1947年生于杭州。自小喜音樂，舞簫弄笛數(shù)十年而孜孜不倦，拜山水畫大師陸儼少先生為師，為其最后一 個入室弟子。深受先生的教誨，“轉(zhuǎn)益多師是我?guī)煛保�突破了曾有“小陸儼少”之稱的陸派山水風(fēng)格，逐步形成了風(fēng)格獨(dú)特，令人耳目一新的沉家山水。為海內(nèi)外同行和收藏界所關(guān)注和喜愛。作品被國內(nèi)外博物館和收藏家收藏。國內(nèi)外幾十家大型報刊均有專題介紹報道，參加了1998、1999年香港佳士德拍賣行拍賣，以較好的成績告勝。編著有《沈明權(quán)畫集1-2》、《沈明權(quán)書法選》，《陸儼少畫語錄》，《中國歷代名家圖譜》等多種書籍�，F(xiàn)為杭州西泠書畫院國家一級美術(shù)師，杭州市美術(shù)職稱評審委員會委員，中國美術(shù)學(xué)院客座教授。

　　 1947年生于杭州，跟隨陸儼少先生數(shù)十年，為陸儼少先生入室弟子。

　　 1991年香港《龍語》(文物與藝術(shù))大型期刊第10期介紹。

　　 1992年11月作品《閑情賦》參加香港協(xié)聯(lián)古現(xiàn)拍賣行拍賣，以1．2萬港幣成交。

　　12月新加坡出版《沈明權(quán)畫集》。

　　 1994年深圳出版社《中國藝術(shù)收藏年鑒》介紹。

　　 1995年應(yīng)邀出訪新加坡、泰國訪問講學(xué)。

　　7月新加坡藝林堂出版《沈明權(quán)書法集》。

　　 1996年作品被上海書畫出版社出版的《浙江中國畫二十家》大型畫集收錄。

　　3月應(yīng)邀出訪新加坡、馬來西亞講學(xué)。

　　5月《江蘇畫刊》以圖文專題介紹。

　　8月香港《中華收藏》期刊以圖文專題介紹。

　　 1997年4月作品《陶淵明詩意圖》被遼寧博物館收藏。

　　11月在浙江畫院舉辦個人畫展。

　　論文《李郭畫派綜述》發(fā)表于《書與畫》二、四期。

　　11月香港的大型期刊《中國文物世界》第l48期以l4個版面，32幅作品全面系統(tǒng)地介紹。

　　 1998年4、5月應(yīng)邀出訪新加坡、泰國、香港、澳門講學(xué)。

　　 1999年8月作品《司馬光詩意圖》入選《跨世紀(jì)暨建國十五周年全國山水畫大展》。

　　9月香港潔思苑出版《沈明權(quán)畫集》。

　　 2000年論文《淺析陸儼少藝術(shù)的思想性》發(fā)表于安徽人民出版社出版的《陸儼少研究》。

　　 2001年5月《美術(shù)界》專題介紹。

　　 2002年6月《陸儼少沈明權(quán)師生畫集》由中國美術(shù)學(xué)院出版社出版。

　　l2月主編《陸儼少教授石、云、水、樹法課徒稿》由中國美院出版社出版。

　　 2003年2月主講由浙江電視臺經(jīng)濟(jì)臺拍攝的《陸儼少作品鑒定》。

　　6月主編《陸儼0,-h物》畫集，由中國美術(shù)學(xué)院出版社出版。

　　6月主編《陸儼少自敘》，由西泠印社出版社出版。

　　 2004年10月主編《陸儼少書法集》，由中國美院出版社出版。

　　10月主編(陸儼少杜甫詩意冊》，由中國美院出版社出版。

　　ll月評論和鑒定《陸儼少繪畫精品集》，由長江出版社出版。

　　12月主編《黃賓虹山水寫生課徒稿》，由西泠印社出版社出版。

　　 2005年1月主編《陸儼少畫集》，由中國美術(shù)學(xué)院出版社出版。

　　5月主編《陸儼少人物冊》，由中國美術(shù)學(xué)院出版社出版。

　　6月出版《沈明權(quán)畫集》，由中國美術(shù)學(xué)院出版社出版。

　　 2006年6月出版《沈明權(quán)畫集》，由中國美術(shù)學(xué)院出版社出版。

　　 2007年7月出版《沈明權(quán)現(xiàn)代山水畫集》，由中國美術(shù)學(xué)院出版社出版。

　　《中國畫品》《藝術(shù)典藏》《藝術(shù)收藏與投資》《藝術(shù)英才》《東方美術(shù)博覽》《藝術(shù)經(jīng)典》《中華美術(shù)》均有專題介紹。

　　浙江電視臺、山東電視臺、杭州電視臺均有專題介紹。

　　今為杭州西泠書畫院院長助理，國家一級美術(shù)師。中國美術(shù)學(xué)院客座教授，杭州市美術(shù)職稱評委會委員。

　　【評論】 舊時王謝堂前燕 飛入尋常百姓家 ——記著名山水畫家沈明權(quán)（文：曹工化）

　　在中國，一個排名是極其重要的事，特別是有好處的時候。什么叫論功行賞，就是按功勞的大小，排隊(duì)隊(duì)分果果。最著名的可以說是家喻戶曉婦孺皆知的那撥“該出手時就出手”的梁山好漢們，一旦搞掂了一百零八將立馬就來一個“排座次”文人也是一樣。文人畫一旦搞掂了也是要排座次的。那就是“詩 、書、畫、印”。把詩排第一位，那也是“論功行賞”。文人畫占據(jù)中國畫壇主流上千年，“詩”是第一功臣開國元勛。文人畫的第一理論和評判就是“詩”。一句“畫中有詩”就把王維捧上了中國文人畫的第一把交椅。

　　當(dāng)幾乎所有的畫家都把文人畫中的“詩”領(lǐng)會成：一是，在畫上題詩；二是，在畫里有詩的意境的時候，他們都把“詩”在中國文人畫里的一個非常重要，也是非常“有用”的功能忘記了。那就是，詩，對于中國文人畫來說，就像是一把刀子。它可以披荊斬棘為中國文人畫的圖式開辟一個新天地。而這一點(diǎn)，沈明權(quán)大概是知道的。這是我看沈明權(quán)30多年來的圖式流程之后想到的。

　　沈明權(quán)在上個世紀(jì)80年代初成為陸儼少先生的入室弟子。到了90年代，名師出高徒，積十年之功，一手陸家山水幾可亂真。本來這對于一個畫家來說已經(jīng)是一種非常可貴的稀缺資源了。特別是在陸先生仙逝之后，陸先生的一套“杜甫詩意”尺冊創(chuàng)中國畫拍賣之最高價位。沈明權(quán)的這一招鮮是可以吃遍天下的。就是到現(xiàn)在，還是有不少買家出高價指定要他的陸家山水。但作為一個芝術(shù)家的沈明權(quán)知道“風(fēng)格”這個詞對于自己的重要。那個最近因?yàn)橐悦绹�虐俘圖像闡釋而又一次吸引了全球知識界眼球的美國年過七旬的著名女“新知識分子”蘇珊·桑塔格說：“風(fēng)格化的藝術(shù)，即一種顯然過剩的缺乏和諧藝術(shù)，永遠(yuǎn)也不可能成為最偉大的藝術(shù)�！边@就像她說的“為取代藝術(shù)闡釋學(xué)，我們需要一門藝術(shù)色情學(xué)。”一樣，只是聽聽有趣而已。

　　在上世紀(jì)90年代初，沈明權(quán)的圖式發(fā)生了一次蛻變。幾乎是在一夜之間，沈明權(quán)這張陸家山水的皮蛻變得一干二凈，出來的是一個面目全非的“自己”。“面目全非”反而變成了“自己”，是因?yàn)橐郧暗哪莻�“面目”不是“自己”的。簡單地從形式上看，闡釋是容易的。有一點(diǎn)形式經(jīng)驗(yàn)的人都會說，這是沈明權(quán)挪用了民間、兒童的、裝飾的、稚拙的繪畫元素而進(jìn)行一次“重裝上陣”，這讓他頗為成功地從陸家山水中突圍而出。而這種說法其實(shí)表層的。在深入的層面上，突圍之略是從“詩”開始的。談到這次蛻變，沈明權(quán)是這樣說的：“陸儼少先生喜歡唐人的詩，以杜甫的詩入畫；而我喜歡晉人的詩，以陶淵明的詩入畫。

　　這就道出了根本。圖式的蛻變猶如是一場人工降雨，所有儲備的形式元素都是云層中已具備了彌散的水氣，它最終是否能夠成雨，就取決于是否能得到一個凝聚的核心，而“詩”就是這里的碘化銀�！霸姟痹谏蛎鳈�(quán)的那里是讓新的形式元素有所附。

　　陶詩對于沈明權(quán)收集的形式元素確實(shí)是有極強(qiáng)的吸附力的。杜詩是“進(jìn)”而陶詩是“退”；杜詩是“史”而陶詩是“隱”。陶淵明所以被稱為是“古今隱逸之宗”。這里的“進(jìn)”和“退”是指一種姿態(tài)；而“史”和“隱”是指“現(xiàn)實(shí)”和“理想”。在這里，前后兩者之間不存在“進(jìn)步論”的價值評判。

　　這時的沈明權(quán)是理想主義的，他每每提及陶淵明的桃花源，都心向往之。而他這時的圖式表象也是“桃花源式”的“理想”，在時下這個世故的u203bu203b“幼稚”的表現(xiàn)。而沈明權(quán)的“幼稚”的圖式對應(yīng)，也說明了他的表里如一。

　　在這里，沈明權(quán)就如海德格爾所主張的那樣，是“以詩性的思維來克服形而上學(xué)的思維，以詩的語言來超越形而上學(xué)的語言，以詩的本真性對抗現(xiàn)代社會的工具理性，以詩意的棲居來到人類生存的理想狀態(tài)�！爱�(dāng)然，這一切都只是在畫里——我們畢竟還沒有真的“幼稚”到以為可以用藝術(shù)來改變世界的地步�！�

　　陶詩比之于杜詩是“幼稚”。這就如“理想”比之于“現(xiàn)實(shí)”。當(dāng)然，這里并不是僅僅指理想，就是語言形式上也是如此。而在沈明權(quán)圖式里有一個重要的形式元素也是來源于晉人顧愷之“幼稚”的人物畫補(bǔ)景山水。而顧愷之是個有詩意在心中的藝術(shù)家。當(dāng)有人問他會嵇山川之狀時，他說出了“千巖競秀，萬壑爭流，草木朦朧其上，若云興霞蔚”這樣名垂千古的詩性話語。而當(dāng)時的謝安對顧愷之是推崇備至，說他是“自人生以來未有也�！闭f到謝安是因?yàn)橄氲搅藙⒂礤a的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。對于這時的沈明權(quán)的圖式表征來說，陸家山水是文人的“貴族”式的“舊時王謝堂前燕”。而這時的沈家山水是“尋常百姓家”式的——民間的，幼稚的。其實(shí)，“王謝堂前燕”飛入了“尋常百姓家”，這“家”就不尋常了；而這“燕”有限那“家”卻無窮，這“燕”能夠飛入的“家”本來就是有“不尋�！敝�處的。

　　“桃花源”是“理想國”，而說到“理想國”就會想到柏拉圖，而說到柏拉圖對于很多人——尤其是時下那些所謂的“小資”u203bu203b來說，就會想到——也是惟一能夠u203bu203b的，就是柏拉圖式精神戀愛法。而純粹精神的東西在時下這樣的一個幾乎純粹是物質(zhì)的世界里是必定不會久遠(yuǎn)的。而且從自然法則來說。只是“心愛”，物種也無法延續(xù)，必須是以“身”實(shí)踐之才行。沈明權(quán)也跳不出這如來佛的掌心。

　　沈明權(quán)在自己創(chuàng)建的“桃花源”里“采菊東籬下，悠然見南山”，“不知有漢，無論魏晉”地“怡然自樂”了整整十年之后，在本世紀(jì)初，“舊時王謝堂前燕”再一次“飛入尋常百姓家”。如果說，沈明權(quán)的上一次圖式蛻變猶如陶淵明從貴族“退入”，“隱”入民間的話，那么，這一次他是要重返貴族式的生活方式了。這一次“飛入尋常百姓家”的“王謝堂前燕”是元人的筆墨。

　　元人的筆墨是中國文人畫也是中國畫中真正的“貴族”。它是中國文人畫也是中國畫空前絕后的巔峰。“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。

　　沈明權(quán)的圖式在本世紀(jì)初走出“桃花源”的“尋常百姓家”，從平民向貴族蛻變，也是因?yàn)檫@“家”本來就有“不尋�！痹�。這個“不尋常”就是在他心里揮之不去的“貴族情結(jié)”這“貴族情結(jié)”曾經(jīng)被他自己已在十年之前深深地埋藏在不知何處。他也曾猶如五柳先生那樣“不知何許人也”但是這是沈明權(quán)“與身懼來”的情結(jié)。這是一種“原生”的情結(jié)。只要他在，這情結(jié)就與他同在。這就是在沈明權(quán)圖式發(fā)生處的陸儼少先生播下的“貴族”種子——文人畫情結(jié)。陸儼少先生，是一位公認(rèn)的“中國文人畫最后的大師”使這一情結(jié)讓“尋常百姓家”自有“不尋常”在，使這—次“不尋�！痹僖淮握賳玖恕巴踔x堂前燕”的“飛”入。而再一次的“飛入”又讓這“家”再一次地“不尋�！薄＿@是用一個極端——文人畫的頂峰來沖擊另一個極端——民間的、兒童的、稚拙的、原始的谷底。