人物介紹
平面設(shè)計(jì)大師、書(shū)籍設(shè)計(jì)家、教育家、神戶藝術(shù)工科大學(xué)教授。
亞洲圖像研究學(xué)者第一人，并多次策劃構(gòu)成有關(guān)亞洲文化的展覽會(huì)、音樂(lè)會(huì)和書(shū)籍設(shè)計(jì)，以其獨(dú)特的方法論將意識(shí)領(lǐng)域世界形象化，對(duì)新一代創(chuàng)作者影響甚大。
被譽(yù)為日本設(shè)計(jì)界的巨人，是國(guó)際設(shè)計(jì)界公認(rèn)的信息設(shè)計(jì)的建筑師。
主要經(jīng)歷
1932年 出生于東京，東京藝術(shù)大學(xué)建筑科畢業(yè)1955年 獲日宣美術(shù)獎(jiǎng)
1962年 獲每日產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)
1964年－1967年 擔(dān)任德國(guó)烏爾姆（ULM）造型大學(xué)客座教授
1970年 開(kāi)始書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，創(chuàng)立以視覺(jué)傳達(dá)論、曼荼羅為中心展開(kāi)亞洲圖像、知覺(jué)論和音樂(lè)論的研究
1971年 獲第二屆野間出版文化獎(jiǎng)
1976年 [傳真言院兩界曼荼羅]之構(gòu)成及書(shū)籍制作
1979年 月歷展獲總理大臣獎(jiǎng)
1980年 西藏[曼荼羅＝出現(xiàn)與消亡展]之構(gòu)成設(shè)計(jì)
1982年 [亞洲之宇宙觀展]之策劃、構(gòu)成，同年獲文化廳藝術(shù)選獎(jiǎng)新人獎(jiǎng)，并獲萊比錫世界最美的書(shū)金獎(jiǎng)
1983年－1985年 為不丹王國(guó)設(shè)計(jì)郵票
1985年 擔(dān)任印度IDC客座教授
1986年 香港[杉浦康平的設(shè)計(jì)世界展]
1987年 [raga番弦花音樂(lè)會(huì)]
1989年 起任教神戶藝術(shù)工科大學(xué)。年底赴北京參加中日書(shū)籍裝幀藝術(shù)展并作演講
1991年 [音樂(lè)會(huì)]以[打開(kāi)五感之音樂(lè)會(huì)]方式進(jìn)行企劃、構(gòu)成
1992年 [花宇宙—亞洲之染、織、飾展]之企劃、構(gòu)成
1997年 獲每日藝術(shù)獎(jiǎng)
1998年 被授予日本國(guó)家紫綬帶勛章
1999年 《造型的誕生》中文版在中國(guó)發(fā)行并舉辦學(xué)術(shù)講座
2000年�。ㄊ谞枺╅_(kāi)幕式作主題紀(jì)念演講
2003年�。盼荩╅_(kāi)幕式作主題紀(jì)念演講
2004年 首屆北京國(guó)際書(shū)籍設(shè)計(jì)家論壇發(fā)表演講
2004年 [疾風(fēng)迅雷——杉浦康平雜志設(shè)計(jì)半個(gè)世紀(jì)] 日本全國(guó)巡展
2005年 在上海擔(dān)任[中國(guó)最美的書(shū)]評(píng)審委員
2005年 [疾風(fēng)迅雷——杉浦康平雜志設(shè)計(jì)半個(gè)世紀(jì)] 韓國(guó)展
2006年 《亞洲之書(shū)u2022文字u2022設(shè)計(jì)》、《疾風(fēng)迅雷——杉浦康平雜志設(shè)計(jì)半個(gè)世紀(jì)》中文版由北京三聯(lián)書(shū)店出版發(fā)行
主要著作
《視覺(jué)傳達(dá)》(講談社)《亞洲的宇宙＋曼荼羅》(講談社)
《變幻的眾神＝亞洲的假面具》（日本放送出版協(xié)會(huì)）
《文字的宇宙》（寫(xiě)研）
《立體看星星》（福星館書(shū)店）
《亞洲的宇宙觀》（講談社）
《花與壺、豐穰與再生的宇宙軸》（私家版）
《花宇宙＝生命樹(shù)》（NHK事業(yè)）
《文字的祝祭》(寫(xiě)研)
《日本的造型.亞洲的造型》(三省堂)
《造型誕生》（NHK出版）等
《吞下宇宙》(講談社)
《叩響宇宙》(工作社)
《亞洲之書(shū)u2022文字u2022設(shè)計(jì)》(Trans Art)
《疾風(fēng)迅雷——杉浦康平雜志設(shè)計(jì)半個(gè)世紀(jì)》(Trans Art)
設(shè)計(jì)哲學(xué)
衫浦康平如是形容他的設(shè)計(jì)哲學(xué)“早年我在做建筑師時(shí)，不只是關(guān)注建筑的結(jié)構(gòu)，甚至?xí)O(shè)想房間墻紙的顏色。我體會(huì)到，音樂(lè)、建筑、繪畫(huà)等等都只是設(shè)計(jì)的一個(gè)方面，只有把這些方面都掌握好，才能讓自己的手能夠握成一個(gè)拳頭，讓自己的設(shè)計(jì)具有力量。所以，我還在不斷學(xué)習(xí)。”當(dāng)被問(wèn)及“你知道中國(guó)的茶杯上為什么要繪上花嗎？”衫浦康平回答是“天上下雨，滋潤(rùn)泥土，花草叢生，生命得以延續(xù)、成長(zhǎng)。茶杯盛著水，我們喝下去，像花兒一樣，得到滋潤(rùn)和灌溉，人類(lèi)得以繁衍不息。”
這位視覺(jué)大師從年輕時(shí)就開(kāi)始弱視，兩眼視力0.1以下，還帶有亂視和鈍視。而上天也給了他另一個(gè)天賦作為補(bǔ)償：他看天居然能虛瞇著瞧出十來(lái)個(gè)月亮，周?chē)娜烁械胶艹泽@，為什么他能比平常人看出多好幾倍東西來(lái)。更令人驚訝的是他書(shū)寫(xiě)的精致、密集、工整的文字均小于平常人視力以內(nèi)能看清的4～5P小字。
就是這個(gè)有著奇特視力的少年很多年以后獲得德國(guó)萊比錫“世界最美的書(shū)”金獎(jiǎng)，而這個(gè)帶有理想主義名字的獎(jiǎng)項(xiàng)是平面設(shè)計(jì)界最權(quán)威的殊榮。
至于他為何從建筑設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)到平面設(shè)計(jì)，他這樣解釋?zhuān)骸啊霸缒晡以谧鼋ㄖ䦷煏r(shí)，不只是關(guān)注建筑的結(jié)構(gòu)，甚至?xí)O(shè)想房間墻紙的顏色。我體會(huì)到，音樂(lè)、建筑、繪畫(huà)等等都只是設(shè)計(jì)的一個(gè)方面，只有把這些方面都掌握好，才能讓自己的手能夠握成一個(gè)拳頭，讓自己的設(shè)計(jì)具有力量。所以，我還在不斷學(xué)習(xí)。”
實(shí)際上，衫浦康平在每一階段的創(chuàng)造性思維和理性思考均具有革命性的意義，引領(lǐng)著時(shí)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，他“悠游于混沌與秩序之間”，在東西文化交互中尋覓東方文化的精華并面向世界發(fā)揚(yáng)光大。他是日本戰(zhàn)后設(shè)計(jì)的核心人物之一，是現(xiàn)代書(shū)籍實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)始人，在日本被譽(yù)為設(shè)計(jì)界的巨人，藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的先行者。他提出的編輯設(shè)計(jì)理念改變了出版媒體的傳播方式，揭示了書(shū)籍設(shè)計(jì)的本質(zhì)。他的名言“一本書(shū)不是停滯某一凝固時(shí)間的靜止生命，而應(yīng)該是構(gòu)造和指引周?chē)h(huán)境有生氣的元素�！弊寱�(shū)籍設(shè)計(jì)者和愛(ài)書(shū)人都一生回味。他獨(dú)創(chuàng)的視覺(jué)信息圖表提出嶄新的傳媒概念，更為今天的數(shù)碼載體信息傳播作了重要鋪墊。他的“自我增值”、“微塵與噪音”、“流動(dòng)、滲透、循環(huán)的視線流”、“書(shū)之臉相”等設(shè)計(jì)理念和“宇宙萬(wàn)物照應(yīng)劇場(chǎng)”、“漢字的天圓地方說(shuō)”等理論構(gòu)成了杉浦設(shè)計(jì)學(xué)說(shuō)和方法論，這也就是杉浦康平的設(shè)計(jì)世界。
“很多我表達(dá)的思想只有我自己才領(lǐng)會(huì)�！彼蝗缂韧匚⑿χf(shuō)。
東方哲學(xué)的傳播者
按說(shuō)這位世界頂極設(shè)計(jì)師早該有他的作品集或個(gè)人展事為外人熟知，但恰恰行事低調(diào)的杉浦先生別有自己的思考，五十多年來(lái)他從未進(jìn)行過(guò)一次個(gè)人作品的出版活動(dòng)和展覽，哪怕是參加他人舉辦的綜合展，都未曾參加過(guò)。他認(rèn)為設(shè)計(jì)活動(dòng)在其作品經(jīng)由讀者翻閱并傳達(dá)到內(nèi)心，設(shè)計(jì)的功能就此完成；書(shū)刊設(shè)計(jì)與繪畫(huà)者的創(chuàng)作不同，后者經(jīng)過(guò)閉門(mén)創(chuàng)作后需要向外公開(kāi)作品，或辦展覽或出畫(huà)冊(cè)，而杉浦先生認(rèn)為設(shè)計(jì)師以有效的行為，方法論告訴人們信息的誕生，這是設(shè)計(jì)的主要作用。設(shè)計(jì)師的作品，與社會(huì)行為密切相關(guān)，因此，這些作品發(fā)光是在它第一次在社會(huì)出現(xiàn)的瞬間，設(shè)計(jì)是需要與社會(huì)接觸的行為，一個(gè)以瞬間為媒介，傾注自己的全部力量，說(shuō)服對(duì)方。珍視自己的作品與社會(huì)接觸的瞬間，把其時(shí)其地當(dāng)作展覽會(huì)場(chǎng)。書(shū)籍設(shè)計(jì)以載體形態(tài)面對(duì)讀者，這就是它的使命。人們?yōu)樯计窒壬挥星罢靶缘脑O(shè)計(jì)智慧和無(wú)與倫比的專(zhuān)業(yè)精神所震撼，人們發(fā)現(xiàn)其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性與東方的哲學(xué)思維相融合的設(shè)計(jì)理念已影響了幾代日本設(shè)計(jì)師，并在東方諸國(guó)產(chǎn)生積極的影響和連鎖反映。近些年來(lái)他穿梭于東亞及南亞諸國(guó)，呼吁亞洲各國(guó)珍重自身的傳統(tǒng)文化，提倡二十一世紀(jì)亞洲文化走向世界的自強(qiáng)精神。由于他對(duì)中國(guó)文化的尊重和孜孜不倦的學(xué)習(xí)態(tài)度，使他對(duì)中國(guó)始終抱有一種親近感。
“你有沒(méi)有一生都篤信的哲學(xué)呢？”衫浦康平的回答是，“有，中國(guó)的道家學(xué)說(shuō)。”
