姚一葦（1922--1997）男,1922年生于江西南昌 ，本名姚公偉。

　　1980年催生了第一屆"實驗劇展"，1982年創(chuàng)辦藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)系。姚一葦幾乎將他所有的人生都投入臺灣的文藝與戲劇園地當(dāng)中，在臺灣戲劇界文藝界同時扮演了劇作家、文藝?yán)碚摷液屠蠋熑�種角色，獲得了藝文界普遍的推崇。1997年病逝臺北，享年76歲。

　　生前一向被文化界尊稱為"姚老"的姚一葦，和創(chuàng)辦"中國話劇欣賞演出委員會"及催生"世界劇展"和"青年劇展"的李曼瑰，同為臺灣早期戲劇發(fā)展史上相當(dāng)具有代表性的人物。

　　1938年十六歲時入吉安中學(xué)，旋即連年遭遇戰(zhàn)亂，隨校遷徙，后考進(jìn)廈門大學(xué)，廈大躲戰(zhàn)火而搬到長汀，先生仍需以校為家，1946年畢業(yè)后，姚一葦來臺就職，奈何兩岸遽然隔絕，直到五十一年后，1989年，始得重返故鄉(xiāng)。

　　1946年去臺灣，先在臺灣銀行任職，后在各大學(xué)主講戲劇理論和文學(xué)理論。先生在臺灣銀行工作三十六年，不求升遷，但求溫飽，畢生以讀書為樂，創(chuàng)作、著述、教學(xué)為志業(yè)。先生堅信傳統(tǒng)人文精神和古典美學(xué)信仰，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，意境深遠(yuǎn)，在劇作、美學(xué)、理論、批評、散文等領(lǐng)域成就斐然。從五十年代起參與《筆匯》、《文學(xué)評論》、《現(xiàn)代文學(xué)》等重要文學(xué)刊物編務(wù)，提攜后進(jìn)，發(fā)掘有才之士不遺余力，被文學(xué)界譽(yù)為“暗夜中的掌燈者”。

　　曾任《聯(lián)合報》文學(xué)獎評審委員、中國文化學(xué)院藝術(shù)研究所教授兼戲劇組主任。主張文學(xué)應(yīng)反映人性本質(zhì)，并注意藝術(shù)表現(xiàn)。1980年催生了第一屆“實驗劇展”，一九八二年創(chuàng)辦藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)系。姚一葦幾乎將他所有的人生都投入臺灣的文藝與戲劇園地當(dāng)中，在臺灣戲劇界文藝界同時扮演了劇作家、文藝?yán)碚摷液屠蠋熑�種角色，獲得了藝文界普遍的推崇。一九九七年病逝臺北，享年七十六歲。

　　生前一向被文化界尊稱為“姚老”的姚一葦，和創(chuàng)辦“中國話劇欣賞演出委員會”及催生“世界劇展”和“青年劇展”的李曼瑰，同為臺灣早期戲劇發(fā)展史上相當(dāng)具有代表性的人物。在信息匱乏、物資拮據(jù)的六、七○年代，他們共同主持的文化學(xué)院藝研所戲劇組，那是臺灣劇場教育史上的金鋼鉆時期。三位文化巨頭的共同特色是學(xué)養(yǎng)深厚、人品清高、極度愛才、提拔后進(jìn)不遺余力。李老和俞老相繼在一九七五年和一九七七年辭世，二十年來，姚一葦繼續(xù)堅守著薪傳的崗位，無有一日懈怠。他的門生陸陸續(xù)續(xù)成為劇場創(chuàng)作和戲劇教育的中堅分子，每當(dāng)一葦師有所呼吁，必是一呼眾諾，成為該次演出工程最根本的班底。這項特質(zhì)較為明顯的活動有如：一九七七年文化藝研所戲劇組《一口箱子》演出、一九八○年到八四年之五屆實驗劇展、一九八九年國家劇院的《紅鼻子》，以及一九九五年親自執(zhí)導(dǎo)的《重新開始》。甚而在姚一葦辭世后三年半，2000年夏天，以紀(jì)念姚一葦名義而參與在臺北舉行的第三屆華文戲劇節(jié)開鑼戲《x小姐》，于經(jīng)費困難的情況下，直接或間接受惠于姚一葦戲劇教育的師生、校友與劇運伙伴，不計報酬完全投入，以最精湛的演出，把姚一葦?shù)膽騽【�神介紹給來自兩岸三地以及世界多國的華人劇場同志。

　　在戲劇教育和劇運方面，姚一葦自三十五歲起先后于藝專、政戰(zhàn)學(xué)校、中國文化學(xué)院藝研所和影劇系等校授課二十余年，一九八二年，提前自臺銀退休，全心全力投入藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)校籌備志業(yè)，創(chuàng)辦戲劇學(xué)系，是首屆系主任兼教務(wù)長。先生獻(xiàn)身教育四十年，化育英才無數(shù)，尤其主持了五屆推動臺灣劇場現(xiàn)代化的實驗劇展，栽培眾多創(chuàng)作與教育人才，廣受劇場人士尊崇為“一代導(dǎo)師”。創(chuàng)作以劇本為主，透過人物行為表現(xiàn)揭示人性的深層，可讀亦可演。

　　有文藝論著《藝術(shù)的奧秘》、《美的范疇論》、《戲劇論集》、《文學(xué)論集》、《戲劇與文學(xué)》等，劇作《來自鳳凰鎮(zhèn)的人》、《碾玉觀音》、《紅鼻子》、《申生》、《一口箱子》、《傅青主》、《我們一同走走看》、《左伯桃》、《大樹神傳奇》、《馬嵬驛》、《ｘ小姐》、《重新開始》等，散文評論《文學(xué)論集》、《姚一葦文錄》、《欣賞與批評》、《戲劇與文學(xué)》、《說人生》、《戲劇與人生——姚一葦評論集》。

　　擁有了劇作家、戲劇理論家、美學(xué)家和批評家等多項資產(chǎn)，在七○年代尚呈荒涼的臺灣劇場，姚一葦在精神上的領(lǐng)導(dǎo)趨勢已漸形成，然將姚一葦推進(jìn)臺灣劇場改革運動之洪流的轉(zhuǎn)折點，應(yīng)回溯到一九六四年藝專校長張隆延之邀聘，三十五歲的姚一葦自此踏入杏壇。　姚一葦在不意中踏入杏壇，於臺灣銀行工作時，同時先後執(zhí)教於國立藝術(shù)�？茖W(xué)校（現(xiàn)為國立臺灣藝術(shù)學(xué)院）、政治作戰(zhàn)學(xué)校、私立中國文化學(xué)院（現(xiàn)為私立中國文化大學(xué)）影劇系和藝術(shù)研究所戲劇組。一九八二年，先生提前自臺灣銀行退休，全心力投入國立藝術(shù)學(xué)院的籌辦并戲劇學(xué)系的創(chuàng)建，是首任戲劇系系主任兼教務(wù)長。當(dāng)年，一起參與建設(shè)戲劇學(xué)系的夥伴，有汪其楣、林國源、詹惠登、黃立仁等人。戲劇學(xué)系現(xiàn)已擴(kuò)展成戲劇學(xué)群，含有戲劇學(xué)系、理論與戲劇創(chuàng)作碩士班、劇場藝術(shù)研究所、劇場設(shè)計系等。

　　在資訊匱乏、物資拮據(jù)的六、七○年代，由李曼瑰、俞大綱和姚一葦共同主持的文化學(xué)院藝研所戲劇組，那是臺灣劇場教育史上的金鋼鉆時期。三位文化巨頭的共同特色是學(xué)養(yǎng)深厚、人品清高、極度愛才、提拔後進(jìn)不遺馀力。李老和俞老相繼在一九七五年和一九七七年辭世，二十年來，一葦師繼續(xù)堅守著薪傳的崗位，無有一日懈怠。他的門生陸陸續(xù)續(xù)成為劇場創(chuàng)作和戲劇教育的中堅分子，每當(dāng)一葦師有所呼吁，必是一呼眾諾，成為該次演出工程最根本的班底。這項特質(zhì)較為明顯的活動有如：一九七七年文化藝研所戲劇組《一口箱子》演出、一九八○年到八四年之五屆實驗劇展、一九八九年國家劇院的《紅鼻子》，以及一九九五年親自執(zhí)導(dǎo)的《重新開始》。甚而在一葦先生辭世後三年半，二○○○年夏天，以紀(jì)念姚一葦先生名義而參與在臺北舉行的第三屆華文戲劇節(jié)開鑼戲《X小姐》，於經(jīng)費困難的情況下，直接或間接受惠於姚一葦戲劇教育的師生、校友與劇運夥伴，不計報酬完全投入，以最精湛的演出，把姚一葦?shù)膽騽【�神介紹給同聚一堂來自兩岸三地并世界多國的華人劇場同志。

　　無論是在藝術(shù)領(lǐng)域尚待開拓墾的戒嚴(yán)時期，或是經(jīng)濟(jì)奇跡、全面民主化引領(lǐng)臺灣邁入國際大舞臺的解嚴(yán)時期，姚一葦皆恰逢其時地在臺灣戲劇藝術(shù)教育的領(lǐng)域負(fù)起導(dǎo)師的歷史角色。然無論是在藝專任教或到國立藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)業(yè)，其際遇都富戲劇性，且讓我們在姚一葦自述的〈一個劇場系的誕生〉中，聆聽這位劇場導(dǎo)師娓娓道來其來龍去脈。

　　暗夜中的掌燈者 本書編輯分四大部分

　　田本相，〈姚一葦論〉

　　朱雙一，〈姚一葦學(xué)生時代的文學(xué)創(chuàng)作和戲劇活動〉

　　曹明，〈思考人的生存處境—— 姚一葦戲劇創(chuàng)作的深刻意蘊〉

　　林國源，〈「境界」說與姚一葦批評理論的美學(xué)根源〉

　　姜翠芬，〈《申生》：希臘悲劇為經(jīng)、中國悲劇為緯 〉

　　《藝術(shù)百家》2000年04期　

　　臺灣當(dāng)代戲劇家姚一葦?shù)膽騽��?chuàng)作在借鑒表現(xiàn)主義戲劇手法的同時，繼承發(fā)揚傳統(tǒng)戲曲的詩意風(fēng)格，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，為臺灣當(dāng)代劇場開辟出具有當(dāng)代性的民族化方向。姚一葦“建立我們的新國劇”的倡導(dǎo)可以視為２０世紀(jì)２０年代新月派“國劇運動”的歷史回聲。

　　【作者單位】：江蘇公安�？茖W(xué)校本科部!江蘇南京

　　【關(guān)鍵詞】：臺灣戲劇;民族化;傳統(tǒng);現(xiàn)代

　　【分類號】：J824

　　【DOI】：cnki:ISSN:1003-9104.0.2000-04-013

　　【正文快照】：

　　在西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義思潮大舉登陸臺灣島之際，臺灣當(dāng)代戲劇家姚一葦以他融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與畫方的戲劇創(chuàng)作，為臺灣當(dāng)代戲劇開辟出具有當(dāng)代性的民族化方向。 在民族化與現(xiàn)代化的結(jié)合中，姚一葦戲劇創(chuàng)作成功地兼取中國傳統(tǒng)戲劇與西方現(xiàn)代戲劇的表現(xiàn)手法，拓展了臺灣