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張溥（1602-1641），字天如，號西銘。江蘇太倉人。明崇禎進士，選庶吉士,文學家。自幼發(fā)奮讀書，明史上記有他“七錄七焚”的佳話。與同鄉(xiāng)張采齊名，合稱“婁東二張”。兩人相互砥礪，崇尚節(jié)氣，切磋文理，立志改革世風日下的文壇。天啟四年（1624年），二人在蘇州創(chuàng)建復社。天啟六年，撰寫《五人墓碑記》，痛斥閹黨。崇禎元年（1628年），與張采一起，在太倉發(fā)起了驅(qū)逐閹黨骨干顧秉謙的斗爭，所撰散文，膾炙人口，因此，“二張名重天下”。崇禎二年（1629年），組織和領導復社與閹黨作斗爭，復社的聲勢震動朝野。
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張溥一生著作宏豐，編述三千余卷，涉及文、史、經(jīng)學各個學科，精通詩詞，尤擅散文、時論。
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幼年勤奮好學,所讀書必手抄,抄畢吟誦即燒掉，如此六、七遍方止，冬夏皆然。因此他的讀書室名為"七錄齋"。崇禎四年(1631)中進士，后改庶吉士。曾與郡中名士結(jié)為文社，叫做復社，興復古學，進行文學與社會活動。復社表面是講學"以文會友"，實際是評議時政，并與貴族大官僚斗爭的一個政治集團。是東林黨與閹黨斗爭的繼續(xù)。張溥名聲很大，復社影響甚廣�！镀咪淉S集·國表序》載有復社活動的盛況。"春秋之集，衣冠盈路"，"一城出觀，無不知有’復社’者"。其影響遍及南北各省。執(zhí)政巨僚由此頗為忌恨。里人陸文聲要求入社被拒，因向朝廷告發(fā)張溥等結(jié)黨，案未結(jié)而溥已故世。4
張溥在文學方面，推崇前、后七子的理論，主張復古，反對公安、竟陵兩派逃避現(xiàn)實，只寫湖光山色、細聞瑣事或追求所謂"幽深孤峭"的風格。但他在提倡興復古學的同時，又以"務為有用"相號召，與前、后七子單純追求形式、模擬古人有所區(qū)別。5
張溥散文，在當時很有名，風格質(zhì)樸,慷慨激昂,明快爽放，直抒胸臆。其《五人墓碑記》，贊頌蘇州市民與閹黨斗爭,強調(diào)"匹夫之有重于社稷",為"縉紳"所不能及。敘議相間,以對比手法反襯五人磊落胸襟,為傳誦名篇。6
張溥著作有《七錄齋集》。包括文12卷,詩3卷。此集今存明崇禎時刻本。輯有《漢魏六朝百三家集》。張溥于各集前均寫有題辭。此集是張溥為"興復古學"而編輯的一部規(guī)模宏大的總集�！端膸烊珪偰俊氛f:"此編則元元本本,足資檢核。"人民文學出版社出版的《漢魏六朝百三家集題辭注》(殷孟倫注)，將各集卷首題辭首次輯成一書，并加必要注釋。是研究漢魏六朝文學及張溥著作的重要參考書。張溥其他著作有《春秋三書》32卷。《歷代史論二編》10卷�！对娊�(jīng)注疏大全合纂》34卷。此外,張溥又為《宋史紀事本末》及《元史紀事本末》補撰論正。7
故居位于太倉市區(qū)西街，建于明代天啟、崇禎年間，為三進組合式的院，具有典型的明清建筑風格。也是市博物館所地，內(nèi)設復社紀念堂、文物陳列館、太倉名人館、“四王”紀念館等。8
張溥之死張溥之死，結(jié)束了晚明眾多文人救國的白日夢，也是一場時代的悲喜劇�！白x罷驚魂似夢里，千行清淚不成悲”“八月胥江濁浪奔，千人縞素為招魂”多少人為之失聲痛哭，多少人因此驚惶無主。張溥是為了社稷死的：“南冠君子朔風前，慷慨西行倍可憐”，多少人含悲流淚悼念著“西行”的張溥。
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一介書生張溥，成長于晚明風雨飄搖的時代。他滿懷一腔熱血，繼東林而起，聯(lián)合正義之士，組織和主持文人團體復社，欲只手撐起明朝搖搖欲墜的天下。二十三歲時他在蘇州創(chuàng)立應社，團結(jié)了吳中有抱負的文人；二十六歲憤而作《五人墓碑記》，風神搖曳，正氣浩然，矛頭直指腐敗的明王朝的宦官和貪官；二十七歲入太學，目擊朝綱不振，丑類猖狂，與北京文人結(jié)成燕臺社，作檄文揭發(fā)閹黨罪行；二十八歲又召集了尹山大會，在會上，張溥倡導合大江南北文人社團為復社，關心國家政事和民族興亡。崇禎六年，三十二歲的張溥主盟召開著名的虎丘大會�！吧阶螅ㄎ鳎�、江左（西）、晉、楚、閩、浙以舟車至者數(shù)千人”。他站在千人石上登高一呼，群起響應，朝野震驚。
