盧延光（禺光），男，1948年4月生，廣東省開平縣人。1986年以來(lái)出版有《一百帝王圖》等系列畫集五本及個(gè)人其它畫集十多本。1988年任市文藝創(chuàng)作研究所藝術(shù)研究室主任。1988年創(chuàng)辦《廣州美術(shù)研究》雜志，任主編。1992年調(diào)廣州美術(shù)館工作，任廣州美術(shù)館館長(zhǎng)。　　1994年組織實(shí)施廣州藝術(shù)博物院工程建設(shè)及藏品征集。2000年任廣州藝術(shù)博物院院長(zhǎng)�，F(xiàn)為廣州市文史研究館副館長(zhǎng)，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，廣州市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席，廣州市政協(xié)常委，獲國(guó)務(wù)院專家津貼。 　　一張琴、一壺酒、一溪云　　——談?wù)劚R延光的畫　　蘇庚春口述王堅(jiān)整理 　　記得我剛剛認(rèn)識(shí)盧延光（又稱盧禺光）的時(shí)候，他是一個(gè)獲得“全國(guó)連環(huán)畫十家之一”稱號(hào)的出名畫家，以畫人物知名。他的《一百皇帝圖》、《一百仕女圖》、《一百儒士圖》、《一百僧佛圖》等等百圖系列，一本一本不斷地被出版。接著，他以國(guó)畫形式畫人物畫，尤其以仕女為多。他的仕女由較為寫實(shí)，向象征性發(fā)展，比如將眼珠（古時(shí)候稱為傳神“阿睹”）虛掉，造型上最富于表現(xiàn)力的那一只手，只集中寫她的手部甚至手指，而其余諸如手臂、衣袖等全部虛掉，留出了讓人聯(lián)想的空間，設(shè)色也淡素。這樣一處理，仕女似乎神仙化了，寫出了殘缺、不完整的美。其實(shí)，他要表現(xiàn)的是其心目中理想的優(yōu)雅德馨、無(wú)欲無(wú)求，一種格調(diào)很高的美�？偟目磥�(lái)，盧延光的仕女畫以線條為擅長(zhǎng)�！　〗鼛啄陙�(lái)，他的興趣已經(jīng)轉(zhuǎn)向了寫山水，總的風(fēng)格也是以線條為擅長(zhǎng)�！　≈袊�(guó)繪畫中的山水，是個(gè)很有歷史傳統(tǒng)的大系統(tǒng)。這最早是作為人物的一個(gè)陪襯、背景出現(xiàn)，所謂“人大于山，水不容泛”，就是說(shuō)人物是主要的，山是作陪襯的，水全都裝載得住。我們國(guó)家現(xiàn)在能見到最早的山水畫，是現(xiàn)藏故宮的隋代展子虔的《游春圖》，有宋徽宗皇帝題簽，雖然最近有人考證說(shuō)不到隋，只到唐代，但也是山水畫成形的實(shí)物代表。唐代有李思訓(xùn)、李昭道父子、王維，宋代李成、范寬、“大小米”（米芾，米友仁），元代的黃子久、王蒙、吳鎮(zhèn)、倪云林四大家，明代文征明、沈周、唐寅、仇英四大家以及董其昌、清代四王、四僧等等，都是歷史上杰出的山水畫家。　　盧延光先生，在經(jīng)歷了一段時(shí)間專攻國(guó)畫仕女畫之后，路子一轉(zhuǎn)，寫起山水來(lái)。他的山水畫布局圖繁密完整、勾畫點(diǎn)染精謹(jǐn)、筆墨爽勁秀逸，不遺傳統(tǒng)法度的同時(shí)，也有生活的體驗(yàn)。盧延光先生的一些山水畫，如《歸廬圖》、《高臥圖》、《訪客圖》、《聽松圖》、《避暑圖》、《山居圖》等等，頗有元人風(fēng)度，其構(gòu)圖布局間層層疊疊，繁密豐富，尤其近元四家之一黃鶴山樵（王蒙）的路子，也有吳鎮(zhèn)的路子。交談之下，原來(lái)盧先生十分崇拜黃鶴山樵、吳鎮(zhèn)等大家，對(duì)傳統(tǒng)山水十分傾慕，用心研究。他說(shuō)以前自己很反對(duì)傳統(tǒng)，因?yàn)槟菚r(shí)候不大了解傳統(tǒng)�，F(xiàn)在感到中國(guó)山水畫傳統(tǒng)是個(gè)巨人，不研究傳統(tǒng)，就難以站到巨人的肩膀上�！　”R延光的山水取法的兩位元代大家，自有他們深厚的功力和成就。王蒙，字叔明，號(hào)黃鶴山樵。吳興人，趙孟畹耐饉錚�“诗文书画尽有家法，尤精寿M(fèi)�。”茷c剿�除谅栜到諓傢�(xiàng)\的影響外，還繼承董源、巨然的傳統(tǒng)，然能自出新意，布局充滿，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，層次繁密，格調(diào)倉(cāng)渾秀逸�！肚迕亻w集》卷九題“黃子久畫”載“本朝畫山林石水，高尚書（克恭）之氣韻閑逸，趙榮裉（子昂）之筆墨峻拔，黃子久之逸邁，王叔明之秀潤(rùn)清新，其品低固自有甲乙之分，然皆予斂衽無(wú)間言者”在當(dāng)時(shí)已是最高級(jí)別的定位。而且他比清代人、經(jīng)“四王”的格調(diào)、路子都高，同朝代的倪云林也以“叔明筆力能扛鼎，五百年來(lái)無(wú)此君”稱贊其筆墨功夫。梅花道人吳鎮(zhèn)，擅山水墨竹，為人孤潔，隱居鄉(xiāng)里作畫，直到明代終于被奉為“元四大家”后，才受到重視。他們的山水畫，如《夏日山居圖》、《林泉讀書圖》、《匡山讀書圖》（黃鶴山樵），《槐陰讀書圖》，《漁父圖》、《秋江漁隱圖》（梅花道人）都志在林泉，表現(xiàn)與世無(wú)爭(zhēng)、淡泊歸隱的理想生活。　　盧延光的《歸廬圖》是其多種取高遠(yuǎn)法為構(gòu)圖的山水之一，這幅畫，遠(yuǎn)山染黑成黑山，這是很有生活的，以前我在西樵山陪同擅長(zhǎng)用墨的畫家李可染先生游覽時(shí)，見過(guò)夕陽(yáng)下的山就是呈黛黑色，不過(guò)，盧卻在山峰上作了大膽的藝術(shù)處理，十分得宜。在設(shè)色上，盧崇尚淡雅，既傳統(tǒng)又現(xiàn)代。畫面上山與蕉林修竹，茅屋與流水歸輯虛實(shí)相間，動(dòng)靜相生，無(wú)論局部線條還是整體構(gòu)圖，都顯得秀逸高雅，此外，還有作者自己題寫的短論，詩(shī)書畫印配合，相得益彰。　　著名的瑞士精神分析學(xué)家容格在其自傳上說(shuō)，“人們的主要問(wèn)題是，他是否關(guān)乎無(wú)限，這根本就是生命的問(wèn)題�！�…個(gè)人越重視財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)，他就越愚鈍于真正最必須的本質(zhì)，也就越不能滿足于生活。人的物欲越大，其精神的世界越受束縛和局限。”盧延光的山水畫看來(lái)也在嘗試超越物欲，追尋人性對(duì)“幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云”（蘇東坡）式的自然和自由復(fù)歸的嘗試�！　�從８０年代起，盧延光下午從來(lái)不去上班，即便是在１９９２年，廣東省文聯(lián)主席劉斯奮請(qǐng)他出任廣州美術(shù)館館長(zhǎng)，他也要約法三章：其一，只上半天班；其二，行政權(quán)不管；其三，財(cái)政權(quán)不理，經(jīng)過(guò)“如此協(xié)議”盧延光才肯走馬上任。盧延光說(shuō)，正是這半天時(shí)間，他找到了屬于自己心靈的藝術(shù)空間。　　從上世紀(jì)９０年代開始，盧延光把精力從人物線描逐漸投入到山水畫創(chuàng)作中去�！鞍胩鞎r(shí)間對(duì)我來(lái)說(shuō)可是命根子，我就是用這半天時(shí)間來(lái)畫畫和學(xué)習(xí)，做我最喜歡做的事情�！北R延光向記者透露他這寶貴的“半天時(shí)間”的用途。 　　許多人稱盧延光的山水畫為“新古典主義”，評(píng)論家曾用“不食人間煙火”來(lái)概括盧延光的山水畫特點(diǎn)：高屋建瓴，出手不凡，既有壯美之象、莽然之氣，又有現(xiàn)代性的表現(xiàn)。盧延光告訴記者，這與他喜歡宋元代繪畫里所表達(dá)的獨(dú)立人格精神密切相關(guān)�！霸�代的山水畫遠(yuǎn)離世俗，沒有功利色彩，標(biāo)舉一種士大夫氣，這是元畫影響以后中國(guó)畫走向的必然�！北R延光指著他的一幅山水畫作品，像細(xì)細(xì)品嘗佳肴似的比劃著談到，“我爬回大師的腳下，接著爬到大師的肩膀，再攀登……結(jié)合我們現(xiàn)代人的文化修養(yǎng)，吸取古典大師們的精髓，從古典中找到新古典”。　　抬頭是畫家 低頭是作家　　今年６月份，他的紙上博物館第一步曲《廣州第一家族》問(wèn)世，該書展示的許多鮮為人知的照片在廣州引起不小的轟動(dòng)。盧延光介紹，該書出版的目的是為了讓大家都來(lái)了解他的媽媽和許家的家族歷史。今年底，他還要推出紙上博物館的第二步曲《嶺南畫派》，里面收集近８００張珍貴的照片。這是他在工作中與嶺南畫派及其后人“親密接觸”獲得的。 　　記者走進(jìn)盧延光的書房，他打趣地說(shuō)：“我抬頭是畫家，畫我的山水畫；低頭是作家，寫我的書”。記者看見書房的一邊是書桌，擺著電腦；另一邊是畫板，掛著一張宣紙�！　∷囆g(shù)最后修成的成果是人格　　在盧延光客廳的墻壁上，懸掛著一幅豪邁的書法作品：要與龍江春作主；不若孤山先訪梅。盧延光告訴記者：“這是楊善深大師在１９９７年寫給我，并親自送到我手中的。這是他對(duì)我的諄諄教誨，要我淡泊名利，要我多給自己留出時(shí)間來(lái)誠(chéng)心追求藝術(shù)�！� 　　盧延光說(shuō)，當(dāng)初征得楊老的同意，他積極籌建廣州藝術(shù)博物院的“楊善深館”，之后就和楊老成為好友。楊老的“學(xué)識(shí)仁慈”體現(xiàn)在他的一言一行中。盧延光回憶說(shuō)：“從楊老身上，我認(rèn)識(shí)到什么是大師。大師首先要有大愛，要有一顆寬厚的心，因?yàn)樗囆g(shù)最后修成的成果是人格。”為此，他準(zhǔn)備再推出紙上博物館第三步曲《讀懂大師——楊善深》。