1947年生于杭州。自小喜音樂(lè)，舞簫弄笛數(shù)十年而孜孜不倦，拜山水畫(huà)大師陸儼少先生為師，為其最后一 個(gè)入室弟子。深受先生的教誨，“轉(zhuǎn)益多師是我?guī)煛�，突破了曾有“小陸儼少”之稱的陸派山水風(fēng)格，逐步形成了風(fēng)格獨(dú)特，令人耳目一新的沉家山水。為海內(nèi)外同行和收藏界所關(guān)注和喜愛(ài)。作品被國(guó)內(nèi)外博物館和收藏家收藏。國(guó)內(nèi)外幾十家大型報(bào)刊均有專題介紹報(bào)道，參加了1998、1999年香港佳士德拍賣行拍賣，以較好的成績(jī)告勝。編著有《沈明權(quán)畫(huà)集1-2》、《沈明權(quán)書(shū)法選》，《陸儼少畫(huà)語(yǔ)錄》，《中國(guó)歷代名家圖譜》等多種書(shū)籍�，F(xiàn)為杭州西泠書(shū)畫(huà)院國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，杭州市美術(shù)職稱評(píng)審委員會(huì)委員，中國(guó)美術(shù)學(xué)院客座教授。

　　 1947年生于杭州，跟隨陸儼少先生數(shù)十年，為陸儼少先生入室弟子。

　　 1991年香港《龍語(yǔ)》(文物與藝術(shù))大型期刊第10期介紹。

　　 1992年11月作品《閑情賦》參加香港協(xié)聯(lián)古現(xiàn)拍賣行拍賣，以1．2萬(wàn)港幣成交。

　　12月新加坡出版《沈明權(quán)畫(huà)集》。

　　 1994年深圳出版社《中國(guó)藝術(shù)收藏年鑒》介紹。

　　 1995年應(yīng)邀出訪新加坡、泰國(guó)訪問(wèn)講學(xué)。

　　7月新加坡藝林堂出版《沈明權(quán)書(shū)法集》。

　　 1996年作品被上海書(shū)畫(huà)出版社出版的《浙江中國(guó)畫(huà)二十家》大型畫(huà)集收錄。

　　3月應(yīng)邀出訪新加坡、馬來(lái)西亞講學(xué)。

　　5月《江蘇畫(huà)刊》以圖文專題介紹。

　　8月香港《中華收藏》期刊以圖文專題介紹。

　　 1997年4月作品《陶淵明詩(shī)意圖》被遼寧博物館收藏。

　　11月在浙江畫(huà)院舉辦個(gè)人畫(huà)展。

　　論文《李郭畫(huà)派綜述》發(fā)表于《書(shū)與畫(huà)》二、四期。

　　11月香港的大型期刊《中國(guó)文物世界》第l48期以l4個(gè)版面，32幅作品全面系統(tǒng)地介紹。

　　 1998年4、5月應(yīng)邀出訪新加坡、泰國(guó)、香港、澳門(mén)講學(xué)。

　　 1999年8月作品《司馬光詩(shī)意圖》入選《跨世紀(jì)暨建國(guó)十五周年全國(guó)山水畫(huà)大展》。

　　9月香港潔思苑出版《沈明權(quán)畫(huà)集》。

　　 2000年論文《淺析陸儼少藝術(shù)的思想性》發(fā)表于安徽人民出版社出版的《陸儼少研究》。

　　 2001年5月《美術(shù)界》專題介紹。

　　 2002年6月《陸儼少沈明權(quán)師生畫(huà)集》由中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社出版。

　　l2月主編《陸儼少教授石、云、水、樹(shù)法課徒稿》由中國(guó)美院出版社出版。

　　 2003年2月主講由浙江電視臺(tái)經(jīng)濟(jì)臺(tái)拍攝的《陸儼少作品鑒定》。

　　6月主編《陸儼0,-h物》畫(huà)集，由中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社出版。

　　6月主編《陸儼少自敘》，由西泠印社出版社出版。

　　 2004年10月主編《陸儼少書(shū)法集》，由中國(guó)美院出版社出版。

　　10月主編(陸儼少杜甫詩(shī)意冊(cè)》，由中國(guó)美院出版社出版。

　　ll月評(píng)論和鑒定《陸儼少繪畫(huà)精品集》，由長(zhǎng)江出版社出版。

　　12月主編《黃賓虹山水寫(xiě)生課徒稿》，由西泠印社出版社出版。

　　 2005年1月主編《陸儼少畫(huà)集》，由中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社出版。

　　5月主編《陸儼少人物冊(cè)》，由中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社出版。

　　6月出版《沈明權(quán)畫(huà)集》，由中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社出版。

　　 2006年6月出版《沈明權(quán)畫(huà)集》，由中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社出版。

　　 2007年7月出版《沈明權(quán)現(xiàn)代山水畫(huà)集》，由中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社出版。

　　《中國(guó)畫(huà)品》《藝術(shù)典藏》《藝術(shù)收藏與投資》《藝術(shù)英才》《東方美術(shù)博覽》《藝術(shù)經(jīng)典》《中華美術(shù)》均有專題介紹。

　　浙江電視臺(tái)、山東電視臺(tái)、杭州電視臺(tái)均有專題介紹。

　　今為杭州西泠書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)助理，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。中國(guó)美術(shù)學(xué)院客座教授，杭州市美術(shù)職稱評(píng)委會(huì)委員。

　　【評(píng)論】 舊時(shí)王謝堂前燕 飛入尋常百姓家 ——記著名山水畫(huà)家沈明權(quán)（文：曹工化）

　　在中國(guó)，一個(gè)排名是極其重要的事，特別是有好處的時(shí)候。什么叫論功行賞，就是按功勞的大小，排隊(duì)隊(duì)分果果。最著名的可以說(shuō)是家喻戶曉婦孺皆知的那撥“該出手時(shí)就出手”的梁山好漢們，一旦搞掂了一百零八將立馬就來(lái)一個(gè)“排座次”文人也是一樣。文人畫(huà)一旦搞掂了也是要排座次的。那就是“詩(shī) 、書(shū)、畫(huà)、印”。把詩(shī)排第一位，那也是“論功行賞”。文人畫(huà)占據(jù)中國(guó)畫(huà)壇主流上千年，“詩(shī)”是第一功臣開(kāi)國(guó)元?jiǎng)�。文人�?huà)的第一理論和評(píng)判就是“詩(shī)”。一句“畫(huà)中有詩(shī)”就把王維捧上了中國(guó)文人畫(huà)的第一把交椅。

　　當(dāng)幾乎所有的畫(huà)家都把文人畫(huà)中的“詩(shī)”領(lǐng)會(huì)成：一是，在畫(huà)上題詩(shī)；二是，在畫(huà)里有詩(shī)的意境的時(shí)候，他們都把“詩(shī)”在中國(guó)文人畫(huà)里的一個(gè)非常重要，也是非�！坝杏谩钡墓δ芡�記了。那就是，詩(shī)，對(duì)于中國(guó)文人畫(huà)來(lái)說(shuō)，就像是一把刀子。它可以披荊斬棘為中國(guó)文人畫(huà)的圖式開(kāi)辟一個(gè)新天地。而這一點(diǎn)，沈明權(quán)大概是知道的。這是我看沈明權(quán)30多年來(lái)的圖式流程之后想到的。

　　沈明權(quán)在上個(gè)世紀(jì)80年代初成為陸儼少先生的入室弟子。到了90年代，名師出高徒，積十年之功，一手陸家山水幾可亂真。本來(lái)這對(duì)于一個(gè)畫(huà)家來(lái)說(shuō)已經(jīng)是一種非�？少F的稀缺資源了。特別是在陸先生仙逝之后，陸先生的一套“杜甫詩(shī)意”尺冊(cè)創(chuàng)中國(guó)畫(huà)拍賣之最高價(jià)位。沈明權(quán)的這一招鮮是可以吃遍天下的。就是到現(xiàn)在，還是有不少買家出高價(jià)指定要他的陸家山水。但作為一個(gè)芝術(shù)家的沈明權(quán)知道“風(fēng)格”這個(gè)詞對(duì)于自己的重要。那個(gè)最近因?yàn)橐悦绹?guó)虐俘圖像闡釋而又一次吸引了全球知識(shí)界眼球的美國(guó)年過(guò)七旬的著名女“新知識(shí)分子”蘇珊·桑塔格說(shuō)：“風(fēng)格化的藝術(shù)，即一種顯然過(guò)剩的缺乏和諧藝術(shù)，永遠(yuǎn)也不可能成為最偉大的藝術(shù)�！边@就像她說(shuō)的“為取代藝術(shù)闡釋學(xué)，我們需要一門(mén)藝術(shù)色情學(xué)�！币粯�，只是聽(tīng)聽(tīng)有趣而已。

　　在上世紀(jì)90年代初，沈明權(quán)的圖式發(fā)生了一次蛻變。幾乎是在一夜之間，沈明權(quán)這張陸家山水的皮蛻變得一干二凈，出來(lái)的是一個(gè)面目全非的“自己”�！懊婺咳�非”反而變成了“自己”，是因?yàn)橐郧暗哪莻�(gè)“面目”不是“自己”的。簡(jiǎn)單地從形式上看，闡釋是容易的。有一點(diǎn)形式經(jīng)驗(yàn)的人都會(huì)說(shuō)，這是沈明權(quán)挪用了民間、兒童的、裝飾的、稚拙的繪畫(huà)元素而進(jìn)行一次“重裝上陣”，這讓他頗為成功地從陸家山水中突圍而出。而這種說(shuō)法其實(shí)表層的。在深入的層面上，突圍之略是從“詩(shī)”開(kāi)始的。談到這次蛻變，沈明權(quán)是這樣說(shuō)的：“陸儼少先生喜歡唐人的詩(shī)，以杜甫的詩(shī)入畫(huà)；而我喜歡晉人的詩(shī)，以陶淵明的詩(shī)入畫(huà)。

　　這就道出了根本。圖式的蛻變猶如是一場(chǎng)人工降雨，所有儲(chǔ)備的形式元素都是云層中已具備了彌散的水氣，它最終是否能夠成雨，就取決于是否能得到一個(gè)凝聚的核心，而“詩(shī)”就是這里的碘化銀�！霸�(shī)”在沈明權(quán)的那里是讓新的形式元素有所附。

　　陶詩(shī)對(duì)于沈明權(quán)收集的形式元素確實(shí)是有極強(qiáng)的吸附力的。杜詩(shī)是“進(jìn)”而陶詩(shī)是“退”；杜詩(shī)是“史”而陶詩(shī)是“隱”。陶淵明所以被稱為是“古今隱逸之宗”。這里的“進(jìn)”和“退”是指一種姿態(tài)；而“史”和“隱”是指“現(xiàn)實(shí)”和“理想”。在這里，前后兩者之間不存在“進(jìn)步論”的價(jià)值評(píng)判。

　　這時(shí)的沈明權(quán)是理想主義的，他每每提及陶淵明的桃花源，都心向往之。而他這時(shí)的圖式表象也是“桃花源式”的“理想”，在時(shí)下這個(gè)世故的u203bu203b“幼稚”的表現(xiàn)。而沈明權(quán)的“幼稚”的圖式對(duì)應(yīng)，也說(shuō)明了他的表里如一。

　　在這里，沈明權(quán)就如海德格爾所主張的那樣，是“以詩(shī)性的思維來(lái)克服形而上學(xué)的思維，以詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)超越形而上學(xué)的語(yǔ)言，以詩(shī)的本真性對(duì)抗現(xiàn)代社會(huì)的工具理性，以詩(shī)意的棲居來(lái)到人類生存的理想狀態(tài)。“當(dāng)然，這一切都只是在畫(huà)里——我們畢竟還沒(méi)有真的“幼稚”到以為可以用藝術(shù)來(lái)改變世界的地步。”

　　陶詩(shī)比之于杜詩(shī)是“幼稚”。這就如“理想”比之于“現(xiàn)實(shí)”。當(dāng)然，這里并不是僅僅指理想，就是語(yǔ)言形式上也是如此。而在沈明權(quán)圖式里有一個(gè)重要的形式元素也是來(lái)源于晉人顧愷之“幼稚”的人物畫(huà)補(bǔ)景山水。而顧愷之是個(gè)有詩(shī)意在心中的藝術(shù)家。當(dāng)有人問(wèn)他會(huì)嵇山川之狀時(shí)，他說(shuō)出了“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木朦朧其上，若云興霞蔚”這樣名垂千古的詩(shī)性話語(yǔ)。而當(dāng)時(shí)的謝安對(duì)顧愷之是推崇備至，說(shuō)他是“自人生以來(lái)未有也�！闭f(shuō)到謝安是因?yàn)橄氲搅藙⒂礤a的“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。對(duì)于這時(shí)的沈明權(quán)的圖式表征來(lái)說(shuō)，陸家山水是文人的“貴族”式的“舊時(shí)王謝堂前燕”。而這時(shí)的沈家山水是“尋常百姓家”式的——民間的，幼稚的。其實(shí)，“王謝堂前燕”飛入了“尋常百姓家”，這“家”就不尋常了；而這“燕”有限那“家”卻無(wú)窮，這“燕”能夠飛入的“家”本來(lái)就是有“不尋常”之處的。

　　“桃花源”是“理想國(guó)”，而說(shuō)到“理想國(guó)”就會(huì)想到柏拉圖，而說(shuō)到柏拉圖對(duì)于很多人——尤其是時(shí)下那些所謂的“小資”u203bu203b來(lái)說(shuō)，就會(huì)想到——也是惟一能夠u203bu203b的，就是柏拉圖式精神戀愛(ài)法。而純粹精神的東西在時(shí)下這樣的一個(gè)幾乎純粹是物質(zhì)的世界里是必定不會(huì)久遠(yuǎn)的。而且從自然法則來(lái)說(shuō)。只是“心愛(ài)”，物種也無(wú)法延續(xù)，必須是以“身”實(shí)踐之才行。沈明權(quán)也跳不出這如來(lái)佛的掌心。

　　沈明權(quán)在自己創(chuàng)建的“桃花源”里“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，“不知有漢，無(wú)論魏晉”地“怡然自樂(lè)”了整整十年之后，在本世紀(jì)初，“舊時(shí)王謝堂前燕”再一次“飛入尋常百姓家”。如果說(shuō)，沈明權(quán)的上一次圖式蛻變猶如陶淵明從貴族“退入”，“隱”入民間的話，那么，這一次他是要重返貴族式的生活方式了。這一次“飛入尋常百姓家”的“王謝堂前燕”是元人的筆墨。

　　元人的筆墨是中國(guó)文人畫(huà)也是中國(guó)畫(huà)中真正的“貴族”。它是中國(guó)文人畫(huà)也是中國(guó)畫(huà)空前絕后的巔峰�！皶�(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。

　　沈明權(quán)的圖式在本世紀(jì)初走出“桃花源”的“尋常百姓家”，從平民向貴族蛻變，也是因?yàn)檫@“家”本來(lái)就有“不尋�！痹�。這個(gè)“不尋常”就是在他心里揮之不去的“貴族情結(jié)”這“貴族情結(jié)”曾經(jīng)被他自己已在十年之前深深地埋藏在不知何處。他也曾猶如五柳先生那樣“不知何許人也”但是這是沈明權(quán)“與身懼來(lái)”的情結(jié)。這是一種“原生”的情結(jié)。只要他在，這情結(jié)就與他同在。這就是在沈明權(quán)圖式發(fā)生處的陸儼少先生播下的“貴族”種子——文人畫(huà)情結(jié)。陸儼少先生，是一位公認(rèn)的“中國(guó)文人畫(huà)最后的大師”使這一情結(jié)讓“尋常百姓家”自有“不尋常”在，使這—次“不尋常”再一次召喚了“王謝堂前燕”的“飛”入。而再一次的“飛入”又讓這“家”再一次地“不尋常”。這是用一個(gè)極端——文人畫(huà)的頂峰來(lái)沖擊另一個(gè)極端——民間的、兒童的、稚拙的、原始的谷底。