聶豹
一、 剛正不阿
聶豹秉承其父親聶玉治直率、剛正、質(zhì)樸、不屈服、疾惡如仇的性格。正德十五年（1520年）出任華亭縣知縣。期間，該縣正遇百年大旱，顆粒無收，百姓民不聊生。但是有的官吏不但不救災(zāi)，反而勾結(jié)地方黑惡勢力，借機斂財、貪污舞弊，百姓苦不堪言，怨聲載道。讓人更加不能容忍的是，府中有一個財務(wù)總管仗著其岳父是朝廷一品大官，伙同他人私吞應(yīng)減免的稅銀，而前幾任知縣都不敢得罪他。聶豹到任后便微服私訪，摸清情況后，立即將這位吏婿及同伙革職查辦。華亭錢糧過去的出入數(shù)有八十馀萬，在正德庚辰（1520年）以前，都沒被征收到位，其中多數(shù)錢糧朝廷還給予了減免。由于跨年代較久，官吏更換了不少，經(jīng)辦此事的人役，往往乘機虛報，渾水摸魚，大撈一把。聶豹得知其事后，深感問題嚴(yán)重，把過去經(jīng)辦此事的人役都一一傳喚到府問狀，詳細審訊，經(jīng)過查實后將有問題的人役毫不留情繩之以法，并追還稅銀1.6萬兩，米5600余石，多收秤頭銀2600兩。追還的稅銀等都用來抵銷官府欠老百姓的陳年舊賬，多余部分以備賑濟，百姓見過去官員連過問都不敢過問的貪腐都能查，無不稱快。嘉靖四年（1525年），聶豹任福建道監(jiān)察御吏，他暗察明訪，微服深入平民之中，了解下情。到任才幾個月，就上疏指斥司禮太監(jiān)張佐違詔招收內(nèi)監(jiān)工匠。又彈劾兵部尚書金獻民。侍郎鄭岳接受寧夏總兵官種勛邊將的賄賂，為東廠所獲后，又妄圖通過賄賂逃脫懲罰，朝廷查實后，張佐與金、鄭二人都被皇上罷官。后又上疏禮部尚席書徇私自把他的弟弟安排在翰林院謀職，席也很快被免職。聶豹拜監(jiān)察御史僅三個月，三次上疏彈劾司禮太監(jiān)、侍郎、兵部尚書、禮部尚席等人是朝廷上下官員都畏忌的權(quán)貴，一時名震朝廷。嘉靖六年（1527年），被皇上派往巡按福建。聶豹依法治國，嚴(yán)肅法度政紀(jì)，微服私訪民間，聽取民間對當(dāng)?shù)毓倮舻姆从�，打擊惡豪，懲處奸匪，一時貪官污吏望風(fēng)披靡，有的自己解官而逃。駐扎在福州的軍隊鎮(zhèn)守太監(jiān)趙誠橫征暴斂，聶豹移文按察司，查其在驛遞上的冒費行為，使之大為收斂。他嚴(yán)肅查處了掌天文歷法的中官和管理東南沿海地區(qū)海外貿(mào)易宦官。彈劾了貪官漳州詹知府、龍溪黎知縣，威懾了貪官。貪官建寧太守陳能雖然離任，他也不放過。陳能貪污受賄，行為不檢，名聲敗壞，聶豹秉公查實。陳能譎詐抵賴，并重金賄賂，聶豹嚴(yán)厲斥之。陳能又想通過上疏朝廷自辨，但是仍無效。便狗急跳墻，反誣聶豹故意陷害他。聶豹毫不畏懼，上疏反駁。皇上派人調(diào)查，查實陳能罪行后，將其罷官，閩人無不稱快。
在巡按期間，他針對如何考核官員，上疏提出要分德行、經(jīng)義考核官吏，主張官員要重德行。他還清理寺廟多占的田地以備賑災(zāi)撫恤，核實官府的帳簿，清理虛報人數(shù)，以均徭役。提議建立考核官宦的長效機制，獎勵勸勉官員勤政為民，從根本上治理為官清明廉潔的風(fēng)氣。
嘉靖九年（1530年），聶豹改任蘇州府知府。蘇州府是東南方最大的郡縣，黑社會邪惡勢力猖獗，在過去一向都是到任官員認(rèn)為很難治理的地方。聶豹在蘇州府期間，問民疾苦，禁止革除賭博等社會陋習(xí)。同時不畏邪惡勢力，嚴(yán)厲制裁強橫狡詐不守法紀(jì)的人，打擊黑社會勢力。蘇州有兇徒王子家是黑社會頭目，經(jīng)常在游船上糾集兇徒，危害平望和射瀆兩個地方的治安。聶豹到任后，王子家聽說聶豹很厲害，聞風(fēng)攜妻子藏匿到一個很難發(fā)現(xiàn)他蹤跡的泖湖中。聶豹并不就此罷手，派人坐漁舟前往偵查，并埋伏兵丁在湖中，不到幾日功夫便把王子家擒獲，將其依法治罪。大倉州的巨盜龔淵、龔錦兩兄弟為害海上，聶豹密派人擒獲他們兩兄弟，可惜只抓到了龔錦，龔淵卻被逃走。為了擒獲龔淵，他設(shè)計，欲擒故縱，放了其弟龔錦。江蘇吳人不理解，嘩然，大家認(rèn)為聶豹是徒有虛名，說來說去對邪惡勢力還是懼怕。他微笑。沒過幾天，龔淵果中計，晚上偷偷來到弟龔錦的家，埋伏在其弟龔錦家附近的官兵將他擒獲，江蘇吳人無不敬佩。每當(dāng)奸猾匪徒犯罪逃匿，聶豹都親自去做好匪徒妻子的工作，動之以情，曉之以理，耐心誘導(dǎo)，一時兇匪在其妻的勸導(dǎo)下，都紛紛自首認(rèn)罪。鉅寇鄭新盤據(jù)福建的漳州和泉州，錯根盤結(jié)，勢力很大。雖然抓獲鄭新很艱難，聶豹毫不畏懼，還是派官兵圍剿，經(jīng)過數(shù)年的努力終把鄭新抓獲。
在閩期間，由于聶豹持法嚴(yán)正，風(fēng)裁凜然，深受民眾推舉擁戴。當(dāng)時福建人把聶豹作為偶像，民間給小兒取名亦流行以豹為名，以示崇尚聶豹。
聶豹不畏權(quán)勢，敢于諍言。
在兵部任左侍郎時，奉命清理軍費，又得旨協(xié)理京營戎政。當(dāng)時咸寧候仇鸞是總營務(wù)。仇鸞恃寵驕橫，擅自將宣府、大同等地的兵調(diào)到京城。仇鸞這次調(diào)兵，明顯削弱宣大（河北宣府、山西大同）等二鎮(zhèn)的御敵能力。聶豹不懼權(quán)勢，上疏認(rèn)為仇鸞的調(diào)兵是錯誤的，兵力應(yīng)該駐扎宣大，宣大安則京城安，皇上采納。
嘉靖三十四年（1555年），嚴(yán)嵩死黨趙文華等人上奏要巡視祭海神、增加田賦和開放市舶等事宜，世宗皇帝大悅。朝庭官員雖然覺得不妥，都緘口不語。聶豹挺身而出，在朝庭反對趙文華的上疏，認(rèn)為東南百姓貧困已極，若祭海神、差田賦，是徒滋勞費，加重百姓負擔(dān)。倭寇很狡猾，如開市舶，就同開馬市，倭寇將長驅(qū)乘虛而入，反被倭寇鉆了空子。他的上疏違反了皇帝旨意，世宗皇帝十分反感，下詔嚴(yán)厲訓(xùn)斥，聶豹還是堅持。朝廷嚴(yán)嵩、趙文華等一些人根據(jù)皇上的意思，一起趁勢攻擊。聶豹忤旨，皇上大怒，罷免其兵部尚書，還受到降俸二級處分。由此，聶豹看破紅塵，毅然上疏稱年老有病，請求退休南歸故里永豐。
二、一廉如水
聶豹是著名的廉吏，朝廷內(nèi)外頻頻傳為佳話。
在華亭縣任知縣時，有個富民叫徐震的，聽到大家傳聶豹如何如何清廉，不相信。便與人合謀設(shè)下奸計，想探虛實。徐震暗地里將金磚神不知鬼不覺地藏到聶豹家里的醬油壺中。徐震自鳴得意，以為聶豹會私吞。誰知聶豹夫婦發(fā)現(xiàn)金磚后，并沒有因為沒有對證而私貪。在廣征線索后，查清緣由，憤然將徐震查處，徐震雖遭懲處，卻打心里佩服至極。此事很快被傳開。于是，華亭縣的豪猾都很快收斂，不敢亂作非為，縣內(nèi)民風(fēng)得以好轉(zhuǎn)，達到了大治。
在平陽任知府時，僉事許勉仁到任副職，許勉仁曾是聶豹的舊僚，又拜師在聶豹門下。但是聶豹不擺架子，親自迎接，行禮如初，平時也很尊重許勉仁。平陽平息蒙古俺答達虜功成后，皇上表彰褒賞聶豹。許勉仁沒有得到犒賞，認(rèn)為是聶豹在其中作梗，憤憤不平，借機誹謗聶豹在平陽有貪污行為�；噬下牶蟠笈轿鲹岚垂購墓榭�。山西撫按官到達時，聶豹遂堅臥不出，一意授徒講學(xué)。撫按官惱怒，決心要扳倒聶豹。他派了很多懂財務(wù)的官員徹查平陽的支出開銷冊籍。那些官員細心查賬，查來查去無絲發(fā)滲漏。但是他們并不就此停手，繼續(xù)不停地查，往反三四年，終查不出任何問題，只好罷手。
聶豹對達官顯貴敢于抨擊，為此得罪了朝庭不少人。嘉靖二十六年（1547年），那些達官顯貴聯(lián)合起來誣陷誹謗聶豹，但是苦于拿不出證據(jù)，只好又翻出了原來查來查去查不出任何問題的平陽貪污案。當(dāng)時的首輔夏言偏聽謗言，不問青紅皂白就將聶豹逮入錦衣獄。聶豹被逮時，家中全部資財只有五十金，連押往京師的伙食費都不夠。友人劉文敏直搖頭，感嘆：當(dāng)了這么久的官，太窮了！當(dāng)時聶豹的朋友陳西川不忍心，自己雖然不富裕，還是拿出百金幫助聶豹解決前往北京路上的伙食費。在錦衣獄中，聶豹雖遭受了嚴(yán)刑拷打，卻堅信有水落石出之時。夏言看到嚴(yán)刑拷打無果，便派人專往平陽核查，但是總是查不到什么問題。這時，平陽籍戶部尚書張潤得知聶豹在平陽所作所為后，聲稱愿以自己全家百余口性命擔(dān)保聶豹在平陽時無貪污受賄。嘉靖二十八年（1549年），聶豹在獄中被折騰兩年后，巡按御史黃洪毗親自到山西調(diào)查，經(jīng)多方查驗，聶豹的平陽貪污受賄一事無任何實據(jù)，冤案終于大白，謗議之聲才消，但是還是被落職回家鄉(xiāng)永豐。聶豹落職回鄉(xiāng)后，雖為官多年，家中沒有一點積蓄，窮困潦倒，生活十分艱難。為了生計，只好經(jīng)常步行往返于吉安的青原山、白鷺洲書院等一些書院教學(xué)，以圖糊口。雖如此，還笑呵呵樂觀處之，家里人和朝庭舊友聞之暗地里悲疼不已。
三、 以民為天
憂國者不顧其身，愛民者重在親民。
正德十一年（1516年）聶豹中江西鄉(xiāng)試。次年中進士。正德十五年（1520年），赴任直隸的華亭縣（現(xiàn)上海市）知縣。當(dāng)時華亭縣的官吏都是本地人。官府中掌管簿書案牘和聽差的差吏多而雜，而且這些人與社會上的人串雜在一起，關(guān)系錯綜復(fù)雜，風(fēng)氣不正，極大地妨礙了公務(wù)。為了整肅吏治，他從自身做起，嚴(yán)格要求自己，省身修身，以身作則，對身邊的小吏、差役立法三章，要求必須清正廉潔，不準(zhǔn)以公謀私，要慎用權(quán)力，不得干涉地方事務(wù)。還每月舉行“聽訟日”，公開審理各種案件，使得豪強不得干預(yù)，冤情得以申述。每年審編徭差，皆親自查封，吏胥不得從中作梗。還規(guī)定衙役不能私通外界，不能和社會上行為不檢的人混在一起。由此，縣衙內(nèi)的政風(fēng)立見好轉(zhuǎn)，一時夙弊頓清。
聶豹廉政勤勉，親自清理寺田以備賑恤，核官籍以均徭役，考核官員以勵風(fēng)節(jié)。從根本上理清治理華亭，確保政通人和。他料理公務(wù)每事親躬，細到處理傳遞公文用的馬和官員的驛站、分撥夫役等都各有章法，有章可循。縣里每一年織造宮廷應(yīng)用的絲織品都要親自過問。對縣里的財務(wù)嚴(yán)格管理，賬目往來清楚，從不敢馬虎。對經(jīng)費精打細算，節(jié)支開流，力爭每月有結(jié)余以備支付災(zāi)荒和想不到的經(jīng)費開支。縣小吏、差役稍有過舉，只要發(fā)現(xiàn)，都要當(dāng)即找來談話，從不過夜，迅速消滅在萌芽之中。通過整治，華亭風(fēng)氣很快好轉(zhuǎn)，蘇人交口稱譽。
出任華亭知縣期間，水災(zāi)旱災(zāi)接連而來，災(zāi)情嚴(yán)重。面對艱難的局面，他一面將災(zāi)情奏報朝廷，一面開倉放糧，救濟災(zāi)民。他不等不靠，動員全縣人民捐錢捐物。親自帶頭將家中積蓄捐出，夫人在他的感染下，將身上披戴的金銀首飾也捐了出來。榜樣的力量是無窮的。在他的帶動下，大小官吏紛紛仿效。通過募捐，得白銀六、七萬兩，很快緩解了災(zāi)情。為了從根本上解決災(zāi)情，他親自勘察縣情，發(fā)現(xiàn)西邊地勢比較低洼，水常年排不出去，容易發(fā)生澇災(zāi)。東邊地勢較高，易發(fā)生旱災(zāi)。他訪問民間，傾聽專家和百姓的意見。大力興修水利，疏通水渠3萬余丈，修復(fù)廢塘1.2萬余丈，修筑堤岸10頃70余畝。華亭縣的百姓后來一直都是依賴這些水利設(shè)施。又通過普查，查出余田1頃70余畝，全部用來彌補災(zāi)荒。
百姓有了冤情，他都親躬審理，為其申雪。只要有案子，當(dāng)即就審，從不拖延。在審案中，精明睿智，能明察秋毫，不被假象蒙蔽。在蘇州時，有一對兄弟來訴訟其父，聶豹覺得有蹊蹺。他仔細觀察，詳細詢問，查的兄弟倆都不孝，便當(dāng)場羞辱他們，兄弟倆感泣悔罪。他智斷巧斷案情。在平陽時，有一婦人告其子不孝，聶豹覺得有隱情，故意訓(xùn)斥其子，可是那婦人毫無表情。他疑其中有私，派人查訪，果然是那婦人與人有奸。于是詳細審問，那婦人見隱瞞不了，只好招供。百姓無不稱頌。
在華亭每年都是親自參加按戶等人丁編排的徭役，并嚴(yán)格審定�？h衙的文書很多都是自己動手書寫。當(dāng)縣令三年，華亭節(jié)余存谷19萬余石。據(jù)華亭縣志記載：“逃亡歸來者足有3223戶”。當(dāng)時朝廷官員紛紛舉薦聶豹，其中有七八個到過華亭的巡撫和巡按官員還以奏章的形式向朝廷舉薦聶豹。朝廷按例贈封親屬，其父聶玉治被敕封為華亭知縣，其妻宋氏被封為孺人。
在平陽時，平陽各地平民饑餓難忍，餓殍盈途，他憂心如焚。當(dāng)時戰(zhàn)事緊迫，糧食經(jīng)費緊缺，但他毅然拿出軍用糧食賑濟災(zāi)民，災(zāi)民跪拜謝恩。俺答蒙古軍退兵后，聶豹竭力賑濟災(zāi)民，安撫民心。設(shè)粥棚于近城寺廟中，饑民就食者日以數(shù)千計。兩次賑濟，成了小人后來揭發(fā)聶豹平陽貪污受賄冤案的“罪證”，雖然后來平陽貪污案被平反，還是被小人誣為沒有上奏皇上為由，落職回家，這真是自古忠臣多坎坷。
他又以工代賑，修建城壕，筑外城墻，饑民以勞役獲生者又?jǐn)?shù)千人。工程挖士的時候，挖出了石枕、鞭、銅鏡各一，其中有題款：“道高龍伏虎，徳重鬼神欽”。當(dāng)時大家認(rèn)為此題款正合聶豹在平陽的政績，于是平陽同知許檖特撰文給予記載。
聶豹在蘇州府期間，問民疾苦，禁止革除賭博等社會陋習(xí)，他還均徭役，勵節(jié)約，蘇州地方安定，深得人民擁戴。
嘉靖三十三年（1554年），北京外城墻完工，由于修邊關(guān)耗資很大，又每年犒賞軍士，戶部經(jīng)費緊缺，他上疏倡導(dǎo)朝廷上下要共濟時艱，節(jié)約公用經(jīng)費，雖遭一些重臣反對，但是還是被皇上采納。
聶豹退休故里永豐后，經(jīng)常幫縣官吏治理縣邑出謀獻策，為百姓排憂解難。永豐知縣每遇處理公務(wù)有疑難，或永豐有什么大事前來訪求，他都出門遠遠恭迎，虛心善意切磋，知縣倍感其和藹可親�？h令金清舉行土地普查丈量，編補地方基層組織，禁止革除縣城市街的一些陋習(xí)規(guī)定等諸多措施，都出于聶豹的建議。同時，他還建議在縣設(shè)立鄉(xiāng)規(guī)民約以厚風(fēng)俗。為減輕縣民的負擔(dān)，到上面辯減基層均徭銀1200余兩，永豐百姓無不感激。
當(dāng)時永豐縣城常有廣寇流劫到縣，聶豹協(xié)同縣官連日操勞，布置抗寇，數(shù)日不歸，直至廣寇潰退才回家休息。
四、主筑城墻 首創(chuàng)承包
北京古老的城墻，護民抗兵，是永恒的絕唱。
北京，經(jīng)元末兵火之后，特別是蒙古俺答汗率大軍入古北口，直抵北京城下，掠劫財物，致使京城周圍受到一次極為嚴(yán)重的破壞。經(jīng) “庚戌之變”后，保護北京城市的屏障沒有了，人口大減。當(dāng)時北平一度出現(xiàn)“商賈未集，市廛尚疏”的現(xiàn)象。復(fù)筑土城，營建北京城墻，以護居民，有效地防止城市遭受外界的入侵成為了當(dāng)務(wù)之急。北京城眼見著成了軟弱的綿羊，被人蹂躪。迫于此況，聶豹等上疏建言請筑北京外城墻，被采納。 嘉靖三十二年(1553年)開始修建北京外城。他親自提出修建北京外城的總體設(shè)計，會同錦衣衛(wèi)都督陸炳總督等人勘測修建外城約七十余里。還與其他官匠共督建北京外城墻，并日夜在工地上指揮修城墻。為了確保城墻堅久。還制定規(guī)章，規(guī)定有修筑不如法，三年內(nèi)致有坍塌者，追查各監(jiān)工人員及建筑工匠的責(zé)任，責(zé)令依原分地方修理，其各官應(yīng)得俸祿，戶部一律追回。由于經(jīng)費緊缺，后來只修建了北京城墻的正南一面，轉(zhuǎn)而北上，只包圍了內(nèi)城南端，三面長28里，設(shè)城門7座。即現(xiàn)北京明代城墻東起東南角樓，西至崇文門，總面積約15.5公頃。外城的北端為凸字形的兩肩，兩肩各設(shè)有一門。每座樓門各設(shè)單檐門樓1座，各門皆筑甕城，與城門相對。城垣四角各設(shè)角樓、水關(guān)，皆為三孔洞，內(nèi)外護以鐵柵。外城垣內(nèi)外壁均為下石上磚，墻內(nèi)為土心，墻體高約6．4米，雉堞高約1．28米，城墻通高約7．68米，城垣下寬約6．4米，上寬約4．48米。甕城位于城門以外，將城門、城垣、箭樓、甕城門等聯(lián)系起來，形成一個堅固的防御整體。其上建有雉堞、宇墻。城樓垣四角都建有角樓，馬面的后面城垣上都建有硬山頂鋪房，是供守城士兵休息或堆放武器等物之用。另外在城垣的內(nèi)側(cè)還建有可供上下的馬道，城垣外側(cè)建有齒狀雉堞，起盾牌作用。城垣內(nèi)側(cè)建有字墻。北京外城設(shè)計科學(xué)，精致，彰顯了智慧和力量。
聶豹為北京外城墻的修建立下了汗馬功勞。嘉靖三十三年(1554年)北京外城墻完工，皇上大喜，聶豹被加封為太子少傅，蔭一子入監(jiān)讀書。
承包制對生產(chǎn)力的影響是巨大的，聶豹開創(chuàng)了中國承包制的先河。
嘉靖五年（1526年），聶豹任僉都御史巡撫順天（現(xiàn)北京）稽查馬政。當(dāng)時朝庭戰(zhàn)馬劇減，為了為朝廷多輸送馬匹，他實地調(diào)查研究，總結(jié)以往的經(jīng)驗，上疏陳述馬政的利弊，說明馬數(shù)減少，人們養(yǎng)馬積極性不高的的原因。把他經(jīng)過琢磨，首創(chuàng)的養(yǎng)馬承包責(zé)任制向朝庭推出，得到皇上的允許。他推出的養(yǎng)馬承包責(zé)任制，首先是核定養(yǎng)馬人數(shù)，將江南拋荒的田畝，逃亡的人丁核查屬實后，剔除這些人可以不養(yǎng)馬。其次是將種馬按優(yōu)劣作價入官，再將馬和草場承包到各州縣官吏，并以簽訂的合同作為考核他們的主要依據(jù)。然后各州縣官吏將馬和草場承包到戶。各處草場，不分養(yǎng)馬與否，根據(jù)土地荒熟肥瘠程度，作為料場，不同價位計算，官方全部收購。還常年額定收購馬價，穩(wěn)定收購馬的價格，解除承包戶的后顧之憂。承包責(zé)任制實行后，各州縣養(yǎng)馬積極性空前高漲，馬匹成倍增長。聶豹推出的養(yǎng)馬承包責(zé)任制，對當(dāng)時促進馬匹增長起到了極其重要的作用。
五、熱心教育
聶豹最突出的成就之一就是興辦地方教育。他熱心教育，認(rèn)為教育是國家興旺的根本，注重培育人才，為國家培養(yǎng)和輸送了大量人才。
他思維敏捷，才學(xué)橫軼，處理政務(wù)費耗時間不多，平時空閑時間較多。在業(yè)余時間里，他便孜孜不倦辦學(xué)校，為國家培養(yǎng)人才，以此作為大事來抓。所到之處，異常重視興學(xué)，并且親自朝夕授學(xué)。他教育學(xué)生要學(xué)古人道德，并以古人的高尚精神激勵自己。在華亭任職時，在華亭，倦倦以興起學(xué)校，培養(yǎng)人才為事，最為突出的成就就是興辦地方教育。培養(yǎng)了徐階、何良俊在內(nèi)的一批學(xué)子。徐階當(dāng)時方弱冠，聶豹試其文，大奇之，說：“此宰相器也” 。被賞識的有徐南金、張承賢、楊世賢、楊子亨等數(shù)人，而且都被被聶豹收入門下。此外，還有何良俊、何良傅、王君陪、王君球等十?dāng)?shù)人朝夕受學(xué)。聶豹親自為學(xué)子講學(xué)。教授《易經(jīng)》，同時證之以儒家“中和”、孝悌之說，又以古人道德可師之事跡感動諸學(xué)子，取得了很好的教學(xué)效果。嘉靖元年（1522），提學(xué)御史肖鳳鳴到華亭考核學(xué)校學(xué)子情況，發(fā)現(xiàn)他所贊賞的優(yōu)秀生都是出在聶豹門下。肖鳳鳴笑著對聶豹說：“云間素稱文藪，君一綱盡矣�！币馑际钦f，松江縣(今屬上海市，松江縣的古稱)一向被稱為文章或文人聚集之處，而這些文人卻都是聶豹的門下。在華亭，他所辦的學(xué)校考取儒士二百馀人，提拔其中優(yōu)秀人才如包節(jié)孝兄弟，何良俊、何良傅，王球，吳培等十?dāng)?shù)人。當(dāng)年秋天，這些人被推薦到南畿鄉(xiāng)試，成績多在高等。徐階以進士及第，入翰林為編修。他們這些人中，先后以科第起家，通過考試被選拔得到高官厚祿的有十余人，其余人都各以文章氣節(jié)表于社會。
嘉靖九年（1531），聶豹轉(zhuǎn)任蘇州知府。期間經(jīng)常與當(dāng)?shù)貙W(xué)子問學(xué)于書院。嘉靖萬歷年間，蘇州名士大多數(shù)出自于聶豹門下。他培養(yǎng)了吏部尚書嚴(yán)訥、《永樂大典》總編纂官瞿景淳、兵部侍郎王忬、禮部主事陸師道、太仆卿顧存仁等朝廷重臣。
聶豹無論走到哪里，只要有一點閑逸時間，都授徒講學(xué)。在平陽，雖然戰(zhàn)事頻繁，他除日親戎事外，每當(dāng)虜退的傍晚或中午，還帶方亢思、方謙企，舉人陳嘉言、嘉謨、阮師瞻、候効古、劉光啟、秦健在各州縣授學(xué)。聶豹朝夕講學(xué)不輟，于是平陽的人士崔汝孝等數(shù)十人，拜于門下。他還修平陽古今人物題名記，希望以此來勉勵大家。任職福建時，在省城新建了養(yǎng)正書院射圃亭，薈集八閩秀才志士到這里來教之。明嘉靖初年，巡按福州時，為了紀(jì)念羅一峰，在福州朱紫坊建一峰書院。守蘇州府期間，大力興辦學(xué)校，云集名士于學(xué)道書院，大家共同學(xué)習(xí)研究 。
嘉靖二十二年(1543) 冬，居家的聶豹提議當(dāng)?shù)赜镭S鄉(xiāng)坤出資建新學(xué)宮。聶豹的這一提議得到了當(dāng)?shù)毓賳T的大力支持，有中丞張岳主其議，柱吏魏謙吉核其成，縣尹魏夢賢經(jīng)營，建立了文廟、明倫堂、尊經(jīng)閣、群英閣、欞星門、號舍、名宦鄉(xiāng)賢祠等建筑物組成的永豐儒學(xué)，并邀請林應(yīng)芳執(zhí)教。為紀(jì)念重修縣學(xué)之舉，聶豹邀請羅洪先撰寫《永豐縣重修儒學(xué)記》，自己撰寫《群英閣記》。
在華亭縣他還積極倡議大家捐錢，修建當(dāng)?shù)氐奈膹R，建造較有名氣官員的鄉(xiāng)賢祠。
聶豹辭官回鄉(xiāng)后在永豐的聶豹尚書第、尚書府每日除與故人門生子弟談述古昔，研討學(xué)術(shù)，詠歌太平外，還不忘辦學(xué)授課，培養(yǎng)弟子。他前后家居三十馀年在永豐，即使被朝廷貶黜，從無怨恨之意。平時注意檢點自己的言行，言傳身教，言行一致，為人師表，弟子無不敬佩。
家鄉(xiāng)本族的子弟有考取功名、事業(yè)有成的，都給以獎勵表彰，號召族人向他們學(xué)習(xí)。永豐北面巚峰山風(fēng)景秀麗，是休閑讀書論學(xué)的勝地。聶豹在巚峰山修建了凌空閣。在該閣，永豐的學(xué)子歡聚該閣，講學(xué)論學(xué)、寫詩作賦，熱鬧非凡，成了永豐文人集會的好去處。為了推動永豐人才的培養(yǎng)，他曾與鄒守益、錢德洪等辦學(xué)于本縣城西崇光觀，很多學(xué)子慕名前往，弟子云集。聶豹在縣時，出去講學(xué)每次都有百余人跟從他云遊。他一生所到各縣以及松江縣、姑蘇、八閩、三晉之間，門下之徒不少于千人。他與弟子之間往往都結(jié)下了不解之緣，建立了深厚的情誼，即使做大官的也是這樣。最典型的要數(shù)他和徐階。徐階雖然為朝廷首輔，一人之下，萬人之上，但是他們的師生關(guān)系從沒有變過，四海皆稱之。
六、 抗倭名臣
中國文官執(zhí)掌兵權(quán)的不多，聶豹能以一介書生取得赫赫戰(zhàn)功，在古代儒生中是少有的。
明朝從成祖永樂以來都是采取允許周邊少數(shù)民族首領(lǐng)定期朝貢、明朝朝廷給以豐厚的賞賜并可進行一定程度的互市貿(mào)易的政策，由此形成了明朝的朝貢體制，明朝邊疆安定。但是，明世宗頑固地拒絕和蒙古通貢互市。為解決生活和生產(chǎn)的實際需要，同時逼迫明朝廷恢復(fù)朝貢體制，俺答達虜蒙古軍屢屢派兵劫掠，明朝無力抵御，最后釀成了“庚戌之變”。
嘉靖二十年（1541年）北方的俺答達虜蒙古軍連年進犯山西，平陽百姓不得安寧。此時，聶豹被任命為平陽知府。他的出任稱的上是“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。嘉靖二十年（1541年）九月，起復(fù)平陽知府的命令下達，此時其兄聶洪（文偉）亡，聶豹本應(yīng)奔喪，但是邊關(guān)戰(zhàn)事緊急，不得不赴任。
他上任時，平陽府銀兩庫存空虛，歷年積累欠達一百九十余萬兩，百姓逃亡四方，民戶缺失甚多，防隘全無，兵力嚴(yán)重缺失，戰(zhàn)事一無所備。身擔(dān)重任的聶豹一方面鼓勵平陽各類人才共同積極應(yīng)對時局之艱，另一方面四處奔波，籌措經(jīng)費。他請平陽各地撫按到各州縣，備羊酒肉招待富民，號召富戶捐銀。經(jīng)過他的動員，臨汾等三十七州縣民眾都踴躍捐銀，共計捐得銀兩二萬二千馀兩。由于敵情緊急，經(jīng)費缺口太大，聶豹還允許牢中犯罪較輕的犯人視其犯罪的輕重程度，用不同銀兩贖身。如蒲州儀賓的蘇仁因繼室悍妬，疑犯強奸罪在押坐牢，蘇仁以五千兩金銀贖身得以脫罪。經(jīng)過多種途徑所籌到的銀兩，全部用以加固隘口，大修關(guān)隘。經(jīng)過修建鞏固的郭家溝、冷泉、靈石等處隘口，屹然像天險一樣。同時他又招募義勇兵張鸞等五千二百人，河南礦工八百余人，給足他們衣甲、器械，加緊對他們進行操練，準(zhǔn)備迎敵。不久，蒙古俺答來犯，入雁門，直接奔向平陽，侵犯郭家溝。聶豹派關(guān)兵李芳等開關(guān)迎敵，斬虜數(shù)人，虜咋舌敗逃，并退營邊境上。平陽本來兵力空虛，聶豹怕蒙古俺答還來，先發(fā)制人，使計詐敵。他叫人放風(fēng)說“大兵不日且援山西”，又令善于射箭的人假攻蒙古俺答虜營，虜兵追出，射箭的人故意將牌面兵騎俱棄去，裝扮逃走，等虜兵快靠近時，便齊放弓箭，虜兵嚇得逃回營房。虜兵知平陽有備，怏怏棄營逃去。嘉靖二十二年（1543年），聶豹升遷陜西按察副使，兵備潼關(guān)。
嘉靖二十九年（1550年），蒙古俺答再次舉兵大舉南下，攻掠大同，明軍一觸即潰。八月俺答蒙古軍直抵北京城下，京師大震。兵部尚書丁汝虁點閱北京駐軍冊籍時，竟發(fā)現(xiàn)軍隊名冊禁軍僅四五萬，且老弱半之，另一半多為官吏的子女，居家不在軍營，即使在營的士兵都害怕不敢戰(zhàn)斗。后雖然調(diào)仇鸞率大同兵二萬入京，仇鸞也不敢出戰(zhàn)。兵部尚書丁汝虁束手無策，只好閉門堅守。在國家危難之時，皇上世宗急于想得到良才，經(jīng)吏部尚書徐階推薦，平陽冤案雖大白但是還是被貶回家的聶豹被召回京城，為僉都御史，巡撫順天（現(xiàn)北京市），整頓薊遼（轄順天、保定、遼東三巡撫）軍務(wù)。
后轉(zhuǎn)兵部右侍郎，十二月抵任。奉命巡視九門時，聶豹向皇上面奏建議：京營的兵閑置，不如核減一十三萬，分撥到下面各總督去操練，以備征戰(zhàn)。每年兵器械、軍糧、操練、犒賞等費用，戶部要足額撥給。凡操練，必須遵循軍法，軍中的士兵不得借口占為雜役等。他的六條上疏皇上均全部采納。
嘉靖三十二年(1553年)正月二十七日任兵部尚書，聶豹力辭，但是皇上不允。他上任后，正本清源，嚴(yán)厲革除夙弊，嚴(yán)禁請托，事事依據(jù)法典法例，他冒死據(jù)實核查嚴(yán)嵩之孫嚴(yán)效忠冒領(lǐng)軍功案，兵部的風(fēng)氣很快好轉(zhuǎn)。一時聲望赫然。
他善用人才，慎選將士，操練軍隊，率先垂范帶領(lǐng)將士修邊城，建關(guān)隘，預(yù)備儲糧，加固要塞，分屯重兵掌控扼要關(guān)口，以阻止外侵之?dāng)�。多次竭力上疏建言研究秋收防護的事宜。
為了防止蒙古俺答汗不斷南下?lián)锫颖狈礁魇�，威脅北京安全，重點關(guān)注薊州、宣府、大同的防務(wù)，采�。壕氝x營兵，分布邊兵，互相應(yīng)援、愛養(yǎng)士卒、嚴(yán)格警戒、申明賞獎、修堡練兵、廣開受降、習(xí)利軍器、熟察地利十大措施，取得了很好的效果。宣府、大同路途遙遠，往往運達一石糧，路上需耗費數(shù)石糧，為了解決這個問題，聶豹開始實行屯田之法，由于宣府、大同駐軍大多數(shù)是北方人，不善水利。聶豹則聯(lián)合戶部、工部，征調(diào)南方擅長水利的官員，率領(lǐng)相關(guān)工匠前往幫助指導(dǎo)修建水利設(shè)施�？梢哉f聶豹邊鎮(zhèn)屯田是解決軍糧的重要舉措，用南方人指導(dǎo)邊鎮(zhèn)水利建設(shè)則有利于邊鎮(zhèn)屯田。
他得知宣薊（今河北宣化、河北薊縣）邊關(guān)的防備多廢弛，立即差兵部左侍郎楊博前往駐守。益州、通州、昌平的官員屬虛設(shè)，平時悠閑無事，他奏請罷去益州、通州、昌平三郡的御史。
嘉靖三十二年(1553年)十月，蒙古外虜進犯京城的重要門戶河北的紫荊關(guān)、浮圖峪，情況危急。他從容應(yīng)對，派入衛(wèi)朱鳳等將領(lǐng)前往截殺，斬虜首千余級，虜兵望風(fēng)披靡，獲大捷�；噬洗笙玻臃饴櫛獮樘由俦�，蔭一子錦衣衛(wèi)千戶。他還上疏提出要論功行賞，獎罰分明，皇上從之。
嘉靖三十三年(1554年)十月，蒙古外虜犯薊州，由于防備森嚴(yán)，外虜攻城六晝夜不能攻下，還反被明軍斬首一百七十多級，生擒一人，只好兵敗而去。聶豹被皇帝詔嘉太子太保，為明朝從一品官。
聶豹任兵部期間，朝夕勞累，經(jīng)常是半個月、一個月在兵部為國防操勞而不回家�？吹叫⒋笸X糧缺乏，軍士饑餓，他上疏建言增撥經(jīng)費。他發(fā)現(xiàn)前督撫大臣，不用心在那里安撫人心，守好軍事陣地，卻吃喝玩樂，守軍苦不堪言，兵心不穩(wěn)，他便上疏要求嚴(yán)懲，皇上大怒，逮二臣入獄，同時派遣戶部侍郎陳儒前往賑恤將士。
當(dāng)時，江南倭寇猖獗，閩浙蘇常，連年被侵犯，又湖廣川貴苗民作亂。在國家動亂之刻，聶豹運籌帷幄，博采眾長，上疏調(diào)南京兵部尚書張經(jīng)總督浙江，各省兵馬由他調(diào)用。添設(shè)總兵把守南匯、吳松江、劉家河、鎮(zhèn)江等處。派都御史鄭曉議把守東海各關(guān)。由此，倭寇不敢妄動。對苗民作亂，則派兵前往沅州，湖湘川貴軍隊聽從調(diào)用。江西德安盜賊猖厥，他派守備一員，前往懲處。倭寇侵犯蘇州、松江（上海松江）兩府，他奏設(shè)總兵駐守金山（上海金山區(qū)），所有沿海一帶俱屬防御，自己親自坐鎮(zhèn)金山，并帶兵征戰(zhàn)，明軍士氣大振，倭寇敗退。他還派人把守南匯、吳松江、劉家河、淮及鹽城。并把附近所屬的防衛(wèi)隸屬管轄，然后又分兵布防陣地，命令他們各自為陣，嚴(yán)密戰(zhàn)守。還調(diào)兵遣將，把守四府海口，并派重兵鎮(zhèn)守。他還令都御史鄭曉議駐守監(jiān)城東海，同時各設(shè)把守總兵一員，專門負責(zé)其所屬地的調(diào)兵。他用兵計策得當(dāng)，蘇州、松江固若磐石，倭寇不敢妄動。
他舉薦南京兵部尚書張經(jīng)總督江南、江北、浙江、山東、福建、湖廣諸軍。還重用他負責(zé)剿滅倭寇。當(dāng)時倭寇二萬余人盤踞在松江府華亭境內(nèi)，張經(jīng)選將練兵，籌劃搗毀倭寇的巢穴。次年聶豹調(diào)集兩廣土司兵，分配給總兵俞大猷、參將湯克寬和游擊鄒繼芳等，待援兵到達后，即展開決戰(zhàn)。正在這時，世宗采用趙文華的建議，趙文華還密奏誣告張經(jīng)亂用軍餉，且貽誤戰(zhàn)機。盡管張經(jīng)與趙文華矛盾依舊緊張，但是在聶豹居中調(diào)度下，張經(jīng)還是積極備戰(zhàn)。嘉靖三十四年五月，永順、保靖苗軍已到，倭寇自柘林侵犯嘉興，張經(jīng)派參將盧鏜從水陸兩路進攻，在石塘大敗倭寇。倭寇行至王江涇，張經(jīng)令永順、保靖士兵夾擊，斬首二千級，倭寇大敗。余寇奔柘林，縱火焚巢，駕舟二百余艘出海而逃。張經(jīng)指揮作戰(zhàn)，取得了“王江涇大捷”，取得了自有倭患以來最大的勝利。盡管聶豹和張經(jīng)取得了抗倭的勝利，但是由于不符合世宗的心意，朝廷趙文華和朱隆禧有從中使奸計，最后，聶豹被罷官，張經(jīng)被殺。聶豹和張經(jīng)并不是無能，他們不主張用己所短攻敵所長，宜用己所長以勝敵之短。而明世宗不顧當(dāng)時的實際情況，想一夜之間滅倭，這是嚴(yán)重脫離中國當(dāng)時實際的想法。聶豹和張經(jīng)他們沒有按照明世宗不切合實際的想法去做，雖然打了勝仗，明世宗也不認(rèn)賬，他們最終都難免逃脫厄運和災(zāi)禍。
七、崇尚節(jié)義
聶豹從小穎敏不群。老師見了都稱他為奇才。他家的家景每況愈下，連繳交先生的學(xué)費都非常困難，每學(xué)期交學(xué)費，父母都要忍痛把買米買油的錢挪用。聶豹知道后經(jīng)常嘆息說：“我不孝，我怎么報得了父母過分勞苦的恩情”，語畢泣下。一時同學(xué)見之，多所感動，有的解囊相助。
聶豹素喜崇尚節(jié)義，褒獎紀(jì)念先輩。鑒于歐陽修已遷安微穎州數(shù)百年，祖墓荒蕪，后裔失散。在巡按江南期間，便繞道前往穎州。他到處尋找歐陽修后裔，終于覓得歐陽修三子輩的后裔十六世孫云。聶豹請人畫了歐陽修遺像（現(xiàn)保存的歐陽修畫像），要云奉歐陽修遺像同他一起馳歸故里永豐。并與永豐知縣商量，由縣人捐資，為云買田娶妻。還籌措銀兩修建永豐縣城的歐陽修專祠和沙溪的文忠公祠堂，在沙溪修建歐陽修父母的墳?zāi)�，雇專人守墓奉祀�?/p>
狀元及第羅一峰（羅倫）以忠節(jié)著稱，但是卻沒有被朝廷贈謚。聶豹上疏請求朝廷給以封贈，又親自拜見羅一峰。羅一峰逝世后終于被贈宮論德，并贈謚號為文毅。狀元學(xué)士曾棨逝世后其遺體被仇人騙遷葬于新干縣，這些人還引誘曾棨的子孫藏起骨骸，想滅跡。此案雖上訴，但是被經(jīng)辦官員久拖得不到判決。曾棨家人找到聶豹，他毫不猶豫，到處奔波，終沒有效果。在萬不得已的情況下找到當(dāng)時的首輔徐階幫忙，經(jīng)不懈努力終于訟決。訟決后他還幫助曾棨子孫將骨骸復(fù)葬永豐舊墳。僉事高安，是一個廉潔奉公的人，死后沒有錢安葬，尸體暴露在野有近五十年。聶豹請人將他的遺骨淺埋在祖塋，以待改葬，還為其立碑以便后人尋找。巡按福建時，當(dāng)?shù)赜幸粋�叫鄭三娘死於貞節(jié)，他親自前往祭奠，受到閩人的贊頌。嘉靖四十年(公元1560年)，聶豹擴大永豐縣城址規(guī)模，城門增至八座，東曰泰安門、西曰興賢門、南曰承恩門、北曰永定門、小東門曰涌清門、小北門曰廣簾門、小西小南門無名。
嘉靖二十六年（1547年），首輔夏言偏聽謗言，將聶豹逮入錦衣獄。聶豹在獄中被折騰兩年之久，冤情之苦難以言表。同年，夏言也因案入獄。聶豹與他在獄中相見，夏言以為聶豹一定會報復(fù)他。但是聶豹卻對他沒有任何怨恨表示，也不幸災(zāi)樂禍，而是和他談?wù)撔悦鏅C。夏言非常感動，對聶豹的德行十分敬佩。他逢人便說：“吾愧見聶雙江” 。聶豹歸故里后，夏言專程到永豐拜訪，并為聶豹作賦：“六一橋邊，白鹿岡前，草堂中與味悠然，風(fēng)和沂水月滿�！�。
聶豹忠孝慈仁，敬賢愛士。他言傳身教，經(jīng)常以樸實的語言諄諄教誨宗親和后人。在為永豐聶家作聶氏二修族譜舊后序時寫道：“亦惟以忠厚農(nóng)桑為重”。在《五巚公墓志銘》曰：“予家世以忠厚詩禮相傳�！痹诩尉肝煳鐨q（1558）季秋為江西吉水羅洪先家秀川羅氏族譜序曰：夫強盛、貴富、孤弱、賤貧者，勢也，勢不能以皆同；而悲、喜、幸、懼（高興、畏懼）之情無有乎弗（不）同。長幼、卑尊、上下、前后者，世也，世不能以皆同；而孝敬慈愛之心無有乎弗同。惟其無有乎弗同也，而后天下之父兄皆吾之父兄；天下之子弟皆吾之子弟；天下之強弱、賤貴，而有不孝敬、慈愛、悲喜、幸懼者乎！”在《寄十一侄》曰：“文禽羽毛矜，志仕名節(jié)顧�！痹凇端头酱笮羞�京》曰：“高義驅(qū)今古，清風(fēng)勳海生”。在《秋意二首》曰：“白璧終然在，黃金價亦輕�！� 在《用韻簡謝》曰：“竊祿為身累，虛名豈福緣？” 在《寄徐少湖大史》曰：“少壯莫教磋老大，格天勲業(yè)及時圖�！� 在《柬謝少湖學(xué)士》曰：“死生一鳥過，道義百年心�！� 在《草堂》曰：“養(yǎng)靜自能澄外慕，希名安得謂真廉�！� 在《宿五臺驛次韻》曰：“忘機江上慚鷗鷺，俯首人間應(yīng)馬牛。”在《觀書有感絕句六首》曰：“知親知愛看孩提。” 在《手扭銘》曰：“形可丑，志不可疚�！� 在《腳鐐銘》曰：“身可僇，志不可辱�！�
他與夫人宋氏慈幼之性，得諸天者尤厚，侄子聶靜生母身體不好，他與夫人將聶靜帶到身邊，于襁褓喣養(yǎng)。長而成之，心力備至。宋夫人常說：“但欠十月之懷耳�！惫收J(rèn)聶靜為從子。聶靜重所養(yǎng)，叫宋氏為“母”，叫自己的母親張氏為“伯母”。
聶豹特別注重制定鄉(xiāng)約。在嘉靖十五年（1536）參與制訂了《永豐鄉(xiāng)約》，為《永新鄉(xiāng)約》寫了后序。在《永豐鄉(xiāng)約后序》中，他指出賞罰在于法，是非在于心，所以明白人心是善惡是非的源頭，在實踐中以善心行事，則民間程序良好，否則社會必不安定。他還注重地方宗族建設(shè)，倡導(dǎo)修譜碟。與從子聶靜一道續(xù)編了《永豐聶氏族譜》。為東坊鄒氏、水南程氏、恩江張氏、城南陳氏、社州肖氏、上濠湯氏、珠溪王氏、梅溪戴氏、秀川羅氏等族譜撰寫了序。為樂安流坑董氏撰寫了《董氏重修祠堂記》、為祿江李氏撰寫了《李氏祠堂記》等等。
八、理學(xué)傳人
聶豹不但精于吏事，更為人們稱頌的是他對理學(xué)的貢獻。 聶豹是王陽明的重要弟子之一，江右王門的代表人物。與羅念庵（羅洪先）同列為陽明后學(xué)的歸寂派，在中國理學(xué)界占有重要位子。
明代清初著名學(xué)者黃宗羲在《明儒學(xué)案》中，將王守仁之學(xué)按照地域分為浙中王門、江右王門等八派。其中，江右王門學(xué)派，系指明代中后期江西一帶的王門后學(xué)，代表人物有鄒守益、聶豹、羅洪先、歐陽德、壬時槐、劉文敏、劉陽、胡直、鄒元標(biāo)、徐階等一批著名的王門弟子。黃宗羲認(rèn)為：“姚江之學(xué)，惟江右為得其傳，東廓、念菴、兩峰、雙江其選也�！� 黃宗羲文中的雙江指的是聶豹，聶豹等人代表的江右王學(xué)被黃宗羲視為得王守仁真?zhèn)髦伞＝鷮W(xué)者將王守仁弟子們的分化視為研究的重點。近代學(xué)者嵇文甫在《晚明思想史論》把王畿和王艮稱為“王門左派”（意指激進），聶豹和羅洪先為“王門右派”（意指保守），鄒守益和錢德洪為中派。近代學(xué)者唐君毅在《中國哲學(xué)原論·原教篇》中將王門后學(xué)分為兩派，聶豹為其中的 “工夫以悟本體派”。近代學(xué)者牟宗三則把王門后學(xué)分為浙中派、江右派、泰州派三派，其中江右派又分為鄒守益和聶豹兩派。近代學(xué)者錢明將王門分為“現(xiàn)成”與“工夫”兩派，聶豹為“工夫”派。近代學(xué)者陳來把王門分為四派，其中聶豹為主靜派。日本岡田武彥所分大體同嵇文甫，但是三派名稱分別為現(xiàn)成派、修正派、和歸寂派，其中聶豹為歸寂派。無論是明朝王畿和黃宗羲，還是近當(dāng)代學(xué)者對王守仁弟子們分化的研究和王學(xué)分派的劃分，聶豹都是其中重要的一派，在王學(xué)中占有重要一席。羅洪先是最堅定支持他的理論者，鄒守益是同意他的理論者。他們所代表的江右王學(xué)被現(xiàn)代王學(xué)研究者認(rèn)定為王學(xué)的正宗代表。
聶豹為王陽明弟子。王陽明曾兩次親自面授。王陽明《年譜》在后文提到：“豹初見稱晚生，后六年出守蘇州……”， 嘉靖五年（1526年）聶豹巡按應(yīng)天府時特前往越謁拜王陽明, 稱晚生。王陽明很高興，他在寫給歐陽德的信中稱聶豹“開口便能相信”良知之說，并稱贊聶豹資質(zhì)異于常人。同年夏天巡按福建時，聶豹渡錢塘江又拜見王陽明。兩次問學(xué)于陽明，兩人都一見如故，聊至深夜，依依不舍。以后都是以書信來往，與王陽明請教研討良知之學(xué)。嘉靖七年（1528年）十一月，王守仁病逝，消息傳至福建，聶豹悲痛萬分，設(shè)牌位祭奠，行弟子禮，并作詩《哭陽明先生兩首》。王陽明仙世后，聶豹決定拜于王陽明門下，為王陽明的弟子。王陽明《年譜》記載，王陽明仙世四年，聶豹對王守仁門下的著名弟子，被稱為王門弟子中的“教授師”，可以代王陽明教授弟子的錢德洪、王畿說：u2018我學(xué)誠得諸先生，尚冀再見稱贄，今不及矣。茲以二君為證，具香案拜先生。u2019遂稱門人�！币馑际�，我的學(xué)問得之于王陽明先生，本來想再見王陽明后拜其為師，今天沒有辦法見先生了，只有在你們的見證下，擺香爐正式行拜師之禮，拜王陽明為師，為其門下。從此聶豹被正式列為王陽明弟子，成為了王陽明重要弟子�！睹魅鍖W(xué)案》除將此事記載，還特別加了一句“刻兩書于石以識之”。
王陽明心學(xué)在吉安的傳播主要依靠他的弟子們，特別是將王學(xué)推至鼎盛的四大名徒——鄒守益、聶豹、羅洪先、歐陽德，他們言傳身教德化鄉(xiāng)里，使吉安成為聞名全國的理學(xué)之邦，成為全國推廣王守仁思想的中心，這也就是廬陵文化底蘊的厚重所在。
聶豹早年學(xué)易，后問學(xué)于王陽明，推崇王陽明的“致良知”學(xué)說，自丁亥以來，致書陽明，論致知功夫。他認(rèn)為知與行，行更重要。徐階在家鄉(xiāng)華亭遇到聶豹，在聶豹的引導(dǎo)下，他拜在王學(xué)門下。臨別時，聶豹送給他四個字，就是“知行合一”。徐階為之終生受益。徐階也因此成了王門忠實擁護者。
聶豹從致良知下手，他認(rèn)為誠與不誠，有愛心沒有愛心，孝不孝，必須養(yǎng)性，養(yǎng)心。他在啟陽明先生的書信中還寫道：“德性者，良知也；道問學(xué)著，致知之功也。是故外德性而道問學(xué)者，必非學(xué)……”。
聶豹在翠微山養(yǎng)病幾個月，后又身陷朝廷錦衣獄，這些為他的“歸寂”提供了實踐基礎(chǔ)。聶豹以自己的為官親身經(jīng)歷，把王陽明之學(xué)，融合《易》與儒家經(jīng)典，加以發(fā)明而糅合己說。在領(lǐng)悟王守仁之學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的靜修體悟，以良知本寂為核心概念，未發(fā)之中詮釋良知的內(nèi)涵。以主靜修養(yǎng)和戒慎戒懼作為致良知的主要方法。
他認(rèn)為良知本寂，虛寂是心之體，良知本然狀態(tài)是寂而不動的，當(dāng)良知與外物接觸，受外物影響之后，就會產(chǎn)生知覺。然而知覺雖然是良知發(fā)出的，卻與良知不是同一事物，不能將知覺當(dāng)作良知本身看待，忽略了知覺的發(fā)源根據(jù)才是良知。良知虛寂是人們道德生命本源，也是知覺情感的最后主宰，道德修養(yǎng)時必須回到本原處用功，使良知回復(fù)至寂然狀態(tài)，人們的知覺感情就自然而然地合乎倫理規(guī)范。他認(rèn)為，未發(fā)之中是良知，未發(fā)之中和良知是同等重要的概念，二者都是虛寂之體。未發(fā)之中人們的現(xiàn)實情感是善惡相混。如果一個人的感官追逐物欲，則情感不得其正，行為就會不道德；如果他的感官追求未發(fā)之中，則行為就是合乎道德。他主張主靜修養(yǎng)。道德修養(yǎng)的關(guān)鍵是以靜制動，以靜修主宰變動不止的知覺和情感。主張致虛守靜的工夫論。他在道德修養(yǎng)方法中，除致虛守靜外，還主張戒慎戒懼。虛寂之體雖然是不睹不聞?wù)撸瑫r也的能知能覺者，因此，良知在起作用的過程中就有可能出現(xiàn)偏離，需要戒慎戒懼存養(yǎng)虛寂之體。戒慎戒懼不是脫離虛寂之體而獨立存在的道德修養(yǎng)，而是存養(yǎng)良知的方法。良知為體，知覺為用，通過功夫修養(yǎng)后本所呈現(xiàn)的自然而然，無私心遮蔽。
在身心踐履方面，他主張知行合一，認(rèn)為兩者在良知的統(tǒng)攝下，互相包含，互相融合，知不離行，行不離知。只有在實踐中去檢驗，“知其發(fā)也”才能體現(xiàn)在它的價值。
聶豹感悟出本體虛寂道理時，羅洪先從不認(rèn)同，到感到倏然心驚，與自己不謀而合，到最后，堅定地和聶豹站在一起。他認(rèn)為:““雙江公真是霹靂手段，千百年事，許多英雄瞞昧，被他一口道著，真如康莊大道，更無可疑�！� 劉文敏晚年也說：“雙江之言是也"，并有臨終遺言與門人。
聶豹和王陽明都是明代思想史上的改革者，所不同的是，王陽明改革的是朱學(xué)，而聶豹改革的則主要是王學(xué)。聶豹深識以“知覺" 為良知之弊，反對“現(xiàn)在良知"，認(rèn)為必須就本體處著工夫，才能夠避免逐物義襲之病痛。聶豹的“歸寂”學(xué)在明朝中后期產(chǎn)生了很大的影響。使得王陽明之學(xué)發(fā)展出了以主靜為特色的思想體系。現(xiàn)代學(xué)者對此評論道：“給王學(xué)注入了新的活力，使王學(xué)因去除弊痛而加固，擴大了王學(xué)的影響；……推動了王學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新�！� 聶豹的理論應(yīng)該是既繼承了王陽明之學(xué)，又發(fā)展了王陽明之學(xué)。
黃宗羲對此也有過精到的評價：“(王畿)得江右為之救正，故不至十分決裂”。“姚江之學(xué)，惟江右得其傳姚江之學(xué)，惟江右為得其傳，東廓（鄒守益）、念庵（羅洪先）、兩峰（劉文敏）、雙江（聶豹）其選也�！�，“陽明一生精神，俱在江右”。在黃宗羲的心目中聶豹與羅洪先的“歸寂”一脈占有比較重要的地位。
為了傳播王學(xué)，聶豹每到一地，都要親自講學(xué)，弟子遍布吉安、姑蘇、八閩、三晉。當(dāng)時許多著名的人物，都出自他的門下。聶豹先后與王學(xué)主要人物：季彭生、鄒守益、歐陽德、羅洪先、劉文敏、劉邦采、陳九川、黃弘綱、錢德洪、王君畿、唐順之、郭應(yīng)奎、李羅山、曾前川、陳兩湖、胡仰齋、王龍溪等學(xué)者論學(xué)辯究。永豐老鄉(xiāng)宋儀望自稱跟從聶豹三十年，從沒有間斷過聆聽聶豹的講學(xué)。聶豹的弟子郭汝霖非常追捧聶豹，在出使琉球之前，還專程登門拜訪了聶豹，并將聶豹的《致知議略》刋刻發(fā)行。就連反對他學(xué)說的王龍溪(王畿 )，嘉靖四十四年再次來永豐，展拜雙江墓。
明朝任內(nèi)閣首輔10年的張居正當(dāng)朝時大力整飭學(xué)政，嚴(yán)禁聚徒講學(xué)，詔毀天下書院，規(guī)定說書者以宋儒傳注為宗，不許別標(biāo)門戶。張居最看不上的就是那些耍嘴皮子，搞虛無的心性的人，尤其對泰州后學(xué)中有明顯異端思想傾向的何心隱反感，曾通緝何心隱，并致他慘死。但是張居正卻認(rèn)同聶豹、羅洪先歸寂求虛的心學(xué)理路，對聶豹、羅洪先一派最感興趣。在他的《張?zhí)兰肪砣濉秵⒙欕p江司馬》）里，除了強調(diào)心學(xué)的自信自悟外，更對歸寂以致虛、致虛以通感的心學(xué)思路有著深切體悟。不過，張居正接受心學(xué)思想影響，并非是為了追求個體愉悅，而是為解決人生進取中的自我心理障礙，從而更好地實現(xiàn)其經(jīng)邦濟國的現(xiàn)實目的。聶豹是王學(xué)的忠實傳播和推行者，全國著名的王學(xué)講會聶豹都是以重要成員參加，幾乎都有王學(xué)講會聶豹都到場進行講學(xué)。永豐三都的云邱書院，是聶豹講學(xué)之所，聶豹經(jīng)常講學(xué)于其中。聶豹任福建巡撫期間，建立了養(yǎng)正院，用王學(xué)教育學(xué)子。以期從實踐層面推廣王守仁的學(xué)術(shù)思想。還在福建刊刻了《傳習(xí)學(xué)》、《大學(xué)古本》、《二業(yè)合一論》、《道一編》等著作，擴大王學(xué)在福建的影響。嘉靖十二年（1533年）七月吉安府士人舉行了第一次青原講會。當(dāng)時聶豹的父親剛?cè)ナ�，重孝之身不能參加，但是他作為重要成員提供了講會內(nèi)容。據(jù)鄒守益的《青原的嘉會語》記載，講會討論了六個問題，聶豹的“忘與助者，其意為何”被列入其中一個問題。次年（1534年），青原講會召開第二次講會。這次講會與會者多達二百余人。成為了吉安府九縣士人參加的大型講會。在家丁憂（守喪）的聶豹參加了講會，并在《永寧重修儒學(xué)記》中記述了這次講會的經(jīng)過。鄒守益在《錄青原再晤》中記錄了這次講會熱議的四個問題，聶豹占了兩個問題，即分辨儒學(xué)與佛老區(qū)別和提倡“主靜無欲” 的道德修養(yǎng)方法問題。
明嘉靖十五年（1536），鄒守益與知縣程文德共建安福復(fù)古書院，鄒守益、聶豹、羅洪先、劉邦采經(jīng)常講學(xué)于復(fù)古書院，探討王學(xué)宗旨。復(fù)古書院創(chuàng)建時，鄒守益與知縣程文德邀請聶豹題名作記。聶豹作《復(fù)古書院記》稱：“陽明先生悼俗學(xué)之涂炭生民也，毅然倡道東南，而以良知為家”�！坝兄局柯勶L(fēng)而興者江西為盛，江西盛者惟吉安，吉安之盛惟安福。故書院之建惟安福有三。題曰復(fù)古者期有事于古人之學(xué)，而學(xué)焉者也” 。聶豹稱，書院題名“復(fù)古”，其意在于以古人問學(xué)精神為榜樣，追求良知之學(xué)的真諦。在復(fù)古書院，聶豹與鄒守益、聶豹、羅洪先、劉邦采進行了寂感之意辯論。特別是聶豹同王幾進行的激烈的學(xué)術(shù)辯論，影響深遠。羅洪先評價聶豹辯論發(fā)言，說《致知議略》可以與論語相媲美。
明朝嘉靖年間，吉安知府何其高重修白鷺洲書院。書院建成后，何其成又集吉安九縣學(xué)者舉辦講會，史稱白鷺洲九邑講會。又邀請廬陵文化名人聶豹、鄒守益、歐陽德等人撰文紀(jì)念。受知府何其高之托，聶豹作《道心堂記》�！暗佬摹币辉~出自《古文尚書·大禹謨》中的“人心惟危，道心惟微，椎精唯一，允執(zhí)闕中”。聶豹在白鷺洲書院積極推行“道心”，目的是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平�！睜柡螅櫛e極參加白鷺洲書院的各次講會，推動他的這一學(xué)說，
嘉靖十七年（1538年）正是王學(xué)遭禁之時，聶豹等人在廬陵縣祭祀王守仁，繼續(xù)講學(xué)。
嘉靖二十一年(1542)冬，聶豹從山西平陽歸江西故里，聶豹與歐陽德，鄒守益、羅洪先等人舉辦了青原九邑大會，當(dāng)時江西王學(xué)的代表人物齊聚吉安，吉安府九縣青年學(xué)子紛紛參加，故亦稱就九邑大會，是整個江西地區(qū)推廣王學(xué)的主要講會之一。
嘉靖二十六年(1547)正月十三，聶豹六十大壽，吉安府各界名流聚會于青原。王學(xué)學(xué)者為給聶豹祝壽而舉辦了青原大會，泰州學(xué)派的羅汝芳也參加了此會。在青原大會上，鄒守益作《雙江聶子壽言》，高度評價了聶豹的政治和思想成就。鄒守益等吉安府士人不僅為聶豹大張旗鼓地祝壽，而且在“壽言”中將聶豹的政績和歸寂說并稱為其一生的兩大成就，可見對他是極為支持的。羅洪先自稱與雙江的思想達到了一致。
嘉靖二十八年(1549)初，聶豹獲釋后歸吉安故里。同年秋與鄒守益等人在龍虎山的沖玄觀舉辦了沖玄大會（亦稱沖元大會），積極宣傳王學(xué)。聶豹組織了沖玄大會，這次講會是明朝王學(xué)學(xué)者舉辦的諸多講會中最具影響力的講會之一。講會使得聶豹的歸寂說與其批判的對象王畿的良知現(xiàn)成說發(fā)生了直接的碰撞，而且這次講會的資料較為完整地保留下來，使得我們可以一窺王學(xué)講會的內(nèi)容和過程。此次講會不同于區(qū)域性的講會，是集合了浙江、安徽、江西、江蘇、的王門同志，如王畿、錢德洪、皆浙江、江蘇、徽州、宣城等地的學(xué)者，還有王臣、陳九川、洪垣等人共襄盛舉，是跨區(qū)域性的盛會。
嘉靖三十二年會試，徐階聯(lián)合在京的深居高位的聶豹、歐陽德、程文德趁會試天下學(xué)子齊聚北京之際，利用朝庭的力量推廣王學(xué)，講會于北京道觀靈濟宮，聶豹、歐陽德等人分別主持了靈濟宮講會。來自不同階層聽講者多達千人，時間長達兩個月。這次講會的組織者多是當(dāng)朝官員。講會還通知與會者次年參加永豐的講會。羅汝芳有一份著名的《柬合省同志》，文中明確通知“縉紳 士夫及高尚隱逸”于次年二月赴江西永豐參加會講，上述講會的參加者遠遠超出在書院就讀的學(xué)生，已經(jīng)大大擴大到社會各界人士。據(jù)《明史》記載，赴會者多達五千余人，盛極一時。
雖然王守仁的弟子們有不少為朝中重臣，但是在軍事上有所建功的唯有聶豹�？梢哉f，聶豹一生的軍工有助于后人重新評價陽明王學(xué)的社會價值，聶豹還繼承和發(fā)楊了講學(xué)化民，他的講學(xué)，到會者有社會各層人士，包括普通老百姓，實踐了王學(xué)的經(jīng)世致用。
《聶貞襄公本傳》曰：“聶豹身長玉立，操履峻潔，而風(fēng)采凝撥，如孤風(fēng)屹峙，超特不群，望之令人嘆服。而神思靜逸，有飄然巌壑，高舉物外之氣。”當(dāng)他因誣陷被逮時，從容出見差使，換上囚服�？犊下窌r，屋內(nèi)大聲悲號，他好像沒有聽到。門生父老相送，無不潸然流淚，聶豹卻神色不動，只是拱手作別。鄒守益、羅洪先送至江邊，聶豹如同平日一樣，與他們論學(xué)不輟。人們大為敬服，認(rèn)為他的言行與他的“未發(fā)之說”深相符合，是真正的“知行合一”忠實執(zhí)行者。聶豹的舉止打動了許多人，前來送行和看熱鬧的人都稱贊不已，認(rèn)為聶豹實學(xué)實行，絕不是那種只流于言說之徒，以至于前來抓捕聶豹的錦衣衛(wèi)百戶戴經(jīng)敬佩不已，從此都是行弟子之禮。
