個(gè)人簡(jiǎn)介
約翰·克里斯托弗·弗里德里希·馮·席勒(Johann Christoph Friedrich von Schiller)(1759年11月10日-1805年5月9日),通常被稱為弗里德里希·席勒,德國(guó)18世紀(jì)著名詩(shī)人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家和劇作家,德國(guó)啟蒙文學(xué)的代表人物之一。席勒是德國(guó)文學(xué)史上著名的“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的代表人物,也被公認(rèn)為德國(guó)文學(xué)史上地位僅次于歌德的偉大作家。歡樂頌的詞作者,歌德的摯友,死后和歌德葬在一起。
個(gè)人經(jīng)歷
席勒出生于德國(guó) 符騰堡的小城馬爾赫爾的貧窮市民家庭,他的父親是軍醫(yī),母親是 面包師的女兒。席勒童年時(shí)代就對(duì)詩(shī)歌、戲劇有濃厚的興趣。1768年入 拉丁語(yǔ)學(xué)校學(xué)習(xí),但1773年被公爵強(qiáng)制選入他所創(chuàng)辦的軍事學(xué)校,接受嚴(yán)格的 軍事教育。詩(shī)人 舒巴特曾稱這座軍事學(xué)校是“奴隸養(yǎng)成所”。在軍事學(xué)校上學(xué)期間,席勒結(jié)識(shí)了 心理學(xué)教師 阿爾貝,并在他的影響下接觸到了 莎士比亞、 盧梭、歌德等人的作品,這促使席勒?qǐng)?jiān)定的走上 文學(xué)創(chuàng)作的道路。從 1776年開始,席勒就在雜志上發(fā)表一些 抒情詩(shī)。而且,在軍校讀書期間,席勒逐漸形成了自己的反專制思想。1777年,席勒開始創(chuàng)作劇本 《強(qiáng)盜》, 1781年完成,次年1月在 曼海姆上演,引起了巨大的反響。據(jù)一些史料記載,當(dāng)時(shí)的劇院就如同 瘋?cè)嗽阂粯,人們潮水般的涌入狹窄的禮堂觀賞戲劇,有些評(píng)論家甚至認(rèn)為席勒就是德國(guó)的莎士比亞。
《強(qiáng)盜》之所以受到如此熱烈的歡迎,是因?yàn)樽髌分刑N(yùn)涵的反專制思想深切的迎合了彼時(shí)德國(guó)青年的心理。此時(shí)德國(guó)的“ 狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”已經(jīng)發(fā)展至 高潮,而《強(qiáng)盜》一劇的主人公 卡爾就是一個(gè)典型的 狂飆突進(jìn)青年形象。他不滿于專制與格局并存的社會(huì)現(xiàn)狀,卻由無(wú)力改變。他追求自由,對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)提出挑戰(zhàn),是典型的 叛逆者,最后卻只能悲劇收?qǐng)觥?
《強(qiáng)盜》取得成功之后,席勒進(jìn)入了生命中的第一個(gè)旺盛的創(chuàng)作期。從1782年至1787年,席勒相繼完成了悲劇《 陰謀與愛情》(1784年)、《歡 樂頌》(1785年)詩(shī)劇《唐·卡洛斯》(1787年)等。
《陰謀與愛情》是席勒青年時(shí)代創(chuàng)作的高峰,它與歌德的 《少年維特之煩惱》同是狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)最杰出的成果。此劇揭露上層統(tǒng)治階級(jí)的腐敗生活與宮廷中 爾虞我詐的行徑。《陰謀與愛情》無(wú)論在結(jié)構(gòu)上還是題材上都是德國(guó)市民悲劇的典范。席勒摒棄了創(chuàng)作《強(qiáng)盜》時(shí)慣用的 長(zhǎng)篇大論,而是改用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行諷刺。來(lái)自市民階層的人物 路易絲與宰相的對(duì)話:“我可以為你奏一曲柔板,但 娼妓買賣我是不做的……如果要我遞交一份申請(qǐng),我一定恭恭敬敬;但是對(duì)待無(wú)禮的客人,我就會(huì)把他攆出大門!”直接質(zhì)問(wèn)德國(guó)社會(huì)嚴(yán)格的等級(jí)制度,具有烏托邦色彩。
詩(shī)劇《唐·卡洛斯》以16世紀(jì)西班牙的 宮闈故事為背景,以生動(dòng)的情節(jié)表達(dá)作者的理想:通過(guò)開明君主施行社會(huì)改良。這個(gè)劇本是席勒創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)折點(diǎn),表明他已經(jīng)由狂飆突進(jìn)時(shí)的激進(jìn)革命精神轉(zhuǎn)化為溫和的改良思想。此后,席勒青年時(shí)代的創(chuàng)作宣告結(jié)束。
1786年,席勒前往 魏瑪;次年,在歌德的舉薦下任 耶拿大學(xué)歷史教授。從1787年到1796年,席勒幾乎沒有進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作,而是專事歷史和美學(xué)的研究,并沉醉于 康德哲學(xué)之中。 法國(guó)大革命時(shí)期,席勒發(fā)表美學(xué)論著《論人類的審美教育 書簡(jiǎn)》(1795年),曲折的表達(dá)了席勒對(duì) 暴風(fēng)驟雨般的 資產(chǎn)階級(jí)革命的抵觸情緒。他主張只有 培養(yǎng)品格完善、境界崇高的人才能夠進(jìn)行徹底的社會(huì)變革。這也是在《唐·卡洛斯》中宣揚(yáng)的開明君主思想的延續(xù)。盡管如此,席勒始終沒有放棄尋求德國(guó)統(tǒng)一和德國(guó)人民解放的道路。他的美學(xué)研究和社會(huì)變革等問(wèn)題結(jié)合得非常密切。
1794年,席勒與歌德結(jié)交,并很快成為好友。在歌德的鼓勵(lì)下,席勒于1796年重新恢復(fù)文學(xué)創(chuàng)作,進(jìn)入了一生之中第二個(gè)旺盛的創(chuàng)作期,直至去世。這一時(shí)期席勒的著名劇作包括《 華倫斯坦三部曲》(1799年)、 《瑪麗亞·斯圖亞特》(1801年)、 《奧爾良的姑娘》(1802年)、《墨西拿的新娘》(1803年)、《 威廉·退爾》(1803)等等。這一時(shí)期席勒創(chuàng)作的特點(diǎn)是以歷史題材為主,善于營(yíng)造悲壯、雄渾的風(fēng)格,主題也貼近宏大的社會(huì)變革題材。
《威廉·退爾》是這一時(shí)期席勒的重要?jiǎng)∽鳌騽∪〔挠?14世紀(jì)瑞士 英雄獵人威廉·退爾的傳說(shuō)。這一題材原本是歌德在瑞士搜集到的,他將其無(wú)私贈(zèng)予席勒。席勒從未去過(guò)瑞士,卻將這一傳說(shuō)詮釋得極為生動(dòng)。 瑞士人為了感激席勒,把退爾傳說(shuō)發(fā)生地四 林湖沿岸的一塊極為壯觀的巨巖石命名為“席勒石”!锻·退爾》以瑞士獨(dú)立斗爭(zhēng)為背景,在歌頌民族英雄的同時(shí)也歌頌努力爭(zhēng)取民族解放的壯舉,在歐洲范圍內(nèi)引起極大反響。
除戲劇創(chuàng)作外,這一時(shí)期席勒還和歌德合作創(chuàng)作了很多詩(shī)歌,并創(chuàng)辦 文學(xué)雜志和魏瑪歌劇院。歌德的創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)席勒產(chǎn)生了很大影響。1796年,兩人共寫了上千首詩(shī)歌,而歌德的名作 《威廉·邁斯特》和 《浮士德》第一部也是在這一時(shí)期成形的。
總體來(lái)說(shuō),席勒這一時(shí)期的創(chuàng)作是 古典主義風(fēng)格的,早年的浪漫激情已經(jīng)幾近消失。席勒和歌德合作的這段時(shí)間被稱為德國(guó)文學(xué)史上的“古典主義”時(shí)代。
席勒是 德國(guó)古典文學(xué)中僅次于歌德的第二座豐碑。他的代表作之一是 歷史劇《瓦倫斯但》。這部戲劇實(shí)際上就是 三十年戰(zhàn)爭(zhēng)中德意志民族悲劇的重演,席勒的功績(jī)?cè)谟谒堰@場(chǎng)民族的悲劇搬上了藝術(shù)的舞臺(tái)。
1805年5月,席勒不幸逝世,歌德為此痛苦萬(wàn)分:“我失去了席勒,也失去了我生命的一半。”歌德死后,根據(jù)他的遺言,被安葬在席勒的遺體旁。