麥英豪，廣東著名考古學(xué)家。現(xiàn)廣州博物館名譽館長。祖籍廣東省番禺區(qū)石碁鎮(zhèn)官涌村人，現(xiàn)寓居廣州。廣州市文物管理委員會副主任，廣州博物館名譽館長。從50年代初起從事文物考古工作，先后參加了廣州地區(qū)南越國文王墓等700多座墓葬，以及南越國宮宛曲流石渠遺址、南越國宮殿區(qū)遺址等多處遺址的發(fā)掘和考古工作，主持廣東省第四批共119個省級文物保護單位和推薦全國第五批廣東省重點文物保護單位的審議工作，推動了西漢南越王博物館、東莞海戰(zhàn)博物館、孫中山大元帥府紀念館的建設(shè)，發(fā)表文物考古論著10多部和論文50多篇。多次獲國家、省、市各種獎勵和榮譽稱號。1929年7月生，廣州市文物管理委員會副主任，廣州博物館名譽館長。從50年代初起從事文物考古工作，先后參加了廣州地區(qū)南越國文王墓等700多座墓葬，以及南越國宮宛曲流石渠遺址、南越國宮殿區(qū)遺址等多處遺址的發(fā)掘和考古工作，主持廣東省第四批共119個省級文物保護單位和推薦全國第五批廣東省重點文物保護單位的審議工作，推動了西漢南越王博物館、東莞海戰(zhàn)博物館、孫中山大元帥府紀念館的建設(shè)，主編出版《廣州漢墓》、《廣州西村窯》、《西漢南越王墓》、《穗港漢墓》、《漢代番禺——廣州秦漢考古舉要》等大型圖錄、文物考古論著10多部和論文50多篇。多次獲國家、省、市各種獎勵和榮譽稱號，2003年獲全國“五一”勞動獎?wù)隆?

　　麥英豪出身于貧苦的農(nóng)民家庭，其父親是個中醫(yī)。他4歲時家父因病去世，跟隨母親及姐姐靠替人做竹器工作維持全家生活。7歲開始進入鄉(xiāng)立的涌村小學(xué)讀書，12歲時因母親去世，只能邊讀書邊干農(nóng)活。16歲由親戚介紹到廣州北豐園茶樓當學(xué)徒。17歲那年，以較好的面試成績被招入廣州南華補習學(xué)校當校務(wù)員及教員。他對地理、歷史、國文如饑似渴，短期內(nèi)知識水平迅速提高。20歲他以優(yōu)異的成績考上廣州大學(xué)教育系，在學(xué)習兩年后，由于經(jīng)濟、生活極度困難，被迫終止學(xué)業(yè)。1952年9月，他被招入廣州市文物管理委員會工作，開始了他的文物考古調(diào)查、發(fā)掘、研究工作。1953年7月，他到北京參加中國科學(xué)院、文化部、北京大學(xué)聯(lián)合舉辦的全國第二屆考古工作人員培訓(xùn)班學(xué)習，接受名人郭沫若、鄭振鐸、梁里成等國內(nèi)外著名的歷史、文物、考古專家及學(xué)習的面授、指教，為日后的田野、考古研究等打下了堅實的基礎(chǔ)。1975年受國家文物局委派到美國主持《中華人民共和國出土文物展覽》，任隨展組組長。自從中美《上海公報》后，這是首次開展的大型中美文化交流活動。1980年第二次赴美主持《偉大的中國青銅器時代》展覽工作，二次應(yīng)邀在南加州大學(xué)進行“新中國的考古現(xiàn)狀”和“南越王墓的發(fā)現(xiàn)與研究”專題演講，起到了傳播中國歷史文化、國家文物工作方針政策的橋梁作用。

       1995年2月27日，廣東省著名考古專家麥英豪老先生率先文物工作者一行16人，到位于電白縣的電城鎮(zhèn)山兜管理區(qū)的冼夫人墓城進行考察。

　　專家們在冼夫人墓城現(xiàn)場細致地踏勘了方圓2.13萬平方米的墓區(qū)、近600米長的墓城墻遺跡，搜集、研究分析了散布于墓城區(qū)內(nèi)的各種古代瓦礫和陶片，丈量了原墓碑赑屃的尺寸，考究了赑屃的石質(zhì)和所刻的龜甲文；又到娘娘廟內(nèi)研讀了原來作小學(xué)時被掩蓋了、現(xiàn)在才清理出來的、鑲嵌于墻上的6塊碑記；并指導(dǎo)縣、市博物工作者用現(xiàn)代測繪儀器勘測了墓城的規(guī)模；然后到電白縣博物館考究了前幾年在該墓城區(qū)采集到的倒蓮花石礎(chǔ)、瓦當、獅足、陶片等文物和在霞洞冼夫人后代墓葬出土的墓志銘、銅鏡、金釵等文物。

　　麥英豪在教授一行此次考察山兜冼夫人墓活動雖然時間不長，但取得的考古科研成果卻是顯著的，對推動冼夫人研究活動的深入發(fā)展產(chǎn)生了良好的社會效果。

　　1、麥老專程到電白考察山兜冼夫人墓的行為和麥老權(quán)威性的講話再次為山兜冼夫人墓的真實性提供了有力的證據(jù)。麥老在考察結(jié)束時曾深情地說，我們是懷著對冼夫人十分崇敬的心情到電白來考察的，這次見到有關(guān)冼夫人的這么多文物，得到了不少收獲，覺得很高興。他還強調(diào)說，這此文物很珍貴，尤其那赑屃，因為它是隋物，是與墓葬同年代的東西；其余唐、宋、明、清的都有，這說明歷代都曾有過維修或重修。赑屃的尺寸比韓愈墓的還要大，榫眼之在，說明原墓碑相當大。此墓城之大，赑屃之巨，及地面宏大的建筑跡象，說明墓主人的身份極高。在嶺南，除西漢南越王趙佗之外，唯有冼夫人這么高的封號方能與之相配。把墓城、文物和史志、地方志的記載聯(lián)系起來，可證此墓是冼夫人墓。麥老此番實事求是的科學(xué)論證為山兜冼夫人墓的真實性提供了無可置辯的證據(jù)。

　　2、在麥老考察期間，茂名市、電白縣的博物人員聯(lián)合重新測量了墓地的規(guī)模。經(jīng)實測計算，證實了清光《高州府志》關(guān)于山兜冼夫人墓城規(guī)模的記載是準確的。該志在“古跡”中載：“隋譙國夫人冼氏墓在城北十五里山兜娘娘廟后，土名鬼仔城，塋墓橫直俱四十四丈五尺，碑佚，鑒石赑屃猶存，離墳一十八丈�！币�44。5丈計，墓城區(qū)面積應(yīng)為198025平方尺，折合22002.78平方米。今經(jīng)市、縣文博人員實測為123×173（米），面積應(yīng)為21279平方米，與《高州府志》所記載的僅相差723.78平方米。經(jīng)查歷代《電白縣志》都沒有“四十四丈五尺”的數(shù)字，可見《高州府志》所記載的這個極其寶貴的資料應(yīng)是府志編纂人員實地勘測所獲得的一第一手資料。如果山兜譙國夫人墓不為當時的高州知府等官員和參與個修志的茂名縣秀才們所認許，他們在修志時會這樣興師動眾地親臨百十里外的山兜墓地來測量，并鄭重其事地記入府志嗎？

　　3、在此次考察中，市博物館館長梁農(nóng)羲整理了山兜娘娘廟內(nèi)鑲嵌于墻上的、有重要歷史價值的四通碑文。這些碑文記述了幾件與冼夫人有關(guān)的重要歷史實：

　�、偕蕉的锬飶R的建置時間問題。高州某些人為了否定山兜娘娘廟是冼夫人故里廟，曾數(shù)次胡說什么山兜娘娘廟不是冼夫人故里廟，山兜娘娘廟為清道光黃姓、蔡姓人氏所建。然而這些碑文卻告訴人們，清康熙、道光年間，黃姓、蔡姓人氏修繕娘娘廟時，于“墓前已有古廟兩座”，而梁館長考證現(xiàn)存的娘娘廟時也證實了“廟的墻體從墻基至1米高處，為磚石結(jié)構(gòu)，隋唐青磚砌體清晰可辯。外墻約1米處以上為明清青磚所砌�！笨梢姡�山兜娘娘廟的始修年代應(yīng)為隋朝，與墓城應(yīng)為同時所建，后經(jīng)唐、宋、明、清多次重修。舊廟幸存著根基是不可置疑的。

　�、谶@些碑文除了歌頌冼夫人“忠勇俱備，才節(jié)兼全，勛業(yè)著十州，血食綿千祀，實為古今來巾幗中所未有”的偉大歷史功績，還特別強調(diào)指出冼夫人“其鐘靈則在神電，卜葬則在山兜”、“我冼太夫人墳?zāi)�，安厝山兜，歷年雖久而赑屃猶存，并非荒誕無稽者”的歷史事實，再次印證了《高州府志》、《電白縣志》等地方志書上所記載的“譙國夫人故里在山兜丁村”、“譙國夫人冼氏墓在山兜娘娘廟后”是準確無誤的。

　�、蹫閮x克中的冼墓題詩正了名。在梁館長整理的四通碑文中有一通為詩碑，刻詩作8首，題材均為“訪冼太夫人墓門吊古”。該詩碑的第一首詩便是儀克中所作，詩前有序，序曰：“秋日與郡芝房過山兜訪冼氏墓，時奉憲采訪金石。”接著便是儀克中的詩，詩曰：

　　“會須割據(jù)可乘時，娘子軍聲百代知。卻見兩方傳馬鬣，遙思十郡拜娥媚。年深赑屃瘞秋草，夜靜笙簫訝古詞。共說堯天有潛德，闡幽人此賴豐碑。山西平陽　　儀克中　　墨農(nóng)”

　　儀克中詩后有兩首和詩，都是陪同儀克中到山兜“采訪金石”的電白縣秀才邵詠和邵濟所作。邵詠的和詩為；

　　“石龍艷說策勛時，遺烈空山猿鳥知。黃土千年猶鼓角，紅顏五代勝須眉。草封城壘余殘石，煙鎖林巒見古祠。才子多情真不忝，秋風徒倚覓荒碑�！�

　　此詩的“黃土千年猶鼓角”句有一注釋，云“土人云：u2018己卯秋，特明府正齋張鹺使苞塘樹墳碑后，隱隱聞樂音者一月u2019。”清嘉慶己卯是嘉慶二十四年（1819）。“己卯秋”，正是知縣特克星阿、電茂場大使張炳重立冼夫人墓作此詩的見證人。邵芝房，名詠，字子言，芝房為其號，電白縣樹仔鎮(zhèn)莘陂村人，清隆五十七年優(yōu)貢，他人國子監(jiān)讀書時，授業(yè)于太史馮敏昌門下，后出任韶州訓(xùn)導(dǎo)。曾參加道光·《電白縣志》纂修。詠博學(xué)多才，馮太史稱他的詩、文為廣東后來之秀。他的著作甚豐，其中《種芝山房文集》被收入《高涼耆舊文鈔》、《高雷文獻》、《嶺南歷代文鈔》等文集；《廣東文征》收入他的文章9篇，是高雷地區(qū)文人的著作選編入該書最多者。據(jù)碑文記載，儀克中是在道光三年（1822）秋“奉憲采訪金石”時（儀克中任《廣東通志》采訪）而約舊友邵芝房（儀克中雖是山西平陽人，但他在番禺居住，又是道光十二年舉人，因此早與邵有來往）一起“過山兜訪冼墓”的。面對兜宮古墓，眼看著秋草掩蓋下的赑屃，遙想著千多年前叱咤風云的巾幗英雄，詩人們怎能控制得住對冼夫人的崇敬之情報呢？“共說堯天有潛德，闡幽從此賴豐碑”便從肺腑中迸發(fā)了出來！這便是流傳了100多年有的儀克中《訪冼夫人墓門吊古詩》。又幸得山兜貢生黃曙光及時（于道光五年春）地把這些詩作刊刻于石上，又鑲嵌在娘娘廟的墻中，這樣才為歷史留下了真憑實據(jù)。

　�、苡捎谑艿禁溊蠈ι蕉蒂�夫人墓考察的啟發(fā)，電白縣一些冼夫人研究工作者，如陳德藻、林木茂、劉國光等也在近期前往位于電城鎮(zhèn)西街的明朝所建的冼夫人廟遺址進行考察，終于也搜集到三塊碑文。這三塊碑文的年代分別為清順治十七年（1660）、康熙五十四年（1715）和道光二十一年（1814）等。碑文除了用較大的篇幅歌頌冼夫人“知大義，稟朝廷”，使“嶺南十余州不罹鋒鏑”的豐功偉績及記述冼夫人廟的重修情況外，還著重記述了“冼夫人生于電”，“夫人與父若兄，夫若子，皆世世長其土者”，“電為夫人父母之邦，生長之地”等史實。對冼夫人的故里問題又增加了新的歷史根據(jù)。

　　由此可見，麥老先生這次考察山兜的效應(yīng)是非常巨大的，通過將出土文物與史料、地方志資料相結(jié)合，以互相印證的方法，再一次證明了冼夫人出生于山兜丁村，死后葬于山兜之原，是不可置疑的歷史史實，冼夫人故里、墓葬的研究導(dǎo)正了航向�！�

　 從陜西"周老虎"想到廣州"麥船臺"——評麥英豪的"廣州秦漢考古三大發(fā)現(xiàn)"

　　以陜西"周老虎"做比較,指出廣州"麥船臺"同為假點.上世紀70年代麥英豪定性的"秦漢造船工場遺址",30多年來始終得不到造船工程界和船史學(xué)界的認同,地理和地質(zhì)學(xué)界認為這里并不存在造船和下水的條件,建筑工程和建筑考古學(xué)界則以大量出土文物證實其為南越王宮苑遺址.被國務(wù)院確定為國家重點文物保護單位的"秦造船工場遺址"既無保護,又無展出,也沒有專著出版,在全國的學(xué)術(shù)界出現(xiàn)一片質(zhì)疑和遣責聲.這是麥英豪以排他性的專家"鑒研會"排斥多學(xué)科的全國性學(xué)術(shù)研討會.文中呼吁麥英豪應(yīng)正視現(xiàn)實,修正失誤,廣州的文物部門領(lǐng)導(dǎo)也應(yīng)當檢討不作為的過失.

　　1983年，在廣州市解放北路象崗建筑工地發(fā)現(xiàn)嶺南首見的西漢南越國時期古墓，發(fā)掘出土文物數(shù)百件，填補了南越國歷史研究的空白。1997年，在秦造船遺址南側(cè)進行考古的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了南越國宮署宛曲流石渠遺址。他通過堪察確定此處為南越國時期的重要遺址。充分證明了兩千多年前嶺南地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展水平，被評選為1997年全國十大考古發(fā)現(xiàn)。1991年獲得國務(wù)院特殊政府津貼；1998年榮獲“全國文物文博系統(tǒng)先進工作者”稱號；2000年獲得“鄭振鐸王冶秋文物保護獎個人獎”；2003年獲“全國五.一勞動獎?wù)隆薄?958年他加入中國共產(chǎn)黨，為廣州成為全國文化大省他仍夜以繼日進行考古研究及遺址的論證工作，已完成了98萬字的《廣州文物志》、《廣州文物保護工作五年》、《西漢南越王墓》等大量的論文和著作�！�