到了——詩的力量——來源于一切個(gè)性使然的寫作事態(tài)的現(xiàn)身。胭脂茉莉是一位拒絕矯情的真實(shí)寫作者，她具有一種大愛之心，從某種意義上說，正是胸中之愛，使詩人的詩始終具有著對(duì)于世界的親和力。

 正如楊煉的評(píng)價(jià)，讀了胭脂茉莉的詩，非常喜歡這種落入現(xiàn)實(shí)感受的扎實(shí)的詩，有力量，有深度!當(dāng)然，和力量，深度相對(duì)應(yīng)的，恰恰是詩歌語言的更精致，更精準(zhǔn)!

 譚延桐在前序中說，很顯然，一流的詩人的稟賦、感知和經(jīng)驗(yàn)，胭脂茉莉是備齊了的。也只有這樣的完成了足夠的“進(jìn)項(xiàng)”的詩人，才會(huì)有這樣的儲(chǔ)備，才會(huì)有這樣的警覺：“對(duì)于一個(gè)赤子，‘法’只不過是一道不攻自破的樊籬�！奔仁貙懽髦�法，也破寫作之法，胭脂茉莉確確實(shí)實(shí)是在做著這樣的努力的。自此，也便不難理解，胭脂茉莉的詩歌世界，為什么總是不斷地在拓展著它的美學(xué)的疆域了。

胭脂茉莉照片也是《這獨(dú)一無二的人間》封面 

    老詩人桑恒昌在給胭脂茉莉這部詩集的親筆祝賀題詞這樣寫的：

    美不應(yīng)該有標(biāo)準(zhǔn)。不然唐詩宋詞怎么會(huì)流傳至今;外國文學(xué)怎么會(huì)泊來中國。美往往是在變化中創(chuàng)新中產(chǎn)生出來的。這可不是我獨(dú)一無二的思考。

 顯然，譚延桐的序言和老詩人桑恒昌在給胭脂茉莉這部詩集的祝賀題詞不謀而合。

 但是，胭脂茉莉的詩歌文本，也是“清高”的，她多年了一直和熱鬧的詩壇文壇保持著清醒的距離，它是寧愿略過許多荒蕪或呆滯的眼睛也是不愿讓荒蕪或呆滯的眼睛來稀釋甚至破壞她的詩歌文本中的濃度的。有度數(shù)的美酒，并不是所有的嘴唇都能夠去識(shí)別它的度數(shù)的，她懂。因此，她在第六輯里這樣寫道：“花不說自己香能妨礙它的香嗎?白鷺不說自己白能妨礙它的白嗎?”還寫道：“樹從未移動(dòng)，但，這從不影響它的飛翔……”就此，在胭脂茉莉詩歌文本中，一個(gè)自足的世界，也便非常好地構(gòu)成了。