楊蔭榆是中國第一位女性大學(xué)校長。1884年出生于江蘇無錫，小名申官，1907年楊蔭榆獲公費東渡日本留學(xué)，進入東京高等師范學(xué)校學(xué)習，楊蔭榆畢業(yè)回國后，受聘于江蘇省立第二女子師范學(xué)校，擔任教務(wù)主任，同時兼任生物解剖教師。1914年楊蔭榆出任北京女子師范學(xué)監(jiān)。1918楊蔭榆赴美留學(xué)，進入哥倫比亞大學(xué)學(xué)習，獲教育學(xué)碩士學(xué)位。1922年，回國后的楊蔭榆一度在上海教書，不久便被北洋政府教育部召至北京，于1924年2月她被任命為國立北京女子師范大學(xué)校長。

楊蔭榆深受歐風美雨的熏陶，對中國的了解遠遠落后。經(jīng)過辛亥革命，特別是五四運動洗禮的國人尤其是學(xué)生，對專制、獨裁與黑暗充滿了厭惡和唾棄，對自由、民主充滿了渴望。年輕學(xué)子們就像當年勇于退婚的楊蔭榆一樣，對社會的不公與黑暗充滿了戰(zhàn)斗精神，他們勇于挑戰(zhàn)權(quán)威，不怕壓制。楊蔭榆照搬從西方學(xué)來的教育理論，一味強調(diào)秩序、學(xué)風，她曾在一篇文章中宣稱：“竊念好教育為國民之母，本校則是國民之母之母”，所以被學(xué)生譏諷為“國民之母之母之婆”。她要求學(xué)生只管讀書，不要參加過問政治運動，把學(xué)生的愛國行為一律視為“學(xué)風不正”，橫加阻撓。

任女師大校長期間，楊蔭榆維護北洋政府的專制統(tǒng)治，受到北洋政府的賞識。她在管理上施行封建家長的粗暴方式，限制學(xué)生思想和行動的自由，并排擠與自己意見相左的教師。1924年8月在北師大任教的魯迅也退回了該校的聘書。

1924年秋季開學(xué)之際，由于南方發(fā)大水以及江浙戰(zhàn)亂的影響，部分學(xué)生回校耽誤了一兩個月，沒有按時報到。楊蔭榆決定進行整頓校風，她在學(xué)生回來以后，制定一個校規(guī)，說凡是逾期返校的都要開除，但在具體處理時嚴厲處置了平時不聽話的國文系三名學(xué)生，要求他們退學(xué)，而對于和自己關(guān)系好的學(xué)生卻放過不問，這一顯失公平的做法引起了學(xué)生和教職工的嚴重不滿，女師大“驅(qū)楊風潮”由此爆發(fā)。

1925年1月，女師大學(xué)生自治會向楊蔭榆遞交了要她去職的宣言，并派代表前往教育部申述她任校長以來的種種黑暗的情況，請求教育部撤換校長。4月，教育總長章士釗強調(diào)“整頓學(xué)風”，公開支持楊蔭榆。5月9日，楊蔭榆借故宣布開除劉和珍、許廣平等6名學(xué)生自治會成員。11日，女師大學(xué)生召開緊急大會，決定驅(qū)逐楊蔭榆，并出版《驅(qū)楊運動特刊》。27日，魯迅、錢玄同等7人聯(lián)名發(fā)表《對于北京女子師范大學(xué)風潮宣言》，表示堅決支持學(xué)生。幾天后，五卅運動爆發(fā)，女師大學(xué)生組織“滬案后援會”，支持上海人民的反帝斗爭。楊蔭榆又率領(lǐng)軍警入校，強迫學(xué)生搬出學(xué)校，宣布女師大解散，責令關(guān)閉伙房，鎖住校門，堅守女師大的學(xué)生骨干劉和珍、許廣平等13人被打傷。

魯迅始終堅定地支持女師大學(xué)生反對楊蔭榆的斗爭。魯迅先后寫的《寡婦主義》、《忽然想到（七至九）》、《“碰壁”之后》、《并非閑話》、《我的“籍”與“系”》、《補白》、《答KS君》、《咬文嚼字（三）》、《記念劉和珍君》等文章，尖銳批評楊蔭榆在女師大推行的是“寡婦主義”教育，是迫害學(xué)生的“一廣有羽翼的校長”。魯迅甚至因此被開除了教育部的職務(wù)。1925年下半年，女師大風潮越來越高漲，8月楊蔭榆提出辭職，年底段祺瑞政府在無可奈何的情況下，不得不恢復(fù)女師大，并撤銷了楊蔭榆的校長職務(wù)。

1926年3月18日，北京學(xué)生抗議日本軍艦炮擊大沽口的侵略行為，向北洋政府請愿，遭軍警鎮(zhèn)壓，女師大劉和珍等學(xué)生遇難。楊蔭榆未支持學(xué)生的愛國運動，受到校內(nèi)師生和社會進步人士的譴責。下半年，女師大學(xué)潮日熾，楊蔭榆被免職。

1927年，至蘇州女子師范學(xué)校任教，并在東吳大學(xué)、蘇州中學(xué)兼授外語。1935年在婁門創(chuàng)辦二樂女子學(xué)術(shù)社，任社長。

1937年，日軍侵占蘇州，她目睹日軍種種暴行，數(shù)度到日軍司令部提出抗議。1938年1月1日被日軍殺害于盤門外吳門橋，時年54歲。次年安葬于蘇州靈巖山繡谷公墓。

楊蔭榆先后任中央大學(xué)區(qū)立民眾教育院講師、東吳大學(xué)日文兼教育學(xué)教授，執(zhí)教于蘇州女師和省立蘇州中學(xué)。三十年代中期，她還創(chuàng)辦了名為“二樂女子學(xué)術(shù)研究社”的私立學(xué)校。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，日軍侵占蘇州，侵華日軍要楊蔭榆出任偽職，遭到她的嚴詞拒絕，楊蔭榆面對侵華日軍在蘇州燒殺搶掠的暴行，還曾幾次到日軍司令部提出抗議。有一天，幾個被日軍追逐的婦女逃至盤門新橋巷的楊蔭榆家時，楊蔭榆立即勇敢地站出來用日語同日軍交涉，當眾斥責日軍的暴行，保護了這些中國婦女。凡此種種，刺激了日本侵略軍，楊蔭榆也就成為日軍的眼中釘。1938年1月1日，兩名日軍以司令部傳見為借口，把楊蔭榆誘出家門，行至盤門外吳門橋突然開槍擊楊蔭榆，并拋入河中，因見楊蔭榆晃動手臂，又開數(shù)槍將其射殺。

楊蔭榆女士任國立北京女子師范大學(xué)校長僅一年零八個月的時間，曾導(dǎo)致了著名的“女師大風潮”，這是壞事，雖然如此，她作為中國歷史上第一位女性大學(xué)校長的史實卻是不能抹去的，她在侵華日軍面前不畏強暴的言行，表現(xiàn)了她作為中華兒女的民族氣節(jié)，她的晚節(jié)還是應(yīng)當肯定的。

1902年，是中國近代最早的學(xué)制《欽定學(xué)堂章程》公布的那年，但章程上卻未涉及女子教育。在所謂“女子無才便是德”的傳統(tǒng)思維方式支配的中國社會中，女子的教育是不被重視的。但在鴉片戰(zhàn)爭以后，由于五口通商，西方的風氣逐漸影響中國，到1902年中國各地紛紛設(shè)立教會學(xué)校，人們已開始意識到教育的必要，然而吸收的學(xué)生大多為上流社會的女子。景海女學(xué)堂就是類似的教會學(xué)校之一，由美國監(jiān)理會主辦，校址設(shè)在蘇州市內(nèi)東南部、薪門附近的天賜莊。這所學(xué)校收取的費用很高，楊蔭榆依靠兄長的幫助，進入該校學(xué)習兩年。

之后，她轉(zhuǎn)學(xué)到上海務(wù)本女中。這個務(wù)本女中原本是個私塾。1902年被命名為務(wù)本女子學(xué)校，同1902年蔡元培創(chuàng)辦的愛國女學(xué)并駕齊驅(qū)，是一所為社會培養(yǎng)獨立的新女性的私立女子學(xué)校。與楊蔭榆同班的有章太炎夫人湯國梨。當時這個學(xué)校有學(xué)生150多人，具有相當規(guī)模。1907年5月，楊蔭榆畢業(yè)，后赴江蘇省參加官費留學(xué)考試合格，7月啟程去往日本。她先入青山女子學(xué)院，后在東京女子高等師范學(xué)校理化博物科學(xué)習。6年后的1913年，楊蔭榆從日本畢業(yè)歸國。歸國時的楊蔭榆，日語水平很高，對日本的禮儀也極熟悉。畢業(yè)之際，她因成績優(yōu)秀受到校方嘉獎，獎品是一對不知是金的還是銅的別針。

就在她專心修學(xué)的這一段時間，中國國內(nèi)發(fā)生了巨大的變化。1907年1月24日，即楊蔭榆赴日本留學(xué)5個月前，清政府公布了《女子師范學(xué)堂章程》和《女子小學(xué)堂章程》。至此，被忽視長達幾千年的女子教育終于建立了制度。當時由于列強侵略中國，一些開明人士認為，要培養(yǎng)優(yōu)秀人才，改變落后的國家面貌，就必須對所有國民進行教育，女子也不例外。但是當時女子教育的目標卻與現(xiàn)代教育的精神背道而馳，清政府建立女學(xué)的最大目標是把女性培養(yǎng)成傳統(tǒng)的賢妻良母。與以往差別的是，這些賢妻良母是具有現(xiàn)代知識的賢妻良母，她們不需要專門知識和深厚學(xué)問，能進行良好的家庭教育就可以了。

其后4年發(fā)生了一件大事——就是中華民國的建立。民國的建立，有力地沖擊了人們的傳統(tǒng)思想，社會處在急劇變化之中。

回到國內(nèi)后，楊蔭榆就開始了她的教師生涯。1913年，她被聘為江蘇省第二女子師范（新蘇師范前身）教務(wù)主任，教生物學(xué)課程。1914年，她到了北京，任國立女子高等師范學(xué)校（簡稱“女高師”）的學(xué)監(jiān)兼講習科主任。1918年，教育部首次選派教授赴歐美留學(xué)，她應(yīng)選赴美，入哥倫比亞大學(xué)攻讀教育專業(yè)。

在這一段教學(xué)經(jīng)歷中，她在校內(nèi)有很高的威信，也得到同學(xué)們的擁戴。據(jù)許廣平回憶：“關(guān)于她的德政，零碎聽來，就是辦事認真、樸實，至于學(xué)識方面，并未聽到過分的推許或攻擊，論資格，總算夠當校長的了。”

楊絳回憶當時楊蔭榆赴美留學(xué)時車站送行的場景：“那天我跟著大姐到火車站，看見三姑母有好些學(xué)生送行。其中有我的老師。一位老師和幾個我不認識的大學(xué)生哭得抽抽噎噎，使我很驚奇。三姑母站在火車盡頭一個小陽臺似的地方，也只顧拭淚。火車叫了兩聲（汽笛聲），慢慢開走。三姑母頻頻揮手，頻頻拭淚。月臺上除了大哭的幾人，很多人也在擦眼淚�！边@一切，正如楊絳所說：“我回頭看，也許是我三姑母平生最得意、最可驕傲的一天。她是出國求深造，學(xué)成歸來，可以大有作為。而且她還有許多喜歡她的人為她依依惜別；據(jù)我母親說，很多學(xué)生都送禮留念；那些禮物是三姑母多年來珍藏的紀念品�！�

一個從舊式婚姻中掙扎出來的女子，不僅在事業(yè)上前途輝煌，而且深受學(xué)生喜歡愛戴，是非常難能可貴的。這時的楊蔭榆處在人生得意的時刻，一切的一切都顯得那么美好。

身為大學(xué)校長，楊蔭榆強調(diào)校風校紀，反對女生分心于功課之外，這并無大錯。但她昧于大勢，不知權(quán)宜變通，辦學(xué)手法欠缺靈活，獨開招怨之門。她撰文宣稱，“竊念好教育為國民之母，本校則是國民之母之母”，一時間這句話被女生當成笑談，暗地里譏諷她為“國民之母之母之婆”。

1925年8月1日，北京女子師范大學(xué)校長楊蔭榆為了對付學(xué)生的“驅(qū)羊（楊）運動”，先是以校評議會的名義開除女師大學(xué)生自治會的幾位干事（其中有劉和珍、許廣平），然后召來軍警，截斷電話線，毆打女生，關(guān)閉伙房，強行解散預(yù)科甲、乙兩部的4個班級。北洋政府教育部更是火上澆油，明令停辦女師大，以國立女子大學(xué)取而代之，此舉徹底激怒了北京學(xué)界眾多知名人士（魯迅、馬裕藻、沈尹默、李泰棻、錢玄同、沈兼士、周作人等）。楊氏惹火燒身，成為頭號“標靶”，遭到口誅筆伐。北洋政府教育部扛不住強大的輿論壓力，只好將楊蔭榆當成替罪羊，免去她的教職，以息公憤。

平心而論，在安穩(wěn)的時期，楊蔭榆何嘗不能成為一名合格的大學(xué)校長，可是她身處亂世，勁敵太多，政治上歧道紛出，尤其令她無所適從。她不贊成學(xué)生上街游行，荒廢學(xué)業(yè)，用心是好的，處理方法卻是糟的，引警察入校，使對抗驟然升級，尤為不妥。

魯迅對楊蔭榆的打擊絕對具有毀滅性質(zhì)，使她身敗名裂，從此與“反動”一詞有了洗脫不凈的干系。她羞憤出京，回蘇州賦閑。1927年，楊蔭榆重出江湖，再作馮婦，赴蘇州女子師范學(xué)校任教，并在東吳大學(xué)兼授外語。由于她聲名狼藉，蘇州女子師范學(xué)校的學(xué)生并不待見她，更談不上應(yīng)有的尊重。當時《蘇州日報》文藝副刊編輯是魯迅的學(xué)生，多次在報紙上重提女師大舊事，指斥楊蔭榆為“專制魔君”“女性壓迫者”“教育界蟊賊”“反革命分子”，弄得楊蔭榆在蘇州的處境極為狼狽，整日如履薄冰、如臨深淵、如探沸湯、如坐針氈。

1935年，楊蔭榆辭去教職，但她對教育事業(yè)的熱情絲毫未減。不久，她自掏腰包，利用私宅，在蘇州盤門小新橋巷11號創(chuàng)辦女子補習學(xué)校——二樂女子學(xué)術(shù)社，自任社長，招收女生。

1937年，日軍侵占蘇州，奸淫擄掠，惡行累累。當時，楊蔭榆居住在盤門，四鄰的小戶人家飽受日軍蹂躪，她開辦的二樂女子學(xué)術(shù)社是女學(xué)生集中的地方，自然也無法幸免。楊蔭榆忍無可忍，跑去日本軍營，遞交用日文撰寫的抗議書，并當面斥責日本軍官縱容部曲奸淫擄掠，肆意違反國際公法。日本軍官見楊蔭榆氣度不凡，日語講得十分流利，估計她是地方上有名有數(shù)的人物，就勒令部下退還了他們從楊蔭榆四鄰搶走的財物。如此一來，街坊上那些被日本獸兵視為“花姑娘”的婦女都將二樂女子學(xué)術(shù)社視為首選的安全庇護所，楊蔭榆出于正義感和鄰里之誼，對她們來者不拒，悉數(shù)收留，為此她拿出積蓄，擴建房舍。這種情形顯然不是敵酋所樂見的，于是他們想出毒招，征用楊蔭榆的住宅。楊蔭榆怎肯搬家，于是雙方形成激烈對抗的局面。

1938年元旦，兩個日本兵來到楊蔭榆家中，用一番鬼話哄她出門。在吳門橋上，一名獸兵突然朝她后背開槍，另一名獸兵則猛然將她踹入寒冷的河水里。他們發(fā)現(xiàn)楊蔭榆落水后還在繼續(xù)撲騰，又連發(fā)數(shù)槍，直到河水泛紅，這才揚長而去。一個為楊蔭榆造房子的木工將她從河里打撈上岸，裝殮遺體時，棺木太薄，不敷所用，只好在棺外倉促加釘一層厚厚的木板，既沒刨光，也沒上漆。楊絳認為，“那具棺材，好像象征了三姑母坎坷別扭的一輩子”。

抗戰(zhàn)期間，在前線殺敵與在危城斥敵，同是英勇壯烈的舉動，何況楊蔭榆一介婦人毫無懼色，為了爭取自己正當?shù)木幼��?quán)而據(jù)理力爭，正氣凜然地痛斥氣焰萬丈的日本獸兵，絲毫也不遜色于任何一名熱血男兒。她晚節(jié)無虧，對教育事業(yè)的熱忱也值得敬佩。當代作家陳群寫過一篇文章《楊蔭榆之死》，里面有這樣一句話：“抗日，有各種方式，有拿槍的，有徒手的，有殺敵的，有斥敵的，楊蔭榆的行為，不愧是抗日英雄的行為�！甭犅劥搜�，在九泉之下受屈多年的楊蔭榆應(yīng)該可以略感欣慰了。 作者 王開林

作家楊絳在《回憶我的姑母》一文中，描繪出楊蔭榆鮮為人知的婚姻生活。

三姑母皮膚黑黝黝的，雙眼皮，眼睛炯炯有神，笑時兩嘴角各有個細酒窩，牙也整齊。她臉型不錯，比中等身材略高些，雖然不是天足，穿上合適的鞋，也不像小腳娘。我曾注意到她是扎過耳朵眼的，不過耳垂上的針眼早已結(jié)死，我從未見她戴過耳環(huán)。她不令人感到美，可是也不能算丑。即使她是個丑女兒，也不該把她嫁給一個低能的“大少爺”。當然，定親的時候只求門當戶對，并不知對方底細。據(jù)我父親的形容，那位少爺老嘻著嘴，露出紫紅的牙肉，嘴角流著哈喇子。

我不知道三姑母在蔣家的日子是怎么過的。聽說她把那位傻爺?shù)哪樒ざ甲テ屏耍�想必是為自衛(wèi)。據(jù)我大姐轉(zhuǎn)述我母親的話，她回了娘家就不肯到夫家去。那位婆婆出了名的厲害，先是命轎子來接，然后派老媽子一同來接，三姑母只好硬給接走�？墒怯幸淮嗡�死也不肯再回去，結(jié)果婆婆親自上門來接。三姑母對婆婆有幾分怕懼，就躲在我母親的大床帳子后面。那位婆婆不客氣，竟闖入我母親的臥房，把三姑母揪出來。逼到這個地步，三姑母不再示弱，索性撕破了臉，聲明她怎么樣也不再回蔣家。她從此就和夫家斷絕了關(guān)系。那位傻爺是獨子，有人罵三姑母為“滅門婦”，大概因為她不肯為蔣家生男育女吧。我推算她在蔣家的日子很短，因為她給婆婆揪出來的時候，我父親還在日本。1902年我父親回國，在家鄉(xiāng)同朋友一起創(chuàng)立理化會，我的二姑母、三姑母都參加學(xué)習。據(jù)說那是最早男女同學(xué)的補習學(xué)校。尤其兩個姑母都不坐轎子，步行上學(xué)，開風氣之先。三姑母想必已經(jīng)離開蔣家了。那時候，她不過18周歲。

也許是不幸的婚姻早早破壞了楊蔭榆的心境，這位被人咒為“老孤婆”“滅門婦”的女學(xué)究性格刻板，遇事較真，一點也不通融，總給人一種捉摸不透和格格不入的感覺，再加上她一次離婚、兩次留洋的特殊經(jīng)歷，當時，一般男女都對她敬而遠之。

抗爭不幸婚姻，走向獨立之路

楊蔭榆小名申官，出身書香門第，是家里的第六個孩子。比她大6歲的兄長楊蔭杭（即當代著名作家楊絳的父親），曾以南洋公學(xué)的官費留學(xué)生身份于1899年赴日本，進入早稻田大學(xué)學(xué)習。1900年清末革命團體之一的勵志會在東京成立，楊蔭杭參加并與其中數(shù)人以留學(xué)生的身份首次刊行雜志。他所翻譯的盧梭的《民約論》、孟德斯鳩的《萬法精義》等，曾在留學(xué)生和國內(nèi)學(xué)生中風行一時，是我國著名的民主革命啟蒙者、法學(xué)家。小時候的楊蔭榆，在家庭中也許并沒有受到許多疼愛。楊絳對此曾回憶道：“聽說我的大姑母很美，祖父母十分疼愛。他們認為二姑母三姑母都丑。兩個姑母顯然從小沒人疼愛，也沒人理會；姊妹倆也不要好。”其中的“三姑母”就是楊蔭榆。

楊蔭杭自日本回鄉(xiāng)后辦起了以培養(yǎng)近代師資和科技人才為宗旨的錫金公學(xué)。是在兄長的影響下，楊蔭榆得以入學(xué)，學(xué)習近代數(shù)理知識，而且開當?shù)啬信�同校風氣之先。

1901年，楊蔭榆遵父母之命，與寓居在無錫的常州籍蔣姓人家的少爺成親。當初訂親的時候，楊家父母“只求門當戶對，并不知對方的底細” 。在新婚之夜，楊蔭榆發(fā)現(xiàn)對方竟是個愚蠢無能的低能兒，和自己沒有半點共同語言。而且這位蔣少爺長得也極丑，據(jù)楊蔭杭形容，“那位少爺老嘻著嘴，露出一顆顆紫紅的牙肉，嘴角流著哈喇子”。接受過現(xiàn)代教育的楊蔭榆，怎能忍受這樣一樁荒唐的婚姻？性格倔強而有主見的她，以那個時代罕見的勇氣進行了大膽而徹底的抗爭，在當?shù)叵破鹆艘粓霾淮蟛恍〉娘L波：“新婚之夜她撕破了新郎的臉，第二天一早就毅然返回家中。結(jié)果婆婆親自上門來接，三姑母對婆婆有幾分懼怕，聲明她怎么也不再回蔣家。她從此就和夫家斷絕了�！�

由于楊蔭榆的堅決態(tài)度，這樁封建包辦婚姻終于告吹。而這時的楊蔭榆，只有18歲。從此以后，楊蔭榆終生獨居，再也沒有結(jié)過婚。這樁荒唐的婚姻給了她很大的刺激，對她后來的人生產(chǎn)生了難以磨滅的影響。此后楊蔭榆比一般女性更勇敢、自覺、超前。在擺脫可怕的婚姻和封建家庭的桎梏之后，楊蔭榆就再不屑做什么賢妻良母，對愛戀和婚姻全不以為然，一心投身社會，希望有所作為。

到達美國后，楊蔭榆曾任留美中國學(xué)生會會長、留美中國教育會會長，并與杜威、孟祿等接觸頻繁，深受大師們的熏陶。1922年，楊蔭榆取得哥倫比亞大學(xué)教育專業(yè)碩士學(xué)位后，回國繼續(xù)任教。1924年2月，她受教育部委任，接替許壽裳任女高師的校長。同年，女高師改名為“國立女子師范大學(xué)”，楊蔭榆成為中國近代教育史上第一位女大學(xué)校長。 楊蔭榆在國外受著歐風美雨的熏陶，對中國的了解遠遠落后了。經(jīng)過辛亥革命，特別是五四運動洗禮的國人尤其是學(xué)生對專制、獨裁與黑暗充滿了厭惡和唾棄，對社會的不公與黑暗充滿了戰(zhàn)斗的精神，他們勇于挑戰(zhàn)權(quán)威，不怕壓制。楊蔭榆把從西方學(xué)來的那一套教育理論，不加甄別地運用到中國來，在當時政治黑暗、國家動蕩不安的中國，是不可能行得通的。

作為大學(xué)校長的楊蔭榆，強調(diào)秩序、學(xué)風，強調(diào)學(xué)校猶如家庭，需要一個穩(wěn)定的局面。她曾在一篇文章中宣稱：“竊念好教育為國民之母，本校則是國民之母之母�！彼�以被學(xué)生諷為“國民之母之母之婆”。她要求學(xué)生只管讀書，不要參加過問政治活動，把學(xué)生的愛國行為一律斥為“學(xué)風不正”，橫加阻撓。在校務(wù)方面，作為女強人的她則免不了獨斷專行、處事不公的事情。這樣就必然造成激起公憤的后果。

1924年秋季開學(xué)之際，由于南方發(fā)大水以及受江浙戰(zhàn)爭的影響，部分學(xué)生回校耽誤了一兩個月左右的時間，沒有按時報到。楊蔭榆決定進行整頓校風。她在學(xué)生回來以后制定了一個校規(guī)，說凡是逾期返校的都要開除。但在處理具體學(xué)生時，卻沒有做到公正、公平。她嚴厲處置了平時不聽話的國文系3名學(xué)生，要求她們退學(xué)，而對于和自己關(guān)系較好的學(xué)生卻放過不問。這一顯失公平的做法引起了女校學(xué)生和教職工的嚴重不滿，女師大驅(qū)楊風潮由此爆發(fā)。

1925年5月前去教育部申述楊蔭榆任校長以來的種種黑暗情況，請求教育部撤換校長。4月，章士釗以司法總長兼任教育總長后，強調(diào)“整頓學(xué)風”，公開支持楊蔭榆。5月7日，楊蔭榆以“國恥紀念日”的名義舉行演講會，她作為主席登臺，卻被全場學(xué)生的噓聲所趕走。5月9日，楊蔭榆即借校評議會名義開除劉和珍、許廣平等6名學(xué)生自治會成員。魯迅、錢玄同等7人聯(lián)名在《京報》上發(fā)表《對于北京女子師范大學(xué)風潮宣言》，表示堅決支持學(xué)生。

幾天后，五卅運動爆發(fā)，女師大學(xué)生組織“滬案后援會”，支援上海人民的反帝斗爭。7月底楊蔭榆借口暑假整修宿舍，叫來警察強迫學(xué)生搬出學(xué)校。8月1日，她又領(lǐng)軍警入校，毆打?qū)W生，截斷電話線，關(guān)閉伙房，強行解散入學(xué)預(yù)科甲、乙兩部等4個班，另成立國立女子大學(xué)。22日，堅守女師大的學(xué)生骨干劉和珍、許廣平等13人被教育部派出的打手打傷，拖出校門。

在女師大風潮中，引人注目的是，以魯迅為首，以女師大國文系教員為主的周作人、沈尹默、馬裕藻等站在受處分學(xué)生一邊，與楊蔭榆和支持她的教育部進行了對抗。魯迅甚至因此被開除了教育部的職位。

魯迅寫了大量的文章，對楊蔭榆、章士釗等人的所作所為給予了強力的批判。在這些文章中，魯迅多次提及楊蔭榆，對她的所作所為給予冷嘲熱諷，就如后來人們所知道的，楊蔭榆之所以能夠出名，不是因為她早年大膽的抗婚之舉，也不是因為她是中國近現(xiàn)代歷史上第一位女大學(xué)校長，而是因為女師大風潮——更準確地說，是因為魯迅對她在女師大的所作所為進行的譏諷嘲罵。

在一篇名叫《寡婦主義》文章中，魯迅寫道：“在寡婦或擬寡婦所辦的學(xué)校里，正當?shù)那嗄晔遣荒苌�活的。青年�?yīng)當天真爛漫，非如她們的陰沉，她們卻以為中邪了；青年應(yīng)當有朝氣，敢作為，非如她們那們萎縮，她們卻以為是不安本分了，都有罪。只有極和她們相宜，——說得冠冕一點罷，就是極其u2018婉順u2019的，以她們?yōu)閹煼ǎ�使眼光呆滯，面肌固定，在學(xué)校所化定的陰森的家庭里屏息而行，這才能敷衍到畢業(yè)；……”在《忽然想到》中魯迅寫道：“我還記得中國的女子是怎樣被壓制，有時簡直并非而不如�，F(xiàn)在托了洋鬼子學(xué)說的福，似乎有些解放了。但她一得到可以逞威的地位如校長之類，不就雇傭了u2018捋袖擦拳u2019的打手似的男人，來威脅毫無武力的同性的同學(xué)們么？”

對于是什么原因使楊蔭榆這樣一位曾經(jīng)兩次出國留學(xué)、受過現(xiàn)代教育的知識女性成為時代落伍者甚至站在時代對立面的，對此，楊絳先生在《回憶我的姑母》一文中對此解答道：“她留美回國，做了女師大的校長，大約也自信能有所作為。可是她多年在國外埋頭苦讀，沒看見國內(nèi)的革命潮流；她不能理解時勢，她也沒看清自己所處的地位。”楊絳先生的這一論述是十分中肯的。

楊蔭榆在學(xué)潮問題上逆流而動，最終葬送了自己的事業(yè)前程。女師大風潮之后，迫于輿論，她不得不辭去自己奮斗半生得到的位置。

1925年冬，楊蔭榆回到蘇州的兄長家。此后10多年，楊蔭榆先后在蘇州女師、東吳大學(xué)等校任教。30年代中期，她還創(chuàng)辦了一所女子補習學(xué)�！�—“二樂女子學(xué)術(shù)研究社”。 這一時期的楊蔭榆，孤獨寂寞，沒有朋友，只是與貓狗做伴。她漸漸變得有同情心，幫助學(xué)校里一個叫“怪物”學(xué)生。這個學(xué)生喜歡別出心裁，引人注目，學(xué)校要開除此人。她說這樣會影響這個青年的前程，最后，竟然為此事而辭職了。這與她在女師大整頓學(xué)風開除學(xué)生時的情景，大大的不同了。

1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后不久，蘇州陷落。侵華日軍要楊蔭榆出任偽職，遭到她的嚴詞拒絕。楊蔭榆面對日軍在蘇州燒殺搶掠的暴行，曾幾次到日軍司令部提出抗議。楊絳對此回憶道：“三姑母住在盤門，四鄰是小戶人家，都深受敵軍的蹂躪。據(jù)那里的傳聞，三姑母不止一次跑去見日本軍官，責備他縱容部下奸淫擄掠。軍官就勒令他部下的兵退還他們從三姑母四鄰搶到的財物。街坊上的婦女怕日本兵挨戶找u2018花姑娘u2019，都躲到三姑母家里去。一九三八年一月一日，兩個日本兵到三姑母家去，不知用什么話哄她出門，走到一座橋頂上，一個兵就向她開一槍，另一個就把她拋入河里。他們發(fā)現(xiàn)三姑母還在游泳，就連發(fā)幾槍，見河水泛紅，才揚長而去。鄰近為她造房子的一個木工把水里撈出來的遺體入殮。棺木太薄，不管用，家屬領(lǐng)尸的時候，已不能更換棺材，也沒有現(xiàn)成的特大棺材可以套在外面，只好趕緊在棺外加釘一層厚厚的木板�！薄啊�…我看見母親的棺材后面跟著三姑母的奇模怪樣的棺材，那些木板是倉促間合上的，來不及刨光，也不能上漆。那具棺材，好像象征了三姑母坎坷別扭的一輩子�！�

楊蔭榆就這樣壯烈地死了。她的死令人深思，令人深省。

作為一名中國文人，一個弱女子，楊蔭榆不畏強暴，面對兇殘的日本兵，竟敢孤身入虎穴，大義凜然地斥責敵酋，譴責日軍暴行，實乃不屈于外族侵略者的壯烈之舉，令人欽佩。她的這一行為贏得了后人的高度評價：“慷慨孤懷，顛危不惑；遑恤身家，唯念邦國，是舊知識分子在國難期間覺醒并為國捐軀的杰出人物！”

魯迅先生曾對她定過性：她依附北洋軍閥，推行封建奴化教育，肆意壓迫學(xué)生，激起進步師生的強烈反對。

但也有人對此不平。女作家蘇雪林曾經(jīng)說：“她（楊蔭榆）原是已故某文學(xué)大師（魯迅）的對頭，而某大師欽定的罪案是從來沒人敢翻的�！边@話也對也不對，隨著時代的遷移，可以對楊蔭榆作出公正的評價了。

綜觀楊蔭榆的一生，可以說是一個復(fù)雜的女子。她掙扎出不幸的婚姻，走出封建家庭，通過半生的奮斗，獲得了事業(yè)的成功，成為中國的第一位女大學(xué)校長。她一生服務(wù)于女子教育，曾經(jīng)贏得學(xué)生的尊敬和愛戴，但后來被自己的學(xué)生所拋棄。在女師大風潮中，楊蔭榆在理念付之于實踐的過程中，和中國實際的脫節(jié)，于是一切都走了樣。在她的晚年，她給自己的一生畫了一個壯烈的句號，為自己人生作了最后的注腳。

如果一場運動需要涉世未深的學(xué)生去推動，把祖國的未來推到斗爭的前沿，這本來就不是恰當?shù)氖虑�。因為學(xué)生擁有熱情，但同樣容易被人利用。這應(yīng)該是成年人的事情，當成年人懦弱的無法走上街頭，卻要學(xué)生來做這些事情。作為學(xué)生的監(jiān)護者，楊蔭榆盡到了自己的職責。